Nifaq atau kemunafikan merupakan salah satu dari empat jenis kekufuran, sebagaimana dijelaskan oleh Imam Al-Baghowi dalam tafsirnya Ma’alimut Tanzil ketika menafsirkan Surat Al-Baqarah ayat 6. Selain kufur nifaq, terdapat tiga jenis kufur lainnya, yaitu kufur ingkar, kufur juhud, dan kufur inad.
Kufur nifaq adalah kekafiran orang-orang yang mengikrarkan Islam secara lisan, tetapi tidak mengakuinya di dalam hati. Mereka yang termasuk dalam kategori ini meliputi sebagian suku Aus, Khazraj, dan mayoritas Yahudi Madinah, seperti yang dijelaskan dalam Al-Baqarah ayat 8 dan seterusnya.
Karena termasuk dalam kategori kufur, orang munafik terancam kekal dalam siksaan di akhirat sebagai konsekuensi dari kekufuran mereka. “Orang yang mati dalam keadaan salah satu dari empat jenis kafir ini tidak akan diampuni,” demikian kata Al-Baghowi.
Ibnu Katsir dalam Tafsirul Qur’anil Azhim menjelaskan bahwa belasan ayat di awal Surat Al-Baqarah turun mengenai sifat orang munafik dalam surat-surat Al-Qur’an yang diturunkan pada periode Madinah. Sementara pada periode Makkah, tidak terdapat orang munafik; sebaliknya, ada sebagian orang beriman yang menyatakan kekufuran karena terpaksa, meskipun mereka tetap beriman di dalam hati.
Ketika Rasulullah hijrah ke Madinah, di sana terdapat kelompok Ansor yang terdiri dari suku Aus dan Khazraj, yang pada masa jahiliyah juga menyembah berhala seperti musyrikin Makkah, serta Yahudi Ahli Kitab yang mengikuti jalan pemuka agama mereka dari tiga qabilah: Bani Qainuqa, Bani Nadhir, dan Bani Quraizhah. Dari sinilah sejarah kemunafikan bermula.
Setibanya Rasulullah di Madinah, banyak anggota suku Aus dan Khazraj memeluk Islam, sementara hanya sedikit dari kalangan Yahudi yang mengikuti jejak tersebut, seperti Abdullah bin Salam. Saat itu, belum ada kemunafikan karena umat Islam belum memiliki kekuasaan yang dapat menimbulkan ketakutan. Rasulullah SAW bahkan berdamai dengan Yahudi dan banyak suku Arab di sekitar Madinah.
Perang Badar menjadi titik balik ketika umat Islam Madinah menghadapi Musyrikin Makkah. Allah memberikan kemenangan kepada umat Islam. Abdullah bin Ubay bin Salul, seorang tokoh masyarakat Madinah dari suku Aus, merasa situasi ini mengarah pada kemenangan Muhammad. Ia adalah pemimpin dua suku di era jahiliyah yang hampir diangkat sebagai raja oleh masyarakat Madinah. Namun, setelah hijrah Nabi Muhammad dan sahabatnya, penduduk setempat mulai memeluk Islam dan mengabaikannya.
Dalam konteks perang Badar, Abdullah bin Ubay menyatakan keislaman secara munafik, diikuti oleh sejumlah kabilah Arab dan sebagian besar kelompok Yahudi dengan cara yang sama. Inilah awal kemunafikan dalam masyarakat Arab di Madinah dan sekitarnya.
Sementara itu, kelompok muhajirin dari Makkah tidak ada yang mengikuti jalan kemunafikan seperti Abdullah bin Ubay bin Salul, karena semua dari mereka berhijrah dengan ikhlas meninggalkan harta, anak, dan tanah demi mengharapkan ridha Allah.
Allah mengingatkan sifat-sifat orang munafik agar orang beriman tidak terpedaya oleh sikap lahiriah dan pernyataan keimanan mereka. Orang munafik sejatinya adalah orang kafir. Kekufuran jenis nifaq ini perlu diwaspadai karena mereka dianggap sebagai orang baik. Mereka melafalkan kalimat keimanan tanpa ada niatan tulus di baliknya, hanya saat bertemu Nabi Muhammad SAW sesuai dengan Surat Al-Munafiqun ayat 1. Mereka memperkuat kesaksian dengan partikel “lam” sesuai kaidah penguat kalimat informatif pada “nasyhadu innaka ‘la’rasulullāh.”
Orang munafik merupakan kelompok yang terombang-ambing dan memiliki sikap mendua dalam konflik antara orang beriman Madinah dan orang kafir Makkah. Mereka menanti dengan penuh kecemasan siapa yang akhirnya akan menang dalam konflik tersebut.
Diskusi di kalangan ulama mengenai orang munafik terus berkembang. Mereka membahas kedudukan kelompok zindik berkaitan dengan sifat-sifat orang munafik dalam Al-Qur’an. Wallahu a’lam.
