0. Pengantar Penyusun

Dlm Risalatul Mu’awanah:

PENGANTAR PENYUSUN

الحمد لله الواحد الجواد الوهاب الرزاق الحنان المنان، الذي بعث محمداً خاتم أنبيائه صلى الله عليه وسلم برسالته إلى جميع الإنس والجان، وأنزل عليه القرآن، فيه هُدىً للناس وبينات من الهدى والفرقان، وشرع له ولأمته ما وصّى به نوحاً وإبراهيم وموسى وعيسى،

Segala puji bagi Allah, Tuhan Yang Esa, Yang Maha Mulia, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Pemberi, Yang Maha Memberi Rizki, Yang Maha Pengasih dan banyak memberi, Yang telah mengutus Nabi Muhammad sebagai penutup Nabi² dengan membawa risalah-Nya kepada seluruh makhluk, dari golongan manusia dan jin. Dan Allah menurunkan Al-Qur’an kepada Beliau, yg di dalamnya terdapat petunjuk buat manusia serta penjelasan yg menerangkan tentang yg haq dan yg batil. Allah juga mensyariatkan buat Beliau dan umatnya seperti yg telah disyariatkan-Nya kepada Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa dan Nabi Isa alaihi wa alaihimush shalatu was salam.

وفضّل دينه على سائر الأديان، وجعله أكرم خلقه عليه، وجعل أمته خير أمة أخرجت للناس، يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويتعاونون على البر والتقوى ولا يتعاونون على الإثم والعدوان، ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة، ويتواصَون بالحق والصبر، ويجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لَومة لائم من أهل الزيغ والخِذلان،

Allah Ta’ala pun telah mengistimewakan agama Islam, yg dibawa oleh Nabi Muhammad di atas agama² yg lain dan menjadikan Beliau sebagai makhluk yg paling mulia serta mengangkat umatnya sebagai sebaik-baik umat yg beriman kepada Allah dan hari akhir, menyampaikan amar makruf nahi munkar, saling tolong-menolong dalam kebajikan dan ketakwaan dan tidak tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan, mengerjakan shalat, mengeluarkan zakat, saling menasihati dalam kesabaran, berjuang menegakkan agama Allah serta tidak takut dan gentar menghadapi hinaan orang² yg jauh dari garis kebenaran. 

فما يصد عن سبيل الله، ويلوم على القيام بواجب حق الله، إلا الذين حقّت عليهم الكلمة من الله بالشقاوة والخسران، والخزيِ والهوان، ولا تجرد لنصح عباد الله ودعوتهم إلى باب الله إلا الذين سبقت لهم من الله الحسنى بالسعادة والأمان، والفوز والرضوان،

Tidaklah berpaling dari jalan Allah dan enggan melaksanakan kewajiban² yg dibebankan Allah atasnya, melainkan orang² yg telah dicap Allah sebagai orang yg celaka, rugi dan terhina. Dan tidaklah berjuang semata-mata untuk memberi nasihat kepada hamba² Allah dan menyeru mereka ke jalan Allah, melainkan orang² yg telah dipastikan Allah untuk mendapatkan kebaikan, berupa kebahagiaan, keamanan, keberuntungan dan keridhaan.

أولئك ورثة النبيين، وأئمة المتقين وخيرة رب العالمين من المؤمنين الراسخين في العلم، المتحققون بحقائق الإيمان والإيقان والإحسان، الواقفون على أسرار الله في ملكه وملكوته من طريق الكشف والعيان،

 Mereka itulah pewaris para Nabi, pemimpin orang² yg bertakwa dan manusia pilihan Tuhan semesta alam, dari kalangan kaum mukminin yg mantap ilmunya dan yg mendalami hakikat iman, itqan dan ihsan, yg memahami rahasia² Allah di dalam kerajaan langit dan bumi-Nya melalui jalan kasyaf dan `iyan.

وما فازوا بهذه المناقب، ولا وصلوا إلى هذه المراتب، إلا بحسن اقتفائهم، وكمال اتباعهم، لإمام الأئمة الذي أرسله الله للعالمين رحمةً، عبدِ الله ورسوله وحبيبه وخليله سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم في كل حين وأوان، صلاة وسلاماً دائمين بدوام الله الملك الديان

Mereka berhasil mendapatkan kebajikan ini dan berhasil sampai ke derajat ini tidak lain adalah karena mereka telah mengikuti dengan baik dan sempurna jejak pemimpin umat, yg telah diutus Allah kepada seluruh makhluk, manusia dan jin, dengan membawa rahmat, yaitu hamba Allah, utusan Allah, kekasih Allah dan sahabat Allah, Sayyidina Muhammad Saw. Semoga shalawat dan salam dari Allah senantiasa tercurah kepada Beliau, keluarga Beliau dan para sahabat Beliau di setiap waktu dan saat, yg berkekalan sebagaimana kekal-Nya Allah, Maharaja Yang Mahakuasa.

أما بعد، فيقول العبد الفقير، المعترف بالقصور والتقصير، الراجي عفو ربه القدير، الشريف عبد الله بن علوي الحداد باعلوي الحسيني عفا الله عنه وعن أسلافه آمين: هذه رسالة بحول الله وقوته جامعة، ووصية بفضل الله ورحمته نافعه، حملني على وضعها الامتثال لأمر الله تعالى وأمر رسوله، والرغبة في الوعد الصادق الوارد في الدلالة على الهدى والدعوة إلى الخير والنشر للعلم.

Amma ba’du, hamba yg fakir, yg mengaku akan kekurangan dan kelalaian, yg berharap akan ampunan Tuhannya Yang Kuasa, Syarif Abdullah bin Alwi Alhaddad Alhusaini, semoga Allah memaafkan dia dan seluruh pendahulunya, Aamiin, berkata: “Ini adalah risalah yg tersusun berkat pertolongan dan kekuatan Allah, dan sebuah wasiat yg dengan kemurahan dan rahmat Allah, Insya Allah bermanfaat. Saya terdorong menyusun karena melaksanakan perintah Allah dan Rasul-Nya, dan karena keinginan untuk memperoleh janji yg benar (Al wa’dush Shaadiqu) yg dijanjikan bagi mereka yg menyeru kepada jalan kebaikan dan menyebarkan ilmu. Sebagaimana firman Allah:

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yg menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yg ma´ruf dan mencegah dari yg munkar; merekalah orang² yg beruntung.” (QS. Ali Imran: 104)

Allah Ta’ala juga berfirman:

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yg baik.” (QS. An-Nahl: 125)

Di ayat lain, Allah berfirman kepada Nabi-Nya:

قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ

“Katakanlah: “Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang² yg mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yg nyata.” (QS. Yusuf: 108)

Rasulullah Saw. bersabda:

لِيَبْلُغَ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ اَفْقَهُ مِنْهُ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيْهٍ.

“Hendaklah orang yg hadir menyampaikan kepada orang yg tidak hadir. Berapa banyak orang yg hafal fiqih masih membutuhkan kepada orang yg lebih faqih darinya, dan berapa banyak orang yg hafal fiqih tetapi bukan faqih.”

Rasulullah Saw. bersabda:

مَنْ دَعَا إِلَى هُدَى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُوْرِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَالِكَ مِنْ أُجُوْرِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَالِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا

“Siapa yg mengajak kepada (kebenaran), maka ia akan memperoleh pahala seperti orang yg mengerjakannya, tidak berkurang sedikitpun. Dan siapa yg mengajak kepada kesesatan (kemaksiatan), ia pun akan memperoleh dosa seperti dosa orang yg mengerjakan kesesatan itu, tidak akan berkurang sedikitpun.” (Diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim, Abu Dawud, Turmuzi, Nasa’i dan Ibnu Majah dari Abi Hurairah)

Dalam sabda Rasulullah Saw. yg lain:

إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ إِنْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُوْ لَهُ.

“Apabila anak Adam (manusia) meninggal dunia, terputuslah amalnya, kecuali tiga hal yaitu: (1) sedekah jariyah, (2) ilmu yg bermanfaat, (3) anak yg shaleh yg mendoakannya.”  (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Abi Hurairah)

Sabda Beliau, “Orang yg paling dermawan setelah aku ialah orang yg berilmu kemudian menyebar ilmunya. Dan kelak di hari kiamat ia akan dibangkitkan dalam keadaan yg sempurna.”

Beliau juga bersabda:

أَلْخَلْقُ كُلُّهُمْ يَصَلُّوْنَ عَلَى مُعَلِّمِي النَّاسِ الْخَيْرَ حَتَّى حِيْتَانَ الْبَحْرِ.

“Semua makhluk bahkan ikan di lautan pun senantiasa memohonkan ampun bagi yg mengajarkan kebaikan kepada manusia.”

Beliau juga bersabda:

أَلْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ اللَّهِ وَأَحَبَّهُمْ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِعِيَالِهِ وَلَا يَسْتَطِيْعُ أَحَدٌ أَنْ يَنْفَعَ خَلْقَ اللَّهِ بِمِثْلِ دَعْوَتِهِمْ  إِلَى بَابِ اللَّهِ بِتَعْرِيْفِهِمْ مَا يَجِبُ لَهُ مِنَ التَّوْحِيْدِ وَالطَّاعَةِ وَتَذْكِيْرِهِمْ بِآيَاتِهِ وَآلَائِهِ وَتَبْشِيْرِهِمْ بِرَحْمَتِهِ وَتَحْذِ يْرِهِمْ مِنْ سَخَطِهِ الْوِاقِعِ بِالْمُتَعَرِّضِيْنَ لَهُ مِنَ الْكَافِرِيْنَ وَالْفَاسِقِيْنَ

“Semua makhluk menjadi tanggungan Allah. Dan orang yg paling dicintai Allah adalah orang yg paling banyak memberi manfaat kepada tanggungan-Nya. Tak seorang pun mampu memberikan manfaat kepada makhluk-Nya seperti menyeru mereka ke pintu Allah, yaitu dengan mengajarkan kepada mereka sesuatu yg wajib bagi-Nya yg berkaitan dengan ketauhidan dan ketaatan kepada-Nya, mengingatkan mereka akan kekuasaan-Nya, memberi kabar gembira kepada mereka akan rahmat-Nya serta memberi peringatan kepada mereka terhadap murka-Nya yg selalu menimpa orang² yg berpaling dari-Nya, yaitu orang² yg kafir dan fasik.”

وقد حثني على امتثال هذا الأمر العظيم، وأكد رغبتي في السعي إلى تحصيل هذا الوعد الكريم الواقعين في الآيات والأخبار التي ذكرتها وما في معناها مما لم أذكره سؤال أخ من السادة، صادق في الإرادة، سالك لسبيل السعادة، التمس مني أن أكتب له وصيةً ينتفع بها،

Yg mendorong saya untuk melaksanakan perintah agung ini dan yg memperkuat keinginan saya untuk berusaha meraih janji yg mulia, sebagaimana yg disebutkan dalam ayat² dan hadits² yg telah saya sebutkan di atas, dan lainnya yg semakna, yg tidak sempat saya sebutkan di sini, adalah permintaan dari sebagian sadah, sahabat dalam satu kehendak, yg menempuh jalan kebahagiaan, yg telah meminta saya agar menuliskan untuknya sebuah risalah berupa wasiat yg dapat diambil manfaat olehnya.

فأجبته إلى ذلك راغباً فيما تقدم من الامتثال للأوامر والفوز بالثواب وفي معونة الله تعالى، وأن يكون سبحانه في حاجتي على وفق ما أخبر به رسوله عنه في قوله عليه الصلاة والسلام: “من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه”

Maka saya pun mengabulkan permintaannya itu, karena ingin melaksanakan perintah dan meraih pahala, seperti yg saya telah sebutkan di atas tadi. Dan semoga Allah menolong saya dan memenuhi hajat² saya, sesuai dengan apa yg telah disabdakan oleh Rasulullah Saw. mengenai ganjaran orang yg memenuhi hajat orang lain, dalam sabdanya:

مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيْهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ

“Barangsiapa memenuhi kebutuhan saudaranya, maka Allah pun akan memenuhi kebutuhannya.”

وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ فِي عَوْنِ أَخِيْهِ

“Allah pasti akan menolong hamba-Nya selama hamba itu menolong saudaranya.”

وأنا أستغفر الله، ولا أقول: أن نيتي في وضع هذه الرسالة مقصورة على هذه المقاصد الحسنة الدينية، كيف وأنا أعلم ما عندي من الشهوات الخفية،

Saya memohon ampun kepada Allah. Sebenarnya saya tidak hendak mengatakan bahwa dorongan saya menyusun risalah ini semata-mata karena tujuan² keagamaan yg baik. Sebab saya tahu, masih adanya keinginan² tersembunyi, nafsu yg merajalela, dan cinta dunia di dalam hati saya. 

والحظوظ النفسية، والإرادات الدنيوية، (وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم) والنفس عدوٌّ، والعدو لا يؤمن. بل هي أعدى الأعداء، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك”.

Dan saya tidak membebaskan diri saya dari kesalahan, karena sesungguhnya nafsu itu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yg diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Dan nafsu itu adalah musuh, sedangkan musuh tidak memberi rasa aman. Bahkan ia adalah musuh yg paling berbahaya, sebagaimana sabda Rasulullah Saw.:

أَعْدَ ى  عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّتِيْ بَيْنَ جَنْبَيْكَ

“Musuh yg paling berbahaya adalah hawa nafsu, yg berada di antara kedua lambungmu.”

Kata penyair:

تَعَرَّفْ نَفْسَكَ لَا تَأْمَنْ غَوَائِلِهَا فَالنَّفْسُ أَخْبَثُ مِنْ سَبْعِيْنَ شَيْطَانًا

Kenali betul nafsumu, jangan kau merasa aman dari tipu dayanya karena hawa nafsu itu lebih jahat dari tujuh puluh setan.

اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم.

Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu, dari perbuatan syirik yg aku ketahui dan aku mohon ampunan-Mu dari syirik yg tak kuketahui.

وقد صدّرتُ فصول هذه الرسالة بقولي في أول كل فصل منها: “وعليك” بكذا قاصداً بذلك مخاطبة نفسي وأخي الذي كان سبباً في وضعها خصوصاً، وسائر من وقف عليها من المسلمين عموماً.

وهذه الكلمة لها وقع في قلب المخاطب. وأنجو بها -إن شاء الله تعالى- من التوبيخ والوعيد الواردين في حق من يقول ولا يفعل، ويعلم ولا يعمل؛ لأني إذا خاطبت نفسي بقولي “وعليك” دل ذلك على أنها لم تتحقق بالعمل بما علمت، وعلى أني لم أزل أحثها على استعمال ما تدعو إليه، وبذلك يزول التلبيس على المؤمنين، والنسيان للنفس الذي وصف الله تعالى به من لا يعقل في قوله تعالى: (أتأمرون الناس بالبرّ وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)

Pada setiap pasal buku ini, selalu saya mulai dengan kalimat wa alaika (Hendaklah Anda…), tujuannya adalah pertama untuk mengajak diri saya sendiri dan saudara saya yg menjadi sebab disusunnya risalah ini, dan kedua untuk seluruh kaum muslimin yg membaca buku ini. Kalimat ini memiliki pengaruh yg kuat di dalam hati orang yg ingin diajak bicara. Insya Allah, dengan kalimat itu saya akan selamat dari celaan dan ancaman yg ditunjukkan kepada orang yg hanya bisa berkata, tetapi tak mampu membuktikan perkataannya, dan kepada orang yg berilmu, tetapi tidak mengamalkannya.

Kalimat itulah yg menunjukkan bahwa saya belum mampu mengamalkan nasihat itu sepenuhnya, tetapi saya senantiasa berusaha mendorong diri untuk mengamalkannya.

Dengan demikian akan lenyaplah kesamaran dari kaum mukminin dan kelalaian terhadap diri seperti keadaan orang tak berakal yg digambarkan Allah dalam firman-Nya:

۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [٢:٤٤]

“Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaktian, sedang kamu melupakan diri (kewajiban)mu sendiri, padahal kamu membaca Al Kitab (Taurat)? Maka tidaklah kamu berpikir?” (QS. Al-Baqarah: 44)

Rasulullah Saw. juga mengancam orang² yg hanya mampu memberi nasihat, tetapi tidak mengamalkan, sabda Rasulullah Saw.:

يُؤْمَرُ بِالْعَالِمِ إِلَى النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ فَيَدُوْرُ بِهَا فِي النَّارِ كَمَا يَدُوْرُ الْحِمَارُ بِالرَّحَا فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُوْلُوْنَ مَا بَالُ الْأَبْعَدِ قَدْ آذَانَا عَلَى مَا بِنَا فَيَقُوْلُ إِنَّ الْأَبْعَدَ كَانَ يَأْمُرُ بِالْخَيْرِ وَلَا يَأْتِيْهِ وَيَنْهَى عَنِ الشَّرِّ وَيَأْتِيْهِ.

“Orang yg berilmu diperintahkan masuk ke dalam neraka, lalu ususnya keluar dari perutnya, kemudian ia berputar² di dalam neraka laksana putaran keledai mengitari penggilingan.”

Kemudian penduduk neraka bertanya, “Ada apa dengan orang jahat itu, ia telah menambah penderitaan kami?”

Malaikat menjawab, “Ia adalah orang yg memerintah pada kebajikan sedangkan ia sendiri tidak mengerjakannya, dan mencegah kejahatan sedangkan ia sendiri mengerjakannya.”(Al-Hadits)

Beliau juga bersabda:

مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي بِرِجَالٍ تُقْرَضُ بِمَقَارِيْضَ مِنْ نَارٍ فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتُمْ؟ قَالُوْ كُنَّا نَأْمُرُ بِالْخَيْرِ وَلَا نَأْتِيْهِ وَنَنْهَى عَنِ الشَّرِّ وَنَأْتِيْهِ.

Dalam perjalanan Isra’ Mi’raj, aku melewati beberapa orang yg digunting mulutnya, dengan gunting dari api neraka.” Kemudian aku bertanya, “Siapakah kamu?”, lalu mereka menjawab, “Kami adalah orang yg menyerukan kebajikan, sedangkan kami sendiri tidak mengerjakannya, dan kami melarang kejahatan tetapi kami sendiri masih mengerjakannya.”

Ancaman di atas khusus ditunjukan pada orang yg mengajak ke jalan Allah demi kepentingan belaka, yaitu mereka yg menganjurkan kebaikan, sedang mereka sendiri selalu meninggalkannya, melarang tindak kejahatan tapi tak mampu lepas darinya, karena tujuan mereka hanya mengejar ketenaran.

Lain halnya dengan mereka yg menyeru pada jalan Allah, serta selalu berintrospeksi diri dan beribadah kepada Allah semaksimal mungkin, maka pintu sukses di dunia dan akhirat telah di depannya.

Bagaimanapun, orang yg berilmu tapi tidak beramal adalah lebih baik dan lebih terpuji daripada orang tak beramal dan tak berilmu.

وربما قال قائل ممن لا يعقل: الكتب كثيرة وفيها غنية وكفاية فلا فائدة في تصنيف الكتب في هذا الزمان، فهذا القائل إن أصاب في قوله: إن في الكتب غنية وكفاية فقد أخطأ في قوله: لا فائدة للتصنيف في هذا الزمان، لأن للقلوب ميلاً بحكم الجبلة إلى كل جديد، وأيضاً فإن الله يُنطِق علماء كل زمان بما يوافق أهله، والتصانيف تبلغ الأماكن البعيدة وتبقى بعد موت العالم فيحصل له بذلك فضل نشر العلم ويكتب معلماً داعياً إلى الله في قبره،

Barangkali ada yg berkata, “Sudah banyak buku yg tersusun dengan berbagai uraian dan penjelasan yg akurat, maka tak  ada gunanya lagi kita mengarang di jaman ini.”

Orang ini, sekalipun ia mungkin benar dalam perkataannya bahwa kitab sudah banyak, tetapi ia telah keliru mengatakan bahwa tidak ada gunanya lagi menyusun kitab pada masa kini. Karena sudah menjadi watak manusia yg cenderung pada hal² yg baru. Allah Ta’ala pun telah menganjurkan pada para ulama agar mampu beradaptasi terhadap masyarakat yg hidup pada zamannya.

Karya tulis dapat mencapai tempat² yg jauh dan manfaatnya dapat selalu dirasakan walaupun si penulis sudah wafat. Maka dengan karya tulisnya itu, ia memperoleh keutamaan sebagai seorang penyebar ilmu, dan akan dicatat di dalam kuburnya sebagai muslim yg menyeru ke jalan Allah, sebagaimana sabda Rasulullah Saw.:

مَنْ أَنْعَشَ لِسَانَهُ حَقًّا يُعْمَلُ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ أُجْرِيَ عَلَيْهِ أَجْرُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

“Barang siapa mempergunakan lidahnya untuk menyampaikan kebenaran, dan kebenaran itu senantiasa di amalkan oleh orang lain sepeninggalnya, maka ia akan mendapatkan pahala yg mengalir terus-menerus sampai hari kiamat.” (Al-Hadits)

وقد سميت هذه الرسالة المشار إليها:

“رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في سلوك طريق الآخرة”

Buku ini saya beri nama “Risalatul Mu’awanati wal Muzhaharati wal Muaazarati”, untuk kaum muslimin yg ingin menempuh jalan akhirat.

Saya memohon kepada Allah agar buku ini dapat bermanfaat khususnya bagi diri saya sendiri dan seluruh kamu muslimin, semoga Allah memberikan keikhlasan dalam penulisan ini.

Abdullah bin Alwi al-Haddad al-Husaini

01. Keyakinan Kokoh

Dlm Risalatul Mu’awanah:

1. Keyakinan Kokoh

(وعليك) أيها الأخ الحبيب بتقوية يقينك وتحسينه، فإن اليقين إذا تمكن من القلب واستولى عليه صار الغيب كأنه شهادة، وعند ذلك يقول الموقن كما قال علي كرم الله وجهه: لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً.

واليقين عبارة عن قوة الإيمان وثباته ورسوخه حتى يصير كالطود الشامخ، لا تزلزله الشكوك، ولا تزعزعه الأوهام، بل لا يبقى للشكوك والأوهام وجود البتة. فإن جاءت من خارج لم تصغ إليها الأذن ولم يلتفت إليها القلب.

والشيطان لا يستطيع الدنو من صاحب هذا اليقين بل يفر منه ويفرق من ظله ويقنع بالسلامة، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الشيطان ليفرَق من ظل عمر وما سلك عمر فجّاً إلا سلك الشيطان فجّاً آخر”.

ويقوى اليقين ويحسن بأسباب:

منها- وهو الأصل والذي عليه المدار- أن يصغي العبد بقلبه وأذنه إلى استماع الآيات والأخبار الدالة على جلال الله تعالى وكماله وعظمته وكبريائه وانفراده بالخلق والأمر، والسلطان والقهر وعلى صدق الرسل وكمالهم وما أيدوا به من المعجزات وما حل بمعانديهم من أنواع العقوبات وما ورد في اليوم الآخر من إثابة المحسنين ومعاقبة المسيئين.

وإلى كون هذا الأمر كافياً في إفادة اليقين الإشارةُ يقوله تعالى: (أَوَ لم يكفِهِم أنا أنزلنا عليك الكتاب يُتلَى عليهم) الآية.

السبب الثاني أن ينظر بعين الاعتبار في ملكوت السماوات والأرض، وما بث الله فيهما من عجائب المصنوعات، وبدائع المكونات.

وإلى إفادته اليقين الإشارةُ بقوله تعالى: (سنريهم آياتِنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبيَّن لهم أنه الحق).

السبب الثالث أن يعمل على مقتضى ما آمن به ظاهراً وباطناً ويشمّر في ذلك ويبذل الاستطاعة فيما هنالك.

وإلى إفادته الإشارة بقوله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينَّهم سُبلَنا).

ومن ثمرات اليقين السكون إلى وعد الله، والثقة بضمان الله، والإقبال بكنه الهمة على الله، وترك ما من شأنه أن يشغل عن الله تعالى، والرجوع في كل حال إلى الله واستفراغ الطاقة في ابتغاء مرضاة الله.

وعلى الجملة فاليقين أصل الإيمان وسائر المقامات الشريفة والأخلاق المحمودة والأعمال الصالحة من فروعه وثمراته، والأخلاق والأعمال تابعة لليقين قوة وضعفاً، وصحة وسقماً. قال لقمان عليه السلام لا يستطاع العمل إلا باليقين، ولا يعمل العبد إلا بقدر يقينه، ولا يُقصِّر عامل حتى ينقص يقينه، ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” اليقينُ الإيمان كله”.

وأهل الإيمان في اليقين على ثلاث درجات:

الأولى _ وهي درجة أصحاب اليمين- التصديقُ الجازم مع إمكان التشكك والتزلزل لو جاء ما يقتضيه، ويعبر عنها بالإيمان.

Wahai saudaraku, hendaklah Anda selalu memperkuat dan memperbaiki keyakinan Anda. Karena bila keyakinan itu sudah kokoh dan telah menguasai hatimu, maka segala sesuatu yg ghaib tiba² dapat terlihat dengan jelas seperti yg dikatakan oleh Ali bin Abi Thalib :

“Jika terbuka mata hatiku, makin bertambahlah keyakinanku.”

Keyakinan ialah ungkapan tentang kekuatan dan keteguhan iman yg sudah mendarah daging dan menyatu dalam hati, laksana sebuh gunung yg menjulang tinggi. Karena itu, segala bentuk keraguan dan praduga tak akan mampu menghempaskannya, hingga akhirnya keduanya hilang tanpa bekas.

Jika keraguan dan praduga itu datangnya dari luar, kedua telinganya tidak mau mendengarkannya sedangkan hati pun tidak mempedulikannya. Setan pun tak kuasa mendekati dan menggoda orang yg memiliki keyakinan seperti ini, bahkan ia lari ketakutan menyelamatkan diri darinya. Manusia yg memiliki ciri² di atas ialah Umar bin Khattab, seperti yg telah disabdakan oleh Rasulullah Saw.:

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَفْرَقُ مِنْ ظِلِّ عُمَرَوَمَاسَلَكَ عُمَرُفَجَّا إِلَّا سَلَكَ الشَّيْطَانُ فَجًّاآخَرَ.

“Setan takut terhadap bayangan Umar. Jika Umar menempuh suatu jalan, maka ia akan menempuh jalan lain.” (HR. Ahmad, Turmudzi dan Ibnu Hibban dari Buraidah)

Sebab² teguhnya keyakinan:

A. Ini adalah yg pokok dan yg menjadi poros, yaitu memperlihatkan dengan hati dan memperdengarkan dengan telinga akan ayat² Al-Qur’an dan hadits² Nabi Saw. yg menunjukkan kebesaran Allah, kesempurnaan, keagungan dan kehebatan-Nya, serta kemanunggalan-Nya dalam mencipta, memerintah, menguasai dan memaksa. Dan yg menunjukkan kepada kebenaran para Rasul dan kesempurnaan mereka, mukjizat² yg mereka tunjukkan, azab yg menimpa orang² yg menentang mereka, serta berita² hari kiamat yg berhubungan dengan pahala yg disediakan bagi orang² yg baik dan hukuman bagi orang² yg jahat.

Hal ini mampu untuk meningkatkan keyakinan adalah didasarkan pada firman Allah Ta’ala :

أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَ‌حْمَةً وَذِكْرَ‌ىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿٥١﴾

“Dan apakah tidak cukup bagi mereka bahwasanya Kami telah menurunkan kepadamu Al Kitab (Al Quran) sedang dia dibacakan kepada mereka? Sesungguhnya dalam (Al Quran) itu terdapat rahmat yg besar dan pelajaran bagi orang² yg beriman.” (QS. Al-Ankabut : 51)

B. Memperhatikan segala ciptaan Allah yg indah dan menakjubkan, baik yg ada di langit maupun bumi. Firman Allah Ta’ala:

سَنُرِ‌يهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَ‌بِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿٥٣﴾

“Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda² (kekuasaan) Kami di segala wilayah bumi dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa Al Quran itu adalah benar. Tiadakah cukup bahwa sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?” (QS. Fushshilat: 53)

C. Bersungguh² dalam mengerjakan segala amalan dan tetap didasari iman dan takwa. Firman Allah Ta’ala:

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾

“Dan orang² yg berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar² akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan² Kami. Dan sesungguhnya Allah benar² beserta orang² yg berbuat baik.” (QS. Al-Ankabut: 69)

Buah Keyakinan

Buah keyakinan yg dapat kita rasakan antara lain adalah kekuatan batin, ketenangan jiwa, perlindungan Allah Ta’ala, cita² untuk selalu taat kepada-Nya, serta upaya maksimal untuk mendapat ridha-Nya.

Ringkasnya, keyakinan merupakan pokok dari segala sesuatu. Sedangkan derajat yg luhur, budi pekerti yg terpuji dan amal saleh adalah cabang buahnya. Bahkan baik buruknya akhlak dan perilaku seseorang bergantung pada keyakinannya.

Luqman Hakim alaihissalam berkata:

“Aktivitas hanya dapat dilakukan dengan adanya keyakinan. Seseorang hanya dapat beraktivitas sesuai dengan kadar keyakinannya. Dan bila keyakinannya berkurang, berkurang pulalah aktivitasnya.”

Rasulullah Saw. bersabda:

اَلْيَقِيْنُ الْإِيْمَانُ كُلُّهُ.

“Keyakinan itu adalah iman seluruhnya.” (HR. Baihaqi)

Tingkat² Keyakinan Orang² yg Beriman

A. Ashabul Yamin

Yaitu orang² yg percaya dan kuat dalam iman, tapi pada saat² tertentu, jiwanya dapat diguncangkan oleh keraguan dan praduga.

B. Al-Muqarrabin

Yaitu orang² yg benar² kuat dalam berkeyakinan, mereka mampu menguasai hati mereka dengan bermodalkan keteguhan iman dan takwa. Segala bentuk keraguan dan praduga tak akan mampu mengganggu dan merusak imannya. Bahkan sesuatu yg ghaib pun dapat terlihat dengan jelas. Tingkatan ini dinamakan Iman bil Yaqin.

C. Tingkatan pada Nabi dan pewarisnya

Pada tingkat tertinggi ini pun segala sesuatu yg ghaib dan tersembunyi dapat terlihat dengan sangat jelas dan nyata. Tingkatan ini disebut Iman bil kasydi wal ‘iyan.

Perbedaaan antara pemilik masing² derajat itu sangat jauh sekali, ada yg utama dan ada yg lebih utama. Itulah anugerah Allah yg diberikan-Nya kepada siapa yg dihendaki-Nya. Hanya Allah-lah yg mempunyai anugerah yg besar.

02. Memperbaiki Niat Dan Berusaha Ikhlas

Dlm Risalatul Mu’awanah:

2. Memperbaiki Niat Dan Berusaha Ikhlas

(وعليك) يا أخي بإصلاح النية وإخلاصها وتفقدها والتفكر فيها قبل الدخول في العمل، فإنها أساس العمل، والأعمال تابعة لها حسناً وقبحاً وصحةً وفساداً. وقد قال صلى الله عليه وسلم “إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى” فعليك أن لا تقول قولاً، ولا تعمل عملاً، ولا تعزم على أمر، إلا وتكون ناوياً بذلك التقربَ إلى الله، وابتغاء الثواب الذي رتبه سبحانه على الأمر المنويِّ من باب المِنَّة والفضل.

(واعلم) أنه لا يصح التقرب إلى الله إلا بما شرعه على لسان رسوله من الفرائض والنوافل، وقد تؤثر النية الصادقة في الأمر المباح فيصير قربة لله من حيث أن للوسائل حكم المقاصد، كمن ينوي بأكله التقوي على طاعة الله، وبإتيانه أهله التسبب في حصول ولد يعبد الله.

ويشترط لصدق النية أن لا يكذبها العمل، فمن يطلب العلم، مثلاً، ويزعم أن نيته في تحصيله أن يعلم ويعلِّم، فإن لم يفعل ذلك عند التمكين منه فنيته غير صادقة، وكمن يطلب الدنيا ويزعم أنه إنما يطلبها لأجل الاستغناء عن الناس، والتصدق على المحتاجين، وصلة الأقربين، فإن لم يفعل ذلك عند القدرة عليه فلا أثر لنيته.

والنية لا تؤثر في المعاصي شيئاً كما أن التطهير لا أثر له في نجس العين، فمن وافق إنساناً على غيبة مسلم وادعى أنه يقصد بذلك إدخال السرور على قلبه فهو أحد المغتابين، ومن سكت عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وادعى أنه ينوي بسكوته التوقِّي عن كسر قلب المباشر فهو شريكه في الإثم، وإذا تعلقت النية الخبيثة بالعمل الطيب أفسدته وصار خبيثاً، كمن يعمل الصالحات وينوي بذلك تحصيل المال والجاه.

فاجتهد يا أخي أن تكون نيتك في طاعتك مقصورة على ابتغاء وجه الله تعالى، وانو بما تتعاطاه من المباحات الاستعانة على طاعة الله تعالى.

(واعلم) أنه يتصور أن يجتمع في العمل الواحد نيات كثيرة، ويكون للعامل بكل نية منها ثواب تام.

مثاله من الطاعات أن ينوي بقراءة القرآن مناجاة الله تعالى، فإن القارئ مناج ربه، وينوي استخراج العلوم من القرآن فإنه معدنها، وينوي نفع نفسه والسامعين، إلى غير ذلك من النيات الصالحة الحسنة.

ومثاله من المباحات أن تنوي بالأكل امتثال أمر ربك في قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم) وتنوي به التقوي على طاعة الله تعالى، وتنوي به التسبب في استخراج الشكر منك لربك إذ يقول سبحانه: (كلوا من رزق ربكم واشكروا له) فقس على هذين المثالين ما عداهما من الطاعات والمباحات واستكثر من صالح النيات جهدك.

ثم إن النية تطلق ويراد بها أحد معنيين: 

الأول أن النية عبارة عن غرضك الذي حملك على العزم والعمل والقول، وتكون النية بهذا الاعتبار في الأكثر خيراً من العمل إن كان خيراً، وشراً منه إن كان شراً، وقد قال عليه الصلاة والسلام: “نية المؤمن خير من عمله” فانظر كيف خص المؤمن بالذكر!

والمعنى الثاني أن النية عبارة عن قصدك فعل الشيء وعزمك عليه. وهذه النية لا تكون خيراً من العمل ولكن لا يخلو الإنسان عند عزمه على فعل شيء من إحدى ثلاث حالات:

الأولى أن يعزم ويعمل.

والثانية أن يعزم ولا يعمل مع القدرة على العمل. وحكم هذه الحالة والتي قبلها قد أتى مبيناً فيما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: “إن الله كتب الحسنات والسيئات” ثم بيَّن ذلك بقوله: “فمن همَّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن همَّ بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة”.

الحالة الثالثة أن يعزم على فعل أمر لا يستطيع فعله، فيصير يقول لو استطعت عملت، فله نية ما للعامل وعليه ما عليه. والدليل على ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: “الناس أربعة رجل آتاه الله علماً ومالاً فهو يعمل في ماله بعلمه، فيقول آخر لو آتاني الله مثل ما آتاه عملت مثل عمله فهما في الأجر سواء، ورجل آتاه الله مالاً ولم يؤته علماً فهو يخبط في ماله بجهله فيقول آخر لو آتاني الله مثل ما آتاه عملت مثل عمله فهما في الوزر سواء”.

فصل

Wahai saudaraku, hendaklah Anda selalu memperbaiki dan menuluskan niatmu sebelum beramal. Karena ia merupakan sendi segala amal. Baik buruknya amal, selalu tergantung pada niatnya.

Rasulullah Saw. bersabda:

إِنَّمَاالْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَالِكُلِّ امْرِئٍ مَانَوَى.

“Segala perbuatan tergantung pada niat dan setiap orang akan memperoleh pahala menurut niatnya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Oleh karena itu, janganlah Anda berbicara, bekerja dan berkehendak tanpa didasari dengan niat untuk mendekatkan diri kepada Allah serta senantiasa mengharap pahala-Nya. Dengan demikian Allah Ta’ala pasti memberikan anugerah dan kemuliaan padamu.

Hubungan antara Niat dan Pendekatan Diri kepada Allah Ta’ala

Ketahuilah, bahwa tak akan sempurna pendekatan dirimu kepada Allah Ta’ala, bila tidak dengan yg digariskan oleh Allah Ta’ala melalui lisan Rasul-Nya, Muhammad Saw., baik yg fardlu maupun Sunnah.

Adakalanya niat yg benar itu memberi pengaruh pada perkata² mubah, sehingga ia menjadi qurbah (perbuatan yg mendekatkan diri kepada Allah). Hal ini sesuai dengan kaidah ilmu ushul: Alwasail Hukmul Maqashid. Misalnya ketika kita makan, berniat untuk memperoleh kekuatan dan gairah dalam beribadah kepada Allah, ketika berhubungan dengan istri, kita berniat agar dikaruniai anak yg saleh.

Hubungan antara Niat dan Amal

Niat dikatakan benar jika disertai dengan pengamalan. Contohnya, seseorang yg menuntut ilmu, dan berniat untuk mengamalkannya tetapi ketika sudah berilmu ia tidak melaksanakannya, maka niatnya tidak benar.

Bagi mereka yg mencari kekayaan dunia dengan niat untuk tidak meminta² kepada orang lain, mampu bersedekah pada yg membutuhkan dan menjalin tali silahturahmi dengan kerabatnya. Dan bila niat itu pun tidak dilaksanakan, maka hampa pulalah niat itu.

Dan niat tidak memberi pengaruh sama sekali terhadap perbuatan² maksiat, sebagaimana bersuci tidak memberi pengaruh terhadap benda² najis (seperti daging babi, biar dicuci berapa kali pun, ia tetap najis). Karenanya, seseorang yg berjumpa dengan orang lain yg sedang menggunjing, lalu ia ikut ambil bagian dalam pergunjingan itu dengan tujuan untuk menyenangkan hati si penggunjing, maka ia termasuk salah seorang penggunjing pula.

Siapa saja yg diam dan tidak menyampaikan amar makruf nahi munkar ketika melihat sesuatu kemunkaran dengan alasan tak ingin melukai hati pelakunya maka ia telah bekerja sama dalam dosa.

Suatu amal baik menjadi batil bila didasari dengan niat jelek, misalnya beramal saleh untuk mengejar kekayaan dan pangkat.

Maka berusahalah, wahai saudaraku, agar niatmu dalam ibadah itu semata² hanya untuk mencari keridhaan Allah Ta`ala. Dan berniatlah ketika melakukan hal² yg mubah, sebagai penolong untuk melakukan perbuatan taat kepada Allah.

Ketahuilah, apabila seseorang menyatukan beberapa niat baiknya dalam satu amal perbuatan, maka ia akan memperoleh pahala sebanyak niat yg ia lakukan.

Hubungannya dengan hal ibadah, misalnya pada saat kita membaca Al-Qur`an dapat menyatukan beberapa niat, yaitu: bermunajah kepada Allah Ta’ala, menggali ilmu yg ada dalam Al-Qur`an, dan memberi manfaat bagi para pendengar.

Hubungannya dengan mubah, contohnya pada waktu kita makan, seyogyanya kita berniat untuk:

– Melaksanakan perintah Allah Taala yg tersebut dalam firman-Nya:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَ‌زَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُ‌وا لِلَّـهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴿١٧٢﴾

“Hai orang² yg beriman, makanlah di antara rezeki yg baik² yg Kami berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika benar² kepada-Nya kamu menyembah.” (QS. Al-Baqarah: 172)

– Untuk selalu mendapatkan kekuatan dan gairah untuk beribadah kepada-Nya.

– Dan menjadikannya sebab untuk selalu mensyukuri nikmat-Nya. Ini sesuai dengan Al-Qur`an surah As-Saba` ayat 15 yg berbunyi:

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِن رِّ‌زْقِ رَ‌بِّكُمْ وَاشْكُرُ‌وا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَ‌بٌّ غَفُورٌ‌ ﴿١٥﴾

“Sesungguhnya bagi kaum Saba` ada tanda (kekuasaan Tuhan) di tempat kediaman mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri. (kepada mereka dikatakan): “Makanlah olehmu dari rezeki yg (dianugerahkan) Tuhanmu dan bersyukurlah kamu kepada-Nya. (Negerimu) adalah negeri yg baik dan (Tuhanmu) adalah Tuhan Yang Maha Pengampun”. (QS. As-Saba`: 15)

Pengertian Niat

Niat mempunyai dua pengertian. Pertama, niat adalah ungkapan tentang suatu keinginan yg mendorongmu untuk berkehendak, beramal dan berbicara.

Dengan pengertian ini, niat kebanyakan lebih baik daripada amal jika amal yg diniatkan itu baik dan sebaliknya lebih buruk dari amal jika amal yg diniatkan itu buruk. Sesuai dengan sabda Rasulullah Saw.:

نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ.

“Niat orang yg beriman lebih baik daripada amalnya.” (HR. Baihaqi)

Renungkanlah, mengapa hal ini dikhususkan pada orang mukmin. 

Kedua, niat merupakan ungkapan tentang suatu amal perbuatan. Tetapi niat ini tidak mungkin lepas dari hal² berikut :

1. Berniat dan langsung melaksanakannya.

2. Berniat tapi tidak langsung melaksanakannya padahal sudah mampu untuk melakukannya. Niat inilah yg disebut azzam (cita²).

Keduanya dijelaskan dalam hadits yg diriwayatkan oleh Ibnu Abbas ra. dari Rasulullah Saw., bahwa Beliau bersabda:

إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَاكَتَبَهَااللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً فَإِنْ هَمَّ بِهَافَعَمِلَهَاكَتَبَهَااللَّهُ عِنْدَهُ عَشَرَحَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضَعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيْرَةٍ وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَاكَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً فَإِنْ هَمَّ بِهَافَعَمِلَهَاكَتَبَهَااللَّهُ عِنْدَ هُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً.

“Barangsiapa bermaksud mengerjakan satu kebaikan lalu tidak melaksanakannya, Allah akan mencatat baginya satu kebaikan. Apabila ia melaksanakannya, Allah akan mencatat sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus lipat, bahkan tak terhingga kelipatannya. Dan barangsiapa bermaksud mengerjakan satu kejahatan, lalu ia tidak mengerjakannya, Allah mencatat baginya satu kebajikan. Apabila ia mengerjakannya, Allah hanya mencatat satu kejahatan.” (HR. Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas).

3. Berniat tapi tak mampu melaksanakannya kemudian ia hanya berharap.

Maka, meskipun ia tidak melaksanakannya, ia akan memperoleh pahala seperti yg melaksanakannya.

Ini sesuai dengan sabda Rasulullah Saw.:

أَلنَّاسُ أَرْبَعَةٌ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًاوَمَالَا فَهُوَ يَعْمَلُ فِى مَالِهِ بِعِلْمِهِ فَيَقُوْلُ آجَرُلَوْ آتَانِىَ اللَّهُ مِثْلَ مَاآتَاعَمِلْتُ مِثْلَ عَمَلِهِ فَهُمَافِى الْأَجْرِسَوَاءٌ, وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلْمًافَهُوَ يَخْبِطُ فِى مَالِهِ بِجَهْلِهِ فَيَقُوْلُ آخَرُلَوْ آتَانِىَ اللَّهُ مِثْلَ مَاآتَاهُ عَمِلْتُ مِثْلَ عَمَلِهِ فَهُمَافِى الْوَزْرِسَوَاءٌ.

“Manusia terbagi atas empat golongan. Pertama, orang yg dikaruniai ilmu dan kekayaan oleh Allah. Dan ia mampu memanfaatkan kekayaannya dengan ilmunya. Kedua, orang yg hanya berniat, jika Allah mengaruniaiku seperti dia, saya juga akan beramal seperti dia. Maka kedua orang tersebut mendapat pahala yg sama. Ketiga, orang yg dikaruniai oleh Allah Ta’ala kekayaan, tanpa ilmu, kemudian ia menggunakan hartanya dengan kebodohannya. Orang ke empat, ialah orang yg hanya berniat untuk mengikuti jejak orang ketiga, bila ia diberi karunia itu. Maka mereka berdua menanggung beban dosa yg sama.” (Al-Hadits)

03. Merasa Diawasi (Muraqabah) Oleh Allah Ta’ala Dalam Setiap Keadaan

Dlm Risalatul Mu’awanah,

3. Merasa Diawasi (Muraqabah) Oleh Allah Ta’ala Dalam Setiap Keadaan

(وعليك) يا أخي بمراقبة الله تعالى
في حركاتك وسكناتك ولحظاتك وطرفاتك وخطراتك وإراداتك وسائر حالاتك، واستشعر قربه منك، واعلم أنه ناظر إليك ومطاع عليك، لا يخفى عليه منك خافية (وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء)،

Saudaraku, hendaklah Anda selalu mawas diri kepada Allah Ta’ala dalam setiap aktivitasmu. Dan hendaklah Anda sadar bahwa Allah selalu di dekatmu.

Dan Ia selalu mengetahui dan mengawasi segala gerak-gerikmu. Bagi-Nya tak ada sesuatu yg rahasia dan samar. Makhluk sekecil apa pun yg ada di bumi dan langit tak akan pernah lepas dari pengawasan-Nya.

(وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى) وهو معك أينما كنت، بالعلم والإحاطة والاقتدار ويدلُّك مع الهداية والإعانة والحفظ إن كنت من الأبرار، فاستحي من مولاك حق الحياء، واجتهد أن لا يراك حيث نهاك، ولا يفتقدك حيث أمرك، واعبده كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.

Ingatlah! Bahwa Dia senantiasa mengetahui apa yg engkau bicarakan, baik engkau bersuara keras maupun lirih. Di mana saja engkau berada, Dia selalu bersamamu, dan Dialah Yang Maha Kuasa.

Petunjuk, pertolongan dan penjagaan-Nya hanya tercurah kepadamu jika engkau tergolong orang² yg berbuat baik.

Hendaklah engkau malu kepada-Nya. Kerjakanlah perintah²-Nya dan jauhi segala larangan-Nya serta beribadahlah kepada-Nya seakan² melihat-Nya. Dan apabila engkau tidak melihat-Nya, ketahuilah bahwa Dia selalu melihatmu.

ومتى رأيت من نفسك تكاسلاً عن طاعته أو ميلاً إلى معصيته فذكرها بأن الله يسمعك ويراك ويعلم سرك ونجواك، فإن لم يفدها هذا الذكر لقصور معرفتها بجلال الله تعالى فاذكر لها مكان الملكين الكريمين اللذين يكتبان الحسنات والسيئات واتل عليها (إذ يتلقَّى المتَلقيانِ عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفِظُ من قول إلا لديه رقيب عتيد) فإن لم تتأثر بهذا التذكير فذكرها قرب الموت وأنه أقرب غائب ينتظر، وخوِّفها بهجومه على غرة وأنه متى نزل بها وهي على حالة غير مرضية تنقلب بخسران لا آخر له، فإن لم ينفعها هذا التخويف فاذكر لها ما وعد الله به من أطاعه من الثواب العظيم وما توعَّد به من عصاه من العذاب الأليم،

Dan jika dalam hatimu timbul rasa malas pada ketaatan dan cenderung untuk mengerjakan kemaksiatan, katakan pada nafsumu: “Hai nafsu! Sesungguhnya Allah Ta’ala selalu mendengarmu, melihatmu, dan mengetahui segala rahasia dan bisikanmu.”

Jika ia belum dapat menuruti nasihatmu kepadanya akan dua malaikat yg selalu mencatat kebajikan dan kejelekan, yaitu Raqib dan Atid.

Dan bacakan padanya firman Allah Ta’ala:

إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾

“Ketika dua malaikat yg mencatat amal buruk di sebelah kanan dan di sebelah kiri. Tidaklah perkataan yg dikeluarkan seseorang melainkan di sisinya ada dua malaikat pengawas yg selalu hadir.” (QS. Qaaf: 17-18)

Jika nasihat tersebut tetap tak dapat menghentikan tindakannya, berilah ia pengertian tentang kematian yg sudah semakin dekat. Dan kematian adalah satu rahasia yg dinanti kedatangannya. Apabila ajal telah menjemputnya sedangkan ia senantiasa mengerjakan perbuatan² yg tidak diridhai oleh Allah Ta’ala, maka hanya penyesalan tak ada habisnya yg ia peroleh.

Bila ia masih dan tak menghiraukan nasihat itu, maka ingatkan ia sekali lagi tentang pahala besar yg dijanjikan oleh Allah, bagi mereka yg taat pada-Nya dan siksa yg pedih yg disediakan Allah bagi orang yg durhaka kepada-Nya.

وقل لها يا نفس ما بعد الموت من مستعتَب وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار فاختاري -لنفسك إن شئت- طاعة تكون عاقبتها الفوز والرضوان والخلود في فسيح الجنان، والنظر إلى وجه الله الكريم المنان، وإن شئت، معصية يكون آخرها الخزي والهوان والسخط والحرمان والحبس بين طبقات النيران،

فعالج نفسك بهذه الأذكار عند تقاعدها عن الطاعة وركونها إلى المعصية فإنها من الأدوية النافعة لأمراض القلوب.
ثم إنه إن ثار من قلبك عند استشعارك أن الله يراك حياءٌ منه يمنعك عن مخالفته ويحملك على التشمير في طاعته فعندك شيء من حقائق المراقبة.

Kemudian katakan pada nafsu: Hai nafsu! Tak ada lagi kesempatan untuk bertobat setelah kematian. Dan tak ada lagi tempat setelah dunia ini, kecuali surga atau neraka. Pilihlah mana yg kau suka! Jika engkau taat kepada Allah, maka kebahagiaan, keridhaan dan kekekalan di dalam surga yg luaslah yg engkau terima. Bahkan engkau pun akan memperoleh nikmat terbesar yaitu melihat-Nya. Jika engkau bermaksiat, tentu kehinaan, murka dan siksa nerakalah yg pasti engkau terima.

Seluruh nasihat² di atas pasti membawa manfaat yg besar bagi kehidupanmu di dunia dan akhirat. Engkau baru dikatakan malu dan mawas diri kepada Allah Ta’ala jika nasihat² di atas dapat mencegah hati dan nafsumu dari segala aktivitas yg tidak diridhai-Nya dan mendorongmu untuk taat kepada-Nya.

(واعلم) أن المراقبة من أشرف المقامات وأرفع المنازل وأعلى الدرجات وهي مقام الإحسان المشار إليه بقوله عليه الصلاة والسلام: “الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك” وكل واحد من المؤمنين يؤمن بأنه الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، ويعلم أن الله معه أينما كان لا يخفى عليه شيء من حركاته وسكناته، ولكن الشأن في دوام هذا المشهد وحصول ثمراته التي أقلها أن لا يعمل فيما بينه وبين الله عملاً يستحي أن يراه عليه رجل من الصالحين، وهذا عزيز وما وراءه أعز منه إلى أن يصير العبد في آخر الأمر مستغرقاً بالله تعالى وفانياً عمل سواه قد غاب عن الخلق بشهود الحق والتحق بمقعد صدق عند مليك مقتدر.

Ketahuilah ! Muraqabah termasuk kedudukan terpuji, pangkat yg paling mulia dan derajat yg paling tinggi. Muraqabah juga termasuk pada maqam ihsan.

Seperti yg disabdakan Rasulullah Saw.:

اَلْإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ.

“Ihsan ialah pengabdian pada Allah Ta’ala seakan² engkau melihat-Nya. Walaupun engkau tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.” (HR. Muslim dari Umar)

Hakikat Kepercayaan

Setiap mukmin wajib percaya bahwa tiada sesuatu yg tersembunyi bagi Allah, baik yg ada di langit maupun bumi. Dan Dia mengetahui dan mengawasi segala aktivitas makhluk-Nya.

Kepercayaan atau ideologi itu akan tumbuh subur jika ia seolah² berhadapan dengan Allah dan berpengaruh dalam setiap langkah kehidupannya, dan ia pun merasa malu jika ia tidak beribadah. Apalagi jika sampai diketahui orang lain bahwa ia tidaklah tergolong orang yg taat kepada Allah. Rasa malu seperti ini sudah jarang dimiliki oleh orang² yg beriman. Lebih jarang lagi adalah fana’.

Fana’ ialah leburnya diri pribadi pada ke-baqa`-an Allah, di mana perasaan keinsanan lenyap diganti dengan rasa Ketuhanan.

04. Mengisi Waktu Dan Mengerjakan Hal² Yg Baik

Dlm Risalatul Mu’awanah:

4. Mengisi Waktu Dan Mengerjakan Hal² Yg Baik

(وعليك) يا أخي بإصلاح سريرتك
حتى تصير خيراً من علانيتك الصالحة، وذلك لأن السريرة موضع نظر الحق، والعلانية مطمح نظر الخلق، وما ذكر الله تعالى السر والعلن في كتابه إلا وبدأ بذكر السر.

وكان من دعائه عليه الصلاة والسلام: “اللهم اجعل سريرتي خيراً من علانيتي واجعل علانيتي صالحة” ومتى صلحت السريرة صلحت العلانية لا محالة، فإن الظاهر أبداً يكون تبعاً للباطن صلاحاً وفساداً. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن في الجسد مُضغة إذا صلحت صلح بها سائر الجسد وإذا فسدت فسد بها سائر الجسد ألا وهي القلب”.

Wahai saudaraku! Hendaklah engkau selalu memperbaiki batinmu bahkan lebih baik dari lahirmu, yg terbaik, itu karena batin adalah tempat pandangan Allah, sedangkan lahir adalah tempat pandangan makhluk. Apabila Allah menyebut sirr (batin) dan alan (lahir) di dalam Al-Qur`an, pasti Dia akan mendahulukan menyebut sirr.

Di antara doa Rasulullah Saw. adalah:

اَللَّهُمَّ اجْعَلْ سَرِيْرَتِىْ خَيْرًامِنْ عَلَا نِيَتِىْ وَاجْعَلْ عَلَى نِيَتِىْ صَالِحَةً.

“Ya Allah, jadikanlah batinku lebih baik dari lahirku dan jadikanlah anggota lahirku beramal saleh.”

Dapat dipastikan jika batin sudah baik, pasti lahirnya baik. Karena baik buruknya hal yg nyata selalu tergantung pada hal tersembunyi. Sesuai dengan sabda Rasulullah Saw.:

إِنَّ فِى الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَاصَلُحَتْ صَلَحَ بِهَا سَائِرُالْجَسَدِ وَإِذَافَسَدَ تْ فَسَدَ بِهَاسَائِرُالْجَسَدِ أَلَا وَهِىَ الْقَلْبُ.

“Sesungguhnya di dalam tubuh terdapat segumpal daging. Apabila ia baik, maka seluruh tubuh pun baik. Dan bila rusak, maka rusak pulalah seluruh tubuh. Ketahuilah, bahwa ia adalah hati.”

(واعلم) أن من ادعى أن له سريرة عامرة وكان قد خَرَّبَ علانيته بترك الطاعات الظاهرة فهو مدَّع كذاب، ومن اجتهد في إصلاح علانيته بتحسين زيه وهيئته وتقويم لسانه ووزن حركاته وسكناته في قعوده وقيامه ومشيه وترك باطنه مشحوناً بخبائث الأخلاق ورذائل الطباع، فهو من أهل التصنع والرياء المعرضين عن المولى.

Ketahuilah, siapa yg mengakui bahwa batinnya telah bersih dan terpelihara dari keburukan, tetapi ia selalu meninggalkan ibadah yg bersifat lahir, seperti shalat, puasa, zakat dan lain²nya, maka sebenarnya ia telah memproklamirkan dirinya sebagai pendusta.

Sebaliknya, siapa yg hanya memperbaiki lahiriahnya dengan memperbaiki segala aktivitasnya dalam bicara, duduk, berdiri dan berjalan, tetapi batinnya terpenuhi dengan akhlak dan perangai buruk, maka ia tergolong ahli tasunnu(orang yg suka berpura²), riya, dan orang yg berpaling dari Allah Ta’ala.

فإياك يا أخي أن تستر شيئاً لو ظهر للناس كنت تستحي من ظهوره حياء ينشأ من خوف الاستقباح. قال بعض العارفين: لا يكون الصوفي صوفياً حتى يكون بحيث لو طيف بجميع ما في باطنه على طبق في السوق ما استحيا من ظهور شيء منه؛ فإن لم تقدر أن تجعل سريرتك خيراً من علانيتك فلا أقل من أن تسوي بينهما،

فيكون امتثالك لأمر الله واجتنابك لنهيه وتعظيمك لحرماته ومسارعتك في مرضاته في الخلاء والملأ على حد سواء. وهذه أول قدم يضعها العبد في طريق المعرفة الخاصة فاعلم ذلك. وبالله التوفيق.
فصل

Wahai saudaraku, jangan sekali² engkau menyembunyikan sesuatu yg seandainya tampak oleh orang lain, engkau akan merasa malu, yg muncul dari rasa takut dicela orang.

Sebagian orang bijaksana berkata:
“Seseorang belum disebut sufi sampai ia tidak lagi merasa malu seandainya batinnya diletakkan di atas tsalam lalu dipertontonkan di tengah² pasar.”

Jika engkau tak mampu menjadikan batinmu lebih baik dari lahirmu, maka setidak-tidaknya jadikanlah keduanya sama baiknya. Dengan demikian engkau sudah mengikuti perintah Allah. Menjauhi larangan-Nya, mengagungkan-Nya, dan bersungguh² dalam mencari ridha-Nya, baik dalam kesendirianmu maupun kebersamaanmu dengan orang banyak. Dan inilah langkah pertama yg dipijakkan oleh seorang hamba menuju makrifat Allah Ta’ala. Billaahi Taufik.

05. Mengatur Waktu Untuk Ibadah Dan Bekerja

Dlm Risalatul Mu’awanah:

5. Mengatur Waktu Untuk Ibadah Dan Bekerja

وعليك) بعمارة أوقاتك بوظائف العبادات)
حتى لا تمرّ ساعة من ليل أو نهار إلا وتكون لك فيها وظيفة من الخير تستغرقها بها فبذلك تظهر بركات الأوقات، وتحصل فائدة العمر، ويدوم الإقبال على الله تعالى، وينبغي أن تجعل لما تتعاطاه من العادات كالأكل والشرب والسعي للمعاش أوقاتاً تخصُّها.

Hendaklah engkau mengisi waktumu dengan segala aktivitas ibadah hingga tak ada waktu sedikit pun, baik siang maupun malam, kecuali untuk mengabdi kepada Allah. Dengan demikian tampaklah bagimu keberkahan waktu, memperoleh faedah umur dan senantiasa menghadapkan diri pada-Nya. Demikian pula sediakan waktu khusus untuk mengerjakan kebiasaan sehari², seperti makan, minum dan mencari nafkah.

(واعلم) أنه لا يستقيم مع الإهمال حال، ولا يصلح مع الإغفال بال. قال حجة الإسلام -نفع الله به-: ينبغي أن توزع أوقاتك وترتب أورادك وتعين لكل وقت شغلاً لا تتعداه ولا تؤثر فيه سواه، وأما من ترك نفسه مهملاً سدى إهمال البهائم يشتغل في كل وقت بما اتفق كيف اتفق فتمضي أكثر أوقاته ضائعة، وأوقاتك عمرك، وعمرك رأس مالك، وعليه أصل تجارتك، وبه وصولك إلى نعيم الأبد في جوار الله تعالى،

فكل نفس من أنفاسك جوهرة لا قيمة له، إذ لا عوض له وإذا فات فلا عود له. انتهى.

(Ketahuilah!) Tak akan lurus suatu permasalahan jika diiringi dengan kecerobohan dan tak mungkin sempurna suatu pekerjaan yg diikuti dengan kelalaian.

Hujjatul Islam, Imam Al-Ghazali berkata:

“Hendaklah engkau membagi waktumu, mengatur wiridmu dan menetapkan waktumu dengan segala aktivitas yg tidak akan engkau langgar dan janganlah engkau terpengaruh dengan hal lain dalam masalah waktu ini. Barangsiapa menelantarkan dirinya dari aktivitas, maka ia laksana orang yg tersesat di jalan, bermaksud ingin menyibukkan diri, tetapi ia sendiri selalu menyia-nyiakan waktunya. Ketahuilah, bahwa waktu itu adalah umurmu dan umur adalah modal untuk investasi (ibadahmu). Dengan umur itu pula engkau dapat memperoleh kenikmatan abadi di sisi Allah Ta’ala. Setiap nafasmu bagaikan mutiara yg tak ternilai harganya, dan bila hilang percuma engkau tak mungkin mampu mengembalikannya.”

ولا ينبغي أن تستغرق جميع أوقاتك بورد واحد وإن كان أفضل الأوراد مثلاً فتفوتك بذلك بركات تعدد الأوراد والتنقل فيها فإن لكل ورد أثراً في القلب ونوراً ومدداً ومكانة من الله ليست لغيره.

Seyogyanya engkau tidak menghabiskan waktumu dengan satu jenis wirid, walaupun wirid yg paling utama. Karena hal itu dapat menghilangkan kesempatanmu dari keberkahan yg ada pada aneka ragam wirid, maka dari itu hendaklah engkau dapat menganekaragamkan satu wirid dengan wirid yg lain.

وأيضاً إذا تنقلت من ورد إلى ورد أمنت بذلك من السآمة والكسل، ومن الضجر والملل، قال ابن عطاء الله الشاذلي رحمه الله تعالى: لما علم الحق منك وجود الملل لوَّن لك الطاعات.

Karena setiap wirid mempunyai pengaruh dalam hati, cahaya, pertolongan dan derajat yg tinggi di sisi Allah Ta’ala. Berganti² wirid dapat pula membebaskan dirimu dari rasa bosan, malas dan enggan.

Syaikh Ibnu Athaillah berkata:
“Karena Allah tahu ada sifat bosan di dalam hatimu, maka Dia kemudian menganekaragamkan perbuatan taat untukmu.”

(واعلم) أن للأوراد أثراً كبيراً في تنوير القلب وضبط الجوارح، ولكن لا يظهر ويتأكد إلا عند المواظبة والتكرار وفعل كل ورد منها في وقت يخصه.

Ketahuilah, bahwa setiap wirid mempunyai pengaruh dalam menyinari dan menguasai anggota lahiriahnya. Namun pengaruh ini hanya bisa dirasakan oleh orang yg selalu bersungguh², mengulang² dan tepat waktu dalam berwirid.

فإن لم تكن ممن يستغرق جميع ساعات ليله ونهاره بوظائف الخيرات فاجعل لك أوراداً تواظب عليها في أوقات مخصوصة وتقضيها مهما فاتتك لتعتاد النفس المحافظة عليها،

ومتى أيستْ منك النفس أنك لا تسمح بترك أورادك حتى تتداركها بالقضاء متى فاتت بادرت إلى فعلها في أوقاتها، وقال سيدي الشيخ عبد الرحمن السقاف رضي الله عنه: من لم يكن له ورد فهو قرد، وقال بعض العارفين: الواردات من حيث الأوراد فمن لم يكن له ورد في ظاهره لم يكن له وارد في سرائره.

Apabila Anda tidak termasuk orang yg menghabiskan seluruh waktu malam dan siang untuk amal² baik, maka isilah sebagian waktu Anda dengan wirid, yg Anda amalkan secara rutin pada waktu² tertentu, dan akan Anda ulangi jika terlewatkan, guna melatih jiwa supaya tetap memeliharanya. Jika nafsu Anda merasa putus asa terhadap Anda karena Anda tidak membiarkan wirid² Anda tertinggal bergitu saja, tetapi Anda segera mengulanginya jika ada yang terlewatkan, maka akhirnya nafsu Anda pun akan patuh melakukannya pada waktu²nya.

Sayyid Abdurrahman Assegaf berkata:

مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وِرْدٌ فَهُوَقِرْدٌ.

“Barangsiapa tidak punya wirid, maka ia adalah kera.”

Sebagian orang makrifat berkata:

“Waridat (limpahan karunia Allah) dapat dicapai dengan wirid. Dan barangsiapa tidak mempunyai wirid dalam lahiriahnya, maka ia pun tak akan mempunyai warid di dalam jiwanya.”

06. Hendaknya Bersikap Moderat (Tengah²) Dalam Segala Hal

Dlm Risalatul Mu’awanah:

6. Hendaknya Bersikap Moderat (Tengah²) Dalam Segala Hal

(وعليك) بالقصد ولزوم الوسط من كل أمر،
وخذ من الأعمال ما تطيق المداومة عليه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل” وقال عليه السلام: “خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا” ومن شأن الشيطان -لعنه الله- أن يزين للمريد في مبدأ إرادته الاستكثار من الطاعات والإفراط فيها، وغرضه من ذلك أن يرده على عقبه بترك فعل الخير أصلاً، أو فعله على غير الوجه الذي ينبغي، ولا يبالي اللعين بأيهما دهاه.

Hendaklah engkau jujur dan berlaku adil dalam segala hal. Dan kerjakan segala amal ibadah secara rutin, seperti yg disabdakan oleh Rasulullah Saw.:

أَحَبُّ الْأَعْمَال إِلَى اللَّهِ أَدُوْمُهَاوَإِنْ قَلَّ.

“Amalan yg paling dicintai Allah ialah amal yg dikerjakan secara rutin, walaupun sedikit.” (HR. Bukhari dan Muslim dari Aisyah)

Beliau juga bersabda:

خُذُوْامِنَ الْأَعْمَالِ مَاتُطِيْقُوْنَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمُلُّ حَتَّى تَمَلُّوْا.

“Tunaikanlah amal² semampumu, karena sesungguhnya Allah tak pernah bosan kecuali engkau sendiri akan bosan.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Di antara pekerjaan setan ialah mempengaruhi orang yg baru memulai tirakatnya, dengan memperbanyak ibadah hingga melampaui batas. Tujuan setan pada akhirnya supaya ia berbalik meninggalkan amal² baik, atau beramal dengan tujuan lain, dan setan tidak peduli mana yg akan ditimpakannya pada orang itu.

ثم إن الأوراد تكون في الأكثر صلاة نفل أو تلاوة قرآن أو قراءة علم أو ذكراً أو فكراً.

ونحن نذكر نبذة من الآداب التي يحتاج إليها العامل بهذه الوظائف الدينية فنقول:

ينبغي أن يكون لك ورد من صلاة النفل زائد على النوافل الواردة تعين له وقتاً وتضبطه بعدد تطيق المداومة عليه،

وقد كان من السلف الصالح رحمهم الله تعالى من ورده في اليوم والليلة ألف ركعة مثل الإمام علي بن الحسين رضي الله عنهما، ومنهم من ورده خمسمائة ركعة، ومنهم من ورده ثلثمائة ركعة، إلى غير ذلك.

Kebanyakan wirid itu biasanya adalah berupa shalat sunnah atau membaca Al-Qur`an, atau mengkaji ilmu atau berdzikir atau berpikir. Salah seorang ulama salaf, semoga Allah memberikan rahmat kepadanya, dia selalu mengerjakan shalat seribu rakaat sehari semalam seperti yg dilakukan oleh Imam Ali bin Husain ra., ada juga yg mengerjakan lima ratus rakaat atau tiga ratus rakaat sehari semalam.

07. Bentuk Lahir Dan Hakikat Batin Shalat, Shalat Mutlak

Dlm Risalatul Mu’awanah:

7. Bentuk Lahir Dan Hakikat Batin Shalat, Shalat Mutlak

(واعلم) أن للصلاة صورة ظاهرة، وحقيقة باطنة، ولا يكون للصلاة عند الله تعالى قيمة حتى تقيم صورتها وحقيقتها كما ينبغي.

فأما صورتها فهي الأركان والآداب الظاهرة من القيام والقراءة والركوع والسجود والتسبيح ونحوها.

وأما حقيقتها فهي الحُضور مع الله، وإخلاص النية والقصد لله، والإقبال بكُنه الهمة على الله تعالى، وجمعُ القلب عليه، وأن يكون فكرك مقصوراً على صلاتك فلا تحدِّث نفسك بغيرها، وتكون متأدباً بآداب المناجاة مع الله تعالى.

Ketahuilah bahwa Shalat mempunyai bentuk lahir dan hakikat batin. Shalat tak akan berarti di sisi Allah Ta’ala hingga sempurna bentuk lahir dan hakikat batinnya.

Adapun bentuk lahiriah shalat ialah rukun dan etika dzahirnya yg terdiri dari berdiri, membaca Al-Fatihah dan surat, rukuk, sujud, tasbih dan lain sebagainya. Sedangkan hakikat batiniyahnya ialah hadirnya hati, niat yg ikhlas semata² karena Allah Ta’ala menuju hakikat tercapainya cita² karena Allah serta penyatuan hati dan pemusatan pikiran hanya tertuju pada salat itu sendiri. Janganlah hatimu berbicara hal yg lain supaya engkau mampu melaksanakan etika bermunajat kepada-Nya.

قال عليه الصلاة والسلام: “إنما المصلي مناجٍ ربه”، وقال عليه الصلاة والسلام: “إذا قام العبد إلى الصلاة أقبل الله عليه بوجهه”.

ولا ينبغي أن تشتغل بنفل مطلق في وقت نفل ورد في السنة المطهرة من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قوله حتى تأتي على العدد الأكمل منه.

فمن ذلك عدد الركعات التي وردت قبل المكتوبات وشهرتها تغني عن ذكرها.

Rasulullah Saw. bersabda:

إِنَّمَاالْمُصَلِّىْ مُنَاجٍ رَبَّهُ.

“Sesungguhnya orang yg shalat sedang bermunajat kepada Tuhannya.”

Beliau juga bersabda:

إِذَاقَامَ الْعَبْدُ إِلَى الصَّلَاةِ أَقْبَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ.

“Apabila seseorang shalat, maka Allah menghadapkan Zat-Nya kepadanya.”

Shalat sunnah mutlak lebih baik dikerjakan setelah salat sunnah muqayyah (salat sunnah yg ditentukan waktunya) dengan jumlah rakaat yg paling sempurna, seperti jika ingin mengerjakan salat sunnah mutlak setelah salat qabliyah, kerjakan dulu jumlah rakaat qabliyah yg paling sempurna, jika bermaksud salat sunnah mutlak shalat Dhuha, kerjakan dulu rakaat shalat Dhuha yg paling sempurna.

08. Shalat Witir, Sunnah Mu’akkad

Dlm Risalatul Mu’awanah:

8. Shalat Witir, Sunnah Mu’akkad

ومن ذلك صلاة الوتر وهي صلاة ثابتة مؤكدة، وقد ذهب بعض العلماء إلى وجوبها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن”، وقال عليه الصلاة والسلام: “الوتر حق ومن لم يوتر فليس منا، وأكثرها إحدى عشرة ركعة، وأقل ما ينبغي أن يقتصر عليه ثلاث ركعات”.

Shalat Witir hukumnya adalah sunnah mu’akkad bahkan sebagian ulama berpendapat wajib.
Sabda Rasulullah Saw.:

إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌيُحِبُّ الْوِتْرَفَأَوْتِرُوْايَاأَهْلَ الْقُرْآنِ.

“Sesungguhnya Allah itu ganjil, Allah menyenangi yg ganjil, maka shalatlah witir, wahai ahli Al-Qur`an.” (HR. Turmudzi dari Ali)

Beliau juga bersabda:

اَلْوِتْرُحَقٌّ وَمَنْ لَمْ يُوْتِرْفَلَيْسَ مِنَّا.

“Shalat witir itu hak (benar) dan siapa yg tidak shalat witir, ia bukan termasuk golonganku.” (HR. Abu Dawud dan Hakim dari Buraidah)

Jumlah maksimal pada salat witir ialah 11 rakaat dan minimal 3 rakaat.

وفعلها من آخر الليل لمن له عادة راسخة في القيام من آخره أفضل.
قال عليه الصلاة والسلام: “اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً” ومن لم تكن له عادة في القيام ففعلها بعد صلاة العشاء أولى له.

Shalat witir lebih utama dikerjakan pada akhir malam bagi yg sudah terbiasa dan ada kesanggupan untuk mengerjakannya.

Sesuai dengan sabda Rasulullah Saw.:

إَجْعَلُوْاآخِرَصَلَا تِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا.

“Jadikanlah akhir shalat malammu itu witir.” (HR. Bukhari, Muslim dan Abu Dawud dari Ibnu Umar)

Dan bagi mereka yg tidak terbiasa untuk mengerjakannya di akhir malam, maka sebaiknya mereka shalat witir sesudah shalat Isya’.

09. Shalat Dhuha

Dlm Risalatul Mu’awanah:

9. Shalat Dhuha

ومن ذلك صلاة الضحى وهي صلاة مباركة كثيرة النفع، وأكرها ثمان ركعات، وقيل اثنتا عشرة وقد ورد وأقلها ركعتان، وأفضل أوقاتها أن تصلى إذا أضحى النهار ومضى قريب من ربعه، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة ويجزيه من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى” فلو لم يرد في فضل هذه الصلاة إلا هذا الحديث الصحيح لكفى.

Shalat Dhuha itu mengandung banyak berkah dan manfaat. Maksimal dikerjakan delapan rakaat, atau dua belas rakaat, minimal dikerjakan dua rakaat.

Waktu terbaik untuk melaksanakannya ialah shalat menjelang siang dan sudah melewati seperempatnya (sekitar pukul 09.00).

Sabda Rasulullah Saw.:

يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَا مَى مِنْ أَحَدِ كُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيْحَةٍ صَدَقَةٌ , وَكُلُّ تَحْمِيْدَةٍ صَدَقَةٌ, وَكُلُّ تَهْلِيْلَةٍ صَدَقَةٌ, وَكُلُّ نَكْبِيْرَةٍ صَدَقَةٌ, وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوْفِ صَدَقَةٌ, وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيَجْزِيْهِ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَامِنَ الضُّحَى.

“Setiap pagi seluruh persendianmu wajib disedekahi. Setiap tasbih, tahmid, tahlil, takbir dan amar makruf nahi munkar, semuanya merupakan sedekah. Dan ke semuanya dapat diganti dengan hanya mengerjakan shalat dhuha dua rakaat.”

Jika tak ada lagi keterangan tentang keutamaan shalat Dhuha selain hadits ini maka telah mencukupi.

10. Shalat Awwabin (Antara Maghrib Dan Isya’)

Dlm Risalatul Mu’awanah:

10. Shalat Awwabin (Antara Maghrib Dan Isya’)

ومن ذلك الصلاة بين المغرب والعشاء وأكثرها عشرون ركعة وأوسطها ست ركعات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “من صلى بين العشائين ركعتين بنى الله له بيتاً في الجنة” وقال عليه الصلاة والسلام: “من صلى بعد المغرب ست ركعات لا يتكلم فيما بينهن بشيء عدلن له عبادة اثنتي عشرة سنة”.

ومن السنة إحياء ما بين العشائين، وقد ورد في فضله أخبار وآثار، وحسبك من ذلك أن أحمد بن أبي الحواري شاور شيخه أبا سليمان رحمهما الله تعالى في أن يصوم النهار أو يحيي ما بين العشائين فقال: اجمع بينهما. فقال: لا أستطيع لأني متى صمت أشتغل بالإفطار في هذا الوقت. فقال له إذا لم تستطع أن تجمع بينهما فدع صيام النهار وأحي ما بين العشائين.

Shalat sunnah awwabin adalah shalat yg dikerjakan antara maghrib dan isya’, dikerjakan maksimal dua puluh rakaat, dan biasanya dilakukan enam rakaat.

Rasulullah Saw. bersabda:

مَنْ صَلَّى بَيْنَ الْعِشَائَيْنِ رَكْعَتَيْنِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًافِى الْجَنَّةِ.

Barangsiapa shalat (sunnah) di antara Maghrib dan Isya’ 2 rakaat, maka Allah mendirikan rumah (untuknya) di surga.”

Beliau juga bersabda:

مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَا يَتَكَلَّمُ بَيْنَهُنَّ بِسُوْءٍ عَدَلْنَ لَهُ عِبَادَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً.

“Barangsiapa shalat (sunnah) enam rakaat setelah shalat Maghrib, tanpa diselingi dengan pembicaraan kotor, maka shalat tersebut mampu mengimbangi ibadah selama dua belas tahun.” (HR. Turmudzi)

Telah dijelaskan dalam beberapa hadits dan sunnah Rasulullah Saw. tentang keutamaan menghidupkan waktu antara Maghrib dan Isya’. Dalam hal ini, Ahmad bin Abi Al-Hawariy bertanya pada Gurunya, Syaikh Abu Sulaiman rahimahullah:

”Wahai Guru, mana yg lebih utama, puasa di siang hari atau menghidupkan waktu antara Maghrib dan Isya’ dengan amal saleh?”

“Kerjakan kedua-duanya,” jawab Gurunya.
“Tetapi saya tak mampu mengerjakan keduanya. Karena, jika saya berpuasa, waktu antara Maghrib dan Isya’ adalah saat sibuk untuk berbuka.”

“Kalau demikian tinggalkan puasa dan isilah waktu antara Maghrib dan Isya’ dengan amal saleh.”

وقالت عائشة رضي الله عنها: ما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي بعد العشاء الآخرة إلا صلى أربعاً أو ستاً، وقال عليه السلام: “أربع ركعات بعد العشاء، كمثلهن من ليلى القدر”.

Aisyah ra. berkata:

مَادَخَلَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتِىْ بَعْدَالْعِشَاءِ الْآخِرَةِ إِلَّا صَلَّى أَرْبَعًاأَوْسِتَّا.

“Rasulullah Saw. tidak memasuki rumahku sesudah shalat Isya’, kecuali Beliau sudah shalat empat atau enam rakaat (yg Beliau kerjakan antara Maghrib dan Isya’).”

Sabda Rasulullah Saw.:

أَرْبَعٌُ كَمِثْلِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ.

“Shalat sunnah empat rakaat (antara maghrib dan Isya’ itu) seperti shalat empat rakaat yg dilaksanakan ketika malam lailatul qadar.”

11. Shalat Malam Dan Tatacaranya

Dlm Risalatul Mu’awanah:

11. Shalat Malam Dan Tatacaranya

(وعليك) بصلاة الليل
فقد قال عليه السلام: “أفضل الصدقة بعد المكتوبة صلاة الليل” وقد قال عليه الصلاة والسلام: “فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على العلانية”. وقد ورد أن صدقة السر تضاعف على صدقة العلانية بسبعين ضعفاً، وقال عليه الصلاة والسلام: “عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، ومقربة لكم إلى ربكم، ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم ومطردة للداء عن الجسد.

Hendaklah engkau selalu shalat sunnah di malam hari, karena sabda Rasulullah Saw.:

أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْمَكْتُوْبَةِ صَلَا ةُ اللَّيْلِ.

“Shalat yg paling utama sesudah shalat fardlu adalah shalat (sunnah) di malam hari.”

Beliau juga bersabda:

فَضْلُ صَلَاةِ اللَّيْلِ عَلَى صَلَاةٍ النَّهَارِكَفَضْلِ صَدَقَةِ السِّرِّعَلَى الْعَلَانِيَّةِ.

“Keutamaan shalat malam hari di atas shalat di siang hari, sama seperti keutamaan sedekah secara rahasia di atas sedekah secara terang²an.” (HR. Thabrani dan Abu Nu`aim dari Ibnu Mas`ud)

Diriwayatkan pula bahwa sedekah secara rahasia melebihi keutamaan sedekah secara terang²an, sebanyak tujuh puluh kali lipat.

Sabda Rasulullah Saw.:

عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِيْنَ قَبْلَكُمْ, وَمُقَرِّبَةٌ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ, وَمُكَفِّرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ, وَمَنْهَاةٌ عَنِ الْإِثْمِ وَمُطَرِّدَةٌ لِلدَّاعَنِ الْجَسَدِ.

“Hendaklah kamu selalu mendirikan shalat malam. Karena sesungguhnya shalat malam itu kebiasaan orang² shaleh sebelummu, ia mendekatkan dirimu kepada Tuhanmu, menghapus dosa²mu, mencegahmu dari perbuatan dosa serta menolak penyakit di dalam tubuh.” (HR. Ahmad, Turmudzi, Hakim dan Baihaqi)

(واعلم) أن من صلى بعد العشاء فقد قام من الليل وقد كان بعض السلف يصلي ورده من أول الليل ولكن في القيام بعد النوم إرغام للشيطان ومجاهدة للنفس وسر عجيب، وهو التهجد الذي أمر به الله ورسوله في قوله (ومن الليل فتهجد به نافلة لك) وفي المأثور: إن الله يعجب من العبد إذا قام من على فراشه وبين أهله إلى صلاته ويباهي به ملائكته ويقبل عليه بوجهه الكريم.

Ketahuilah, bahwa orang yg mengerjakan shalat sesudah salat isya’ berarti sudah mengerjakan “shalat lail”. Sebagian ulama salaf mengerjakan shalat di awal malam sebagai wiridnya, tetapi bangun sesudah tidur di malam hari itu berguna untuk membikin marah setan dan melatih jiwa. Di samping itu ada pula rahasia yg menakjubkan yaitu shalat Tahajjud, yg di perintahkan Allah kepada Rasul-Nya di dalam firman-Nya:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَ‌بُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴿٧٩﴾

“Dan pada sebahagian malam hari shalat tahajjudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; mudah²an Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yg terpuji.” (QS. Al-Isra: 79)

Dan dari Atsar sahabat:

إِنَّ اللَّهَ يُعْجِبُهُ مِنَ الْعَبْدِ إِذَاقَامَ عَنْ فِرَاشِهِ وَبَيْنَ أَهْلِهِ إِلَى صَلَا تِهِ وَيُبَاهِىْ بِهِ مَلَا ئِكَتَهُ وَيُقْبِلُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ الْكَرِيْمِ.

“Allah dikagumkan oleh perbuatan hamba-Nya yg bangkit dari tempat tidurnya dan dari sisi istrinya untuk mengerjakan shalat (tahajjud). Dia lalu membangga²kan sang hamba di hadapan para malaikat-Nya, serta menghadapkan wajah-Nya yg Mulia kepada si hamba.”

(واعلم) أنه يَقْبُح بطالب الآخرة أن لا يكون له قيام بالليل. كيف والمريد لا يزال طالباً للمزيد متعرضاً للنفحات على دوام الأوقات.
وقد قال، صلى الله عليه وسلم: “إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة” أخرجه مسلم.

Ketahuilah bahwa, sungguh sangat buruk sekali apabila ada orang yg menuntut ilmu jalan akhirat namun ia tidak bangun malam (untuk shalat). Bukankah seorang penuntut jalan akhirat itu selalu menginginkan tambahan dan bersiap² menerima nagahat sepanjang waktu.

Sabda Rasulullah Saw.:

إِنَّ فِى اللَّيْلِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَاعَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًامِنْ أَمْرِالدُّنْيَاوَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلُّ لَيْلَةٍ.

“Sesunggunnya di malam hari terdapat waktu yg (mustajabah) dan bila seorang muslim memohon kebaikan dalam urusan dunia dan akhirat, Allah pasti memberinya. Dan waktu itu ada pada setiap malam.” (HR. Muslim dan Jabir)

وفي بعض كتب الله المنزلة: كذب من ادعى محبتي فإذا جنه الليل نام عني أليس كل محب يحب الخلوة بحبيبه.

Telah dijelaskan di berbagai kitab suci yg diturunkan sebelumnya, bahwa Allah berfirman:

“Berdustalah orang yg mengaku cinta kepada-Ku tetapi setiap malam ia selalu tidur, dan melupakan-Ku. Dan bukankah orang yg mencintai sesuatu senang berdampingan dengan yg dicintainya.”

وقال الشيخ إسماعيل بن إبراهيم الجبرتي رحمه الله جمع الخير كله في الليل وما عقدت لولي ولاية إلا بالليل.

Syaikh Ismail Ibnu Ibrahim Al-Jabarti berkata:
“Semua kebaikan dikumpukan di malam hari. Dan tak akan diperoleh kewalian seseorang kecuali di waktu malam.”

وقال سيدي العيدروس عبد الله بن أبي بكر من أراد الصفاء الرباني فعليه بالانكسار في جوف الليل.

Sayyid Abdullah bin Abu Bakar Alaydrus berkata :
“Barangsiapa menginginkan kemurnian makrifat, hendaklah ia bersusah payah (untuk ibadah) di tengah malam.”

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ينزل الله كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول: هل من داع فأستجيبَ له، هل من مستغفر فأغفر له، هل من سائل فأعطيه، هل من تائب فأتوب عليه حتى يطلع الفجر”. ولو لم يرد في الحث على قيام الليل غير هذا الحديث لكفى.والكتاب والسنة طافحان بالترغيب فيه والحث عليه،

Sabda Rasulullah Saw.:

يَنْزِلُ اللَّهُ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَاحِيْنَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَخِيْرِفَيَقُوْلُ هَلْ مِنْ دَاعٍ فَأَسْتَجِيْبَ لَهُ, هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَاَغْفِرَلَهُ, هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ, هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَأَتُوْبَ عَلَيْهِ حَتَّى يَطْلَعَ الْفَجْرُ.

“(Rahmat) Allah turun ke Bumi, pada sepertiga malam terakhir.” Lalu Ia berseru, “Barangsiapa yg berdoa, akan Kukabulkan, barangsiapa memohon ampun, akan Kuampuni. Barangsiapa meminta, akan Kuberi. Dan barangsiapa bertobat, akan Aku terima tobatnya. Rahmat turun mulai sepertiga malam hingga terbit fajar.”

Andaikan tidak ada hadits lain yg menganjurkan bangun malam selain hadits ini, maka ia telah memadai. Padahal di dalam Al-Qur`an dan As-Sunnah banyak dijumpai anjuran supaya bangun malam itu.

وللعارفين بالله في القيام بالليل منازلات شريفة، وأذواق لطيفة يجدونها في قلوبهم من نعيم القرب من الله، ولذة الأنس به وطيب المناجاة والمحادثة مع الله، حتى قال بعضهم: إن كان أهل الجنة في مثل ما نحن فيه إنهم لفي عيش طيب، وقال آخر: أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم، وقال آخر منذ أربعين سنة ما غمني شيء إلا طلوع الفجر، وهذا النعيم لا يكون إلا بعد تجرع المرارات، وتحمل المشقات في القيام، كما قال عتبة الغلام: كابدت قيام الليل عشرين سنة وتنعمت به عشرين سنة أخرى.

Dengan mengerjakan shalat malam para ahli makrifat mendapatkan derajat yg mulia, merasakan nikmatnya dekat dengan Allah, cintanya kepada Allah, lezatnya bermunajat dan berdialog dengan-Nya sehingga sebagian orang arif berkata:
“Apabila penghuni sesama itu berada dalam kedaan seperti yg kami rasakan saat ini, maka meraka benar² berada dalam kehidupan yg baik.”

Orang yg arif lainnya berkata:
“Ahlul Lail (orang yg bangun malam untuk ibadah) mirip ahlul lahwi (orang yg menghabiskan waktunya untuk bersenang²) di waktu malam mereka.” (Maksudnya, sama² merasakan kenikmatan, pen)

Orang arif lainnya ada yg berkata:
“Selama empat puluh tahun tidak ada yg menyedihkanku, kecuali fajar.”
Kenikmatan shalat malam ini tidak dapat dirasakan, melainkan setelah mencicipi kepayahan dan penderitaan di dalam bangun malam tersebut.

Sebagaimana perkataan Atbah Al-Ghulam:
“Aku telah bersusah shalat malam selama dua puluh tahun, sesudah itu baru rasakan kenikmatannya selama dua puluh tahun.”

(فإن قلت) ماذا أقرأ في صلاتي بالليل وكم ركعات ينبغي أن أصلي فاعلم أن سول الله صلى الله عليه وسلم لم يواظب في تهجده على قراءة شيء مخصوص، ومن الحسن أن تتبع القرآن فتقرأه شيئاً فشيئاً في قيامك حتى تختم في شهر أو أقل أو أكثر حسب نشاطك.

Jika Anda bertanya: “Surat apakah yg kubaca dan berapa jumlah rakaat yg aku kerjakan untuk shalat tahajjud?”

Jawabnya: Ketahuilah, bahwa Rasulullah Saw. tidak memberi aturan khusus mengenai surat yg dibaca ketika shalat tahajjud. Hanya saja lebih utama membaca Al-Qur`an dengan tertib, sedikit demi sedikit sehingga engkau dapat mengkhatamkannya dalam satu bulan, kurang atau lebih tergantung pada kemampuanmu masing².

وأما عدد الركعات فأكثر ما روي من قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة وورد الاقتصار على تسع وسبع وأكثر ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم المواظبة عليه إحدى عشرة ركعة.

Ada beberapa riwayat yang menjelaskan jumlah rakaat, yaitu 7, 9 dan 13 rakaat. Tetapi Rasulullah Saw. sendiri paling sering mengerjakan 11 rakaat, jumlah rakaat inilah yg lebih patut engkau kerjakan.

ويتلخص من مجموع الأحاديث أنه ينبغي لك ويستحب إذا قمت من النوم أن تمسح النوم عن وجهك بيدك وتقول: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور، وتقرأ (إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب) إلى آخر السورة، ثم تستاك وتتوضأ وضوءاً كاملاً، ثم تصلي ركعتين خفيفتين ثم تصلي بعدهما ثمان ركعات تطولهن تسلم من كل ركعتين إن شئت أو من كل أربع أو تجمعهن بتسليمة واحدة فكل ذلك قد ورد،

Di sunnahkan apabila engkau bangun tidur mengusap wajahmu sambil berdoa:

اَلْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِىْ أَحْيَانَابَعْدَمَاأَمَاتَنَاوَإِلَيْهِ النُّشُوْرُ.

“Segala puji bagi Allah yg menghidupkan kami, setelah mematikan kami. Dan hanya kepada-Nya kami kembali.”

Lalu membaca ayat:

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ‌ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿١٩٠﴾ الَّذِينَ يَذْكُرُ‌ونَ اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُ‌ونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ رَ‌بَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ‌ ﴿١٩١﴾ رَ‌بَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ‌ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ‌ ﴿١٩٢﴾ رَّ‌بَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَ‌بِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَ‌بَّنَا فَاغْفِرْ‌ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ‌ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَ‌ارِ‌ ﴿١٩٣﴾ رَ‌بَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُ‌سُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴿١٩٤﴾ فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَ‌بُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ‌ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۖ فَالَّذِينَ هَاجَرُ‌وا وَأُخْرِ‌جُوا مِن دِيَارِ‌هِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَ‌نَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِ‌ي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ‌ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ ﴿١٩٥﴾ لَا يَغُرَّ‌نَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا فِي الْبِلَادِ ﴿١٩٦﴾ مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿١٩٧﴾ لَـٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَ‌بَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِ‌ي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ‌ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِّنْ عِندِ اللَّـهِ ۗ وَمَا عِندَ اللَّـهِ خَيْرٌ‌ لِّلْأَبْرَ‌ارِ‌ ﴿١٩٨﴾ وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّـهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّـهِ لَا يَشْتَرُ‌ونَ بِآيَاتِ اللَّـهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۗ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ أَجْرُ‌هُمْ عِندَ رَ‌بِّهِمْ ۗ إِنَّ اللَّـهَ سَرِ‌يعُ الْحِسَابِ ﴿١٩٩﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُ‌وا وَصَابِرُ‌وا وَرَ‌ابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّـهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٢٠٠﴾

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda² bagi orang² yg berakal, (yaitu) orang² yg mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia², Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka. Ya Tuhan kami, sesungguhnya barangsiapa yg Engkau masukkan ke dalam neraka, maka sungguh telah Engkau hinakan ia, dan tidak ada bagi orang² yg zalim seorang penolongpun. Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami mendengar (seruan) yg menyeru kepada iman, (yaitu): “Berimanlah kamu kepada Tuhanmu”, maka kamipun beriman. Ya Tuhan kami, ampunilah bagi kami dosa² kami dan hapuskanlah dari kami kesalahan² kami, dan wafatkanlah kami beserta orang² yg banyak berbakti. Ya Tuhan kami, berilah kami apa yg telah Engkau janjikan kepada kami dengan perantaraan Rasul² Engkau. Dan janganlah Engkau hinakan kami di hari kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak menyalahi janji”. Maka Tuhan mereka memperkenankan permohonannya (dengan berfirman): “Sesungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan amal orang² yg beramal di antara kamu, baik laki² atau perempuan, (karena) sebagian kamu adalah turunan dari sebagian yg lain. Maka orang² yg berhijrah, yg diusir dari kampung halamannya, yg disakiti pada jalan-Ku, yg berperang dan yg dibunuh, pastilah akan Ku-hapuskan kesalahan² mereka dan pastilah Aku masukkan mereka ke dalam surga yg mengalir sungai² di bawahnya, sebagai pahala di sisi Allah. Dan Allah pada sisi-Nya pahala yg baik”. Janganlah sekali-kali kamu terperdaya oleh kebebasan orang² kafir bergerak di dalam negeri. Itu hanyalah kesenangan sementara, kemudian tempat tinggal mereka ialah Jahannam; dan Jahannam itu adalah tempat yg seburuk-buruknya. Akan tetapi orang² yg bertakwa kepada Tuhannya, bagi mereka surga yg mengalir sungai² di dalamnya, sedang mereka kekal di dalamnya sebagai tempat tinggal (anugerah) dari sisi Allah. Dan apa yg di sisi Allah adalah lebih baik bagi orang² yg berbakti. Dan sesungguhnya di antara ahli kitab ada orang yg beriman kepada Allah dan kepada apa yg diturunkan kepada kamu dan yg diturunkan kepada mereka sedang mereka berendah hati kepada Allah dan mereka tidak menukarkan ayat² Allah dengan harga yg sedikit. Mereka memperoleh pahala di sisi Tuhannya. Sesungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya. Hai orang² yg beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah, supaya kamu beruntung.” (QS. Ali-Imran: 190-200)

ثم إن رأيت أنه بقي عندك نشاط فتنفل ما بدا لك، ثم صل ثلاث ركعات بنية الوتر بتسليمة أو تسليمتين وتقرأ في الأولى سبح اسم ربك الأعلى(1) وفي الثانية قل يا أيها الكافرون(2) وفي الثالثة الإخلاص والمعوذتين،

ولا تحسب أن الوتر هو إحدى عشرة شيء وهذه الركعات المذكورة في هذا لسياق شيء آخر كلاً إنه لم يرو عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ما قصصناه عليك فاعلم ذلك والله سميع عليم.

Setelah membaca ayat² tersebut, lalu bersiwaklah dan sempurnakanlah wudhumu. Selanjutnya shalatlah sunnah dua rakaat dengan cepat. Kemudian shalatlah delapan rakaat dengan memperpanjang bacaan²nya dengan dua rakaat satu salam, atau empat rakaat salam, dan boleh juga delapan rakaat langsung dengan satu salam.

Jika engkau masih berinisiatif mengerjakan shalat, kerjakanlah shalat sunnah sekehendakmu. Kemudian dengan shalat witir tiga rakaat dengan satu salam atau dua salam. Bacalah surat Al-Al`la, surat Al-Kafirun pada rakaat kedua. Dan surat Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas para rakaat ketiga.

12. Perbanyak Membaca Al-Qur’an

Dlm Risalatul Mu’awanah:

12. Perbanyak Membaca Al-Qur’an

وينبغي أن يكون لك ورد من تلاوة الكتاب
العزيز تداوم على قراءته في كل يوم وليلة، وأدنى ذلك أن تقتصر على جزء فيكون لك في كل شهر ختمة وأعلى ذلك أن تختم في كل ثلاثة أيام.

Jadikanlah bacaan Al-Qur`an sebagai wiridmu dan beristiqamahlah dalam membacanya tiap siang dan malam. Sedikitnya satu juz setiap hari sehingga engkau mempu mengkhatamkannya dalam sebulan. Dan lebih baik lagi bila engkau mampu mengkhatamkannya dalam waktu tiga hari.

(واعلم) أن لقراءة القرآن فضلاً عظيماً، وأثراً في تنوير القلب كبيراً. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن” وقال علي كرم الله وجهه: من قرأ القرآن وهو قائم في الصلاة كان له بكل حرف مائة حسنة،

ومن قرأه وهو قاعد في الصلاة كان له بكل حرف خمسون حسنة، ومن قرأه وهو خارج الصلاة وهو على طهارة كان له بكل حرف خمس وعشرون حسنة، ومن قرأه وهو على غير طهارة كان له بكل حرف عشر حسنات.

Rasulullah Saw. bersabda:

أَفْضَلُ عِبَادَةِ أُمَّتِىْ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ.

“Ibadah yg paling utama dari umatku adalah membaca Al-Qur`an.” (HR. Hakim)

Sayyidina Ali kw. berkata:
“Barangsiapa membaca Al-Qur`an dengan shalat berdiri, maka ia mendapatkan seratus kebaikan dalam setiap huruf. Barangsiapa membacanya dengan shalat duduk, maka setiap satu huruf mengandung lima puluh kebaikan. Barangsiapa membacanya di luar shalat dalam keadaan bersuci, maka setiap satu huruf mengandung lima puluh kebaikan. Dan barangsiapa membaca dalam keadaan tidak bersuci, maka setiap satu huruf mengandung sepuluh kebaikan.”

____
(1) 1 أي سورة الأعلى كلها
(2) 2 أي سورة الكافرون كلها

(وإياك) أن يكون همك في تلاوتك مقصوراً على الإكثار منها دون تدبر وترتيل.

Janganlah kau jadikan tujuan bacaaanmu hanya untuk memperbanyak jumlah bacaannya tanpa memikirkan makna dan aturan² bacaannya.

13. Membaca Al-Qur’an Dengan Memahami Maknanya (Tadabbur)

Dlm Risalatul Mu’awanah:

13. Membaca Al-Qur’an Dengan Memahami Maknanya (Tadabbur)

(وعليك) -إذا تلوت- بالتدبر والفهم،
واستعن على ذلك بالترتيل والترسل وأحضر في قلبك عظمة المتكلم سبحانه، وأنك بين يديه تقرأ عليه كتابه الذي أمرك فيه ونهاك ووعظك ووصاك، وكن عند قراءة آيات التوحيد والتمجيد ممتلئاً بالإجلال والتعظيم، وعند قراءة آيات الوعد والوعيد ممتلئاً بالرغب والرهب، وعند قراءة آيات الأوامر والزواجر شاكراً معترفاً بالتقصير أو مستغفراً عازماً على التشمير.

Pada saatnya hendaklah engkau merenungi dan memahami maknanya dan disertai pula dengan ketartilan. Hadirkan dalam hatimu keagungan penuturnya yg Maha Suci dan di dalam Al-Qur’an lah Allah memerintah, melarang, menasihati dan berwasiat kepadamu.

Saat engkau membaca ayat yg berisi ke-Esa-an dan keagungan-Nya, penuhilah hatimu dengan keagungan dan kebesaran-Nya pula, pada ayat yg berhubungan dengan janji dan ancaman-Nya, penuhilah hatimu dengan kegembiraan dan rasa takut. Sedangkan pada ayat yg mengandung perintah dan larangan-Nya, bersyukur dan sadarilah kekuranganmu dalam beribadah serta mohonlah ampun kepada-Nya, dan bulatkan tekadmu untuk selalu taat kepada-Nya.

(واعلم) أن القرآن هو البحر المحيط، ومنه تستخرج جواهر العلوم ونفائس الفهوم، ومن فتح له طريق الفهم فيه من المؤمنين دام فتحه وتم نوره واتسع علمه وصار لا يمل من قراءته ليلاً ولا نهاراً، لأنه قد وجد فيه مقصوده وظفر منه بمطلوبه وهذه صفة المريد الصادق.

قال الشيخ أبو مدين رضي الله عنه: لا يكون المريد مريداً حتى يجد في القرآن كل ما يريد.

Ketahuilah, bahwa Al-Qur`an itu bagaikan lautan yg luas. Ia pun mampu mengeluarkan mutiara ilmu dan beberapa pengertian berharga, bahkan dengan membaca Al-Qur`an lah seseorang dapat terbuka kepahamannya sehingga mampu memahami sesuatu dan lebih sempurna nurnya serta bertambah luas ilmunya. Dan tak ada rasa jemu dalam membacanya siang dan malam. Dan dengan maksud dan tujuannya. Tanpa rasa jemu dan bosan, itulah sifat sejati orang yg cinta pada akhirat.

Syaikh Abu Madyan ra. berkata:
“Seseorang tidak dikatakan murid sejati sebelum ia memperoleh segala yg ia inginkan dengan perantaraan Al-Qur`an.”

14. Anjuran Membaca Surat² Al-Qur’an (Sesuai Hadits)

Dlm Risalatul Mu’awanah:

14. Anjuran Membaca Surat² Al-Qur’an (Sesuai Hadits)

(وعليك) بالمحافظة على قراءة السور والآيات
التي ورد الحث عليها في السنة في بعض الأوقات.
فمن ذلك أن تقرأ كل ليلة قبل أن تنام الم السجدة، وتبارك الملك، وسورة الواقعة، وآمن الرسول إلى آخر السورة، وسورة الدخان ليلة الاثنين والجمعة، وسورة الكهف يوم الجمعة وليلتها، وإن أمكنك أن تقرأ المنجيات السبع كل ليلة فذلك من الفضائل العظيمة.

ومن ذلك أن تقرأ إذا أصبحت وإذا أمسيت أوائل الحديد، وخواتيم الحشر، والإخلاص والمعوذتين “ثلاثاً ثلاثاً” وكذلك تقرأ الإخلاص والمعوذتين عند النوم مع آية الكرسي، وقل يا أيها الكافرون واجعلها آخر ما تقول والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.

Hendaklah engkau selalu membaca surat dan ayat yg disebutkan dalam hadits Nabi Saw. yg di dalamnya mengandung fadhilah yg agung. Di antaranya :
a. Bacalah surat : Alif Lam Mim As-Sajdah, Al-Waqiah, Al-Mulk dan dua ayat akhir surat Al-Baqarah setiap malam.

آمَنَ الرَّ‌سُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّ‌بِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُ‌سُلِهِ لَا نُفَرِّ‌قُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّ‌سُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَ‌انَكَ رَ‌بَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ‌ ﴿٢٨٥﴾ لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَ‌بَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَ‌بَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرً‌ا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَ‌بَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ‌ لَنَا وَارْ‌حَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْ‌نَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٢٨٦﴾

“Rasul telah beriman kepada Al-Qur’an yg diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang² yg beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat²Nya, kitab²Nya dan Rasul²Nya. (Mereka mengatakan): “Kami tidak membeda-bedakan antara seseorang pun (dengan yg lain) dari Rasul²Nya”, dan mereka mengatakan: “Kami dengar dan kami taat”. (Mereka berdoa): “Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali”. Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yg diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yg dikerjakannya. (Mereka berdoa): “Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yg berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang² sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yg tak sanggup kami memikulnya. Beri maaflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yg kafir”. (QS. Al-Baqarah: 285-286)

b. Surat Ad-Dukhan pada setiap malam Senin dan Jumat.
c. Surat Al- Kahfi pada setiap malam Jumat dan hari Jumat.
d. Jika segalanya memungkinkan baca pula ayatul mujiat, ayat keselamatan) setiap malam, yang bunyinya:

قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّـهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّـهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴿٥١﴾

Katakanlah: “Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yg telah ditetapkan Allah untuk kami. Dialah Pelindung kami, dan hanya kepada Allah orang² yg beriman harus bertawakkal”. (QS. At-Taubah: 51)

وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّـهُ بِضُرٍّ‌ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِ‌دْكَ بِخَيْرٍ‌ فَلَا رَ‌ادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿١٠٧﴾

“Jika Allah menimpakan sesuatu kemudharatan kepadamu, maka tidak ada yg dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tak ada yg dapat menolak kurnia-Nya. Dia memberikan kebaikan itu kepada siapa yg dikehendaki-Nya di antara hamba²Nya dan Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Yunus: 107)

وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْ‌ضِ إِلَّا عَلَى اللَّـهِ رِ‌زْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّ‌هَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿٦﴾

“Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah-lah yg memberi rezekinya, dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Semuanya tertulis dalam Kitab yg nyata.“ (Lauh mahfuzh). (QS. Hud: 6)

نِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّـهِ رَ‌بِّي وَرَ‌بِّكُم ۚ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَ‌بِّي عَلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٥٦﴾

“Sesungguhnya aku bertawakkal kepada Allah Tuhanku dan Tuhanmu. Tidak ada suatu binatang melata pun melainkan Dialah yg memegang ubun²nya. Sesungguhnya Tuhanku di atas jalan yg lurus”. (QS. Hud: 56)

وَكَأَيِّن مِّن دَابَّةٍ لَّا تَحْمِلُ رِ‌زْقَهَا اللَّـهُ يَرْ‌زُقُهَا وَإِيَّاكُمْ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٦٠﴾

“Dan berapa banyak binatang yg tidak (dapat) membawa (mengurus) rezekinya sendiri. Allah-lah yg memberi rezeki kepadanya dan kepadamu dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-Ankabut: 60)

مَّا يَفْتَحِ اللَّـهُ لِلنَّاسِ مِن رَّ‌حْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْ‌سِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٢﴾

“Apa saja yg Allah anugrahkan kepada manusia berupa rahmat, maka tidak ada seorang pun yg dapat menahannya; dan apa saja yg ditahan oleh Allah maka tidak seorang pun yg sanggup melepaskannya sesudah itu. Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Fatir: 2)

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ لَيَقُولُنَّ اللَّـهُ ۚ قُلْ أَفَرَ‌أَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ إِنْ أَرَ‌ادَنِيَ اللَّـهُ بِضُرٍّ‌ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّ‌هِ أَوْ أَرَ‌ادَنِي بِرَ‌حْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَ‌حْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّـهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ ﴿٣٨﴾

“Dan sungguh jika kamu bertanya kepada mereka: “Siapakah yg menciptakan langit dan bumi?”, niscaya mereka menjawab: “Allah”. Katakanlah: “Maka terangkanlah kepadaku tentang apa yg kamu seru selain Allah, jika Allah hendak mendatangkan kemudharatan kepadaku, apakah berhala²mu itu dapat menghilangkan kemudharatan itu, atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku, apakah mereka dapat menahan rahmat-Nya?. Katakanlah: “Cukuplah Allah bagiku”. Kepada-Nya-lah bertawakkal orang² yg berserah diri.” (QS. Az-Zumar: 38)

e. Bacalah tiap pagi dan sore beberapa ayat dari permulaan surat Al-Hadid, penutup Al-Hasyr, Al-Ikhlas tiga kali, Al-Falaq dan An-Nas tiga kali.

سَبَّحَ لِلَّـهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿١﴾ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۖ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‌ ﴿٢﴾ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ‌ وَالظَّاهِرُ‌ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٣﴾ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْ‌شِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْ‌ضِ وَمَا يَخْرُ‌جُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُ‌جُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ‌ ﴿٤﴾

“Semua yg berada di langit dan yg berada di bumi bertasbih kepada Allah (menyatakan kebesaran Allah). Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi, Dia menghidupkan dan mematikan, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Dialah Yang Awal dan Yang Akhir Yang Zhahir dan Yang Bathin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Dialah yg menciptakan langit dan bumi dalam enam masa: Kemudian Dia bersemayam di atas `Arsy. Dia mengetahui apa yg masuk ke dalam bumi dan apa yg keluar daripadanya dan apa yg turun dari langit dan apa yg naik kepada-Nya. Dan Dia bersama kamu di mana saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yg kamu kerjakan.” (QS. Al-Hadid: 1-4)

لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا الْقُرْ‌آنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَ‌أَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِ‌بُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُ‌ونَ ﴿٢١﴾ هُوَ اللَّـهُ الَّذِي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّ‌حْمَـٰنُ الرَّ‌حِيمُ ﴿٢٢﴾ هُوَ اللَّـهُ الَّذِي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ‌ الْمُتَكَبِّرُ‌ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ عَمَّا يُشْرِ‌كُونَ ﴿٢٣﴾ هُوَ اللَّـهُ الْخَالِقُ الْبَارِ‌ئُ الْمُصَوِّرُ‌ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٢٤﴾

“Kalau sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan ketakutannya kepada Allah. Dan perumpamaan² itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berfikir. Dialah Allah Yang tiada Tuhan selain Dia, Yang Mengetahui yg ghaib dan yg nyata, Dialah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Dialah Allah Yang tiada Tuhan selain Dia, Raja, Yang Maha Suci, Yang Maha Sejahtera, Yang Mengaruniakan Keamanan, Yang Maha Memelihara, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, Yang Memiliki segala Keagungan, Maha Suci Allah dari apa yg mereka persekutukan. Dialah Allah Yang Menciptakan, Yang Mengadakan, Yang Membentuk Rupa, Yang Mempunyai Asmaa’ul Husna. Bertasbih kepada-Nya apa yg di langit dan bumi. Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Hasyr : 21-24)

f. Bacalah surat Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas, Ayat Kursi dan Al-Kafirun sebelum tidur.

15. Belajar Ilmu² Bermanfaat

Dlm Risalatul Mu’awanah:

15. Belajar Ilmu² Bermanfaat

وينبغي أن يكون لك ورد من قراءة العلم النافع
وهو الذي يزيد في معرفتك بذات الله وأقواله وصفاته وأفعاله وآلائه، وتعرف به ما أمرك به من طاعته ونهاك عنه من معصيته، ويورثك زهداً في الدنيا ورغبة في الآخرة، ويبصرك بعيوب نفسك وآفات عملك ومكائد عدوك.

وهذا العلم ثابت في الكتاب والسنة وكتب الأئمة وقد جمعه الإمام الغزالي في كتبه العظيمة القدر، الكبيرة الخطر، عند من له بصيرة في الدين ورسوخ في العلم وكمال في اليقين، فواظب على مطالعتها إن كانت لك همة في سلوك الطريق ورغبة في الوصول إلى مراتب التحقيق، وقد انفردت الكتب الغزالية من بين كتب المحققين من الصوفية بالجمع والتحرير وحصول التأثير الكثير في الزمن القصير.

Jadikanlah ilmu yg bermanfaat menjadi wiridmu. Karena dengannyalah engkau dapat mengetahui Dzat Allah, Sifat-Nya, Tindakan-Nya dan Nikmat-Nya, mengetahui tata cara untuk taat kepada-Nya, mencegah segala maksiat, menuntut pada sifat zuhud terhadap kemewahan dan selalu cinta akhirat, mengetahui aibmu dan bahaya yg ditimbulkan oleh pekerjaanmu sendiri, serta mengerti tipu daya musuhmu.
Ilmu yg bermanfaat itu termaktub di dalam Al-Qur’an, hadits dan beberapa kitab yg disusun oleh para imam, yg telah dihimpun oleh Imam Al-Ghazali.

Kitab² Beliau itu sangat bermanfaat bagi mereka yg mengharapkan keteguhan dalam beragama, ilmu yg mendalam dan keyakinan yg teguh. Karena itu, pelajarilah kitab²nya jika engkau ingin mengikuti jalan thariqat hingga tingkat hakikat (seperti Ihya` Ulumuddin, Mijahul Abidin, Bidayatul Hidayah, dan lain²).

Kitab yg disusun Imam Al-Ghazali mempunyai nilai keistimewaan yg khas, baik dalam keutuhan dan dorongan yg mampu menggugah hati. Berbeda sekali dengan kitab² tasawuf lainnya, kitab Imam Al-Ghazali ini mampu memberi pengaruh dalam waktu yg singkat.

16. Perbanyak Membaca Kitab Hadits dan Tafsir

Dlm Risalatul Mu’awanah:

16. Perbanyak Membaca Kitab Hadits dan Tafsir

(وعليك) بالإكثار من قراءة كتب الحديث والتفسير
ومن مطالعة كتب القوم عامة فإن ذلك فتح عام وسلوك تام كما قال بعض العارفين.

Perbanyaklah membaca kitab hadits, tafsir dan kitab sufi umum lainnya, supaya engkau memperoleh keberhasilan sempurna dalam melangkah di atas jalan yg lurus, sesuai dengan perkataan kaum ‘arifin.

ولكن ينبغي لك أن تحترز عما يشتمل من رسائلهم على الأمور الغامضة والحقائق المجردة وهذه الأشياء توجد في أكثر مؤلفات الشيخ ابن عربي وفي شيء من رسائل الإمام الغزالي كالمعراج والمضنون به.

Hendaklah engkau tidak membaca kitab² sufi yg memiliki pemahaman kata yg sulit dan tak jelas. Hal ini dapat kita temui dalam risalah² Ibnu Arabi dan risalah karangan Imam Al-Ghazali yg berjudul Al-Mi’raj wal Madhawa.

وقد ذكر الشيخ زروق(1) في “تأسيس القواعد” قاعدة في التحذير من الكتب التي تجري هذا المجرى فراجعها إن شئت، ولم يذكر في جملتها مؤلفات الشيخ عبد الكريم الكيلاني، لأنه متأخر ومؤلفاته عن آخرها مما ينبغي الاحتراز عنها إيثاراً للسلامة.

Syaikh Zaruq dalam kitabnya, Ta’sisul Qawaid, memperingatkan kita untuk tidak mempelajari kitab² tersebut untuk menyelamatkan diri kita dari kesesatan.
Beliau tidak menyebutkan risalah Syaikh Abdul Karim al-Kailani yg disusun setelah zamannya, yg seluruh karangannya pun harus dijauhi, demi menjaga keselamatan beragama.

(فإن) قال قائل لا بأس علي في مطالعة هذه الكتب،لأني آخذ ما أفهمه وأسلم لما لا أفهمه لقائله (قيل له) قد أنصفت، ونحن إنما نخشى عليك مما تفهمه أن تفهمه على غير وجهه فتضل عن سواء السبيل، كما وقع ذلك لأقوام عكفوا على مطالعة هذه الكتب فصاروا في زندقة وإلحاد، وقالوا بالحلول والاتحاد، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

Apabila ada yg berkata: “Aku pelajari kitab² ini hanya untuk mengambil apa² yg dapat kupahami, dan aku serahkan pengertian yg tak mampu kupahami pada pengarangnya.”

Jawaban yg tepat untuk pertanyaan itu ialah: “Anda memang orang yg bijaksana. Tetapi saya khawatir bila Anda salah dalam memahaminya dan Anda pun tersesat dari jalan kebenaran seperti yg dialami oleh orang² yg sebelumnya yg akhirnya terjerumus dalam aliran² yg menyesatkan antara lain paham tahallul, ittihad (wahdatul wujud) dan yg paling berbahaya ialah dapat menjadikan mereka kafir zindiq.”

17. Membiasakan Berdzikir Kehadirat Allah Ta’ala

Dlm Risalatul Mu’awanah:

17. Membiasakan Berdzikir Kehadirat Allah Ta’ala

وينبغي أن يكون لك ورد من ذكر الله تعالى
تحده بوقت أو تحصره بعدد وحينئذ فلا بأس بالسبحة لضبط العدد.

(واعلم) أن الذكر ركن الطريق، ومفتاح التحقيق، وسلاح المريدين، ومنشور الولاية، كما قال بعض العارفين. وقد قال الله تعالى (فاذكروني أذكركم) وقال تعالى (فاذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم) وقال تعالى (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: “أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه”.

Hendaklah engkau jadikan dzikrullah sebagai wirid dengan waktu dan jumlah yg telah ditentukan. Dan tak ada salahnya kita gunakan tasbih untuk menentukan jumlahnya.

Sebagian orang arif berkata: “Dzikir adalah rukun thariqat, kunci hakikat, senjata murid, dan pancaran sinar kewalian.”

Firman Allah Ta`ala:

فَاذْكُرُ‌ونِي أَذْكُرْ‌كُمْ وَاشْكُرُ‌وا لِي وَلَا تَكْفُرُ‌ونِ ﴿١٥٢﴾

“Ingatlah kepada-Ku, maka Aku akan mengingatmu.” (QS. Al-Baqarah: 152)

Allah juga berfirman:

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُ‌وا اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ﴿١٠٣﴾

“Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yg ditentukan waktunya atas orang² yg beriman.” (QS. An-Nisa`: 103)

Demikian juga Allah berfirman dalam ayat yg lain:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُ‌وا اللَّـهَ ذِكْرً‌ا كَثِيرً‌ا ﴿٤١﴾

“Hai orang² yg beriman, berdzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, dzikir yg sebanyak²nya.” (QS. Al-Ahzab: 41)

Rasulullah Saw. juga bersabda:

يَقُوْ لُ اللَّهَ تَعَالَى أَنَاعِنْدَظَنِّ عَبْدِىْ بِىْ وَأَنَامَعَهُ حِيْنَ يَذْكُرُنِىْ فَإِنْ ذَكَرَنِىْ فِىْ نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِىْ نَفْسِىْ وَإِنْ ذَكَرَنِىْ فِىْ مَلَإٍذَكَرْتُهُ فِىْ مَلَإِخَْيْرٍمِنْهُ.

“Allah Ta’ala berfirman, Aku adalah menurut prasangka hamba-Ku. Dan (rahmat)-Ku menyertainya ketika ia masih mengingat-Ku. Apbila ia mengingatku dalam sendirian, Aku mengingatnya dalam Dzat-Ku. Dan apabila ia mengingat-Ku secara kelompok, Aku mengingatnya dalam kelompok yg lebih baik.” (HR. Baihaqi dari Abu Hurairah)

وقال عليه السلام: “يقول الله تعالى: “أنا جليس من ذكرني” وقال عليه السلام “ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا بلى قال ذكر الله”.

Dalam hadits Qudsi yg lain Beliau juga bersabda:

يَقُوْلُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَاجَلِيْسُ مَنْ ذَكَرَنِىْ.

“Allah Ta’ala berfirman, Aku adalah teman duduk orang yg selalu ingat kepada-Ku.”

Beliau juga bersabda:

أَلَاأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَاعِنْدَمَلِيْكِكُمْ وَأَرْفَعِهَافِى دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرَقِ وَمِنْ أَنْ تُلْقُوْا عَدُوْكُمْ فَتَضْرِبُوْاأَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوْاأَعْنَاقَكُمْ قَالُوْا بَلَى قَالَ ذِكْرُاللَّهِ.

“Maukah kamu aku beritahukan amalan²mu yg terbaik dan tersuci di sisi Rajamu (Allah Ta’ala) dan dapat meninggikan derajatmu, serta lebih baik bagimu daripada bersedekah emas dan perak, dan mengalahkan musuhmu di medan pertempuran.” Para sahabat menjawab, “Tentu saja wahai Rasulullah!” Rasulullah Saw. menjawab, “Yg terbaik dari semua itu ialah dzikrullah.”

وللذكر ثمرات ونتائج يجدها من واظب عليه بوصف الأدب والحضور، أقلها أن يجد فيه من الحلاوة واللذة ما يستحقر في جنبه كل ما يعرفه من اللذات الدنيوية والملاهي. وأعلاها أن يفنى بالمذكور عن الذاكر وعما سواه.

Dzikir mengandung beberapa nilai kemanfaatan yg tinggi, dari buah dan saripatinya, hanya orang yg istiqamah, beradab dan menghadirkan hatinya dalam ber-dzikrullah yg akan merasakan manis dan lezatnya dzikir.

Tingkat paling rendah orang yg merasakan manisnya berdzikir adalah apabila ia sudah mampu berpaling dari kelezatan dunia, sedangkan tingkat tertinggi yg ia capai ialah menemukan kefana’an pada dirinya sendiri dan segala sesuatu selain Allah Ta’ala.

ومن قعد وهو على طهارة في خلوة مستقبل القبلة ساكن الأطراف مطرق الرأس ثم ذكر الله بقلب حاضر وأدب وافر ، رأى للذكر في قلبه أثراً ظاهراً. فإن دام على ذلك أشرقت عليه أنوار القرب وانكشفت له أسرار الغيب.

Barangsiapa duduk di tempat sunyi dalam keadaan suci menghadap kiblat, khusyuk anggotanya badannya dengan kepala tertunduk, lalu berdzikir dengan menghadirkan hati, maka ia akan merasakan pengaruh dzikir itu dalam dirinya, bersinarnya cahaya pendekatan diri kepada Allah dan terbukanya rahasia ghaib.

وأفضل الذكر ما كان بالقلب واللسان، وذكر القلب أن يكون حاضراً فيه معنى الذكر الذي يجري على اللسان كالتقديس والتوحيد عند التسبيح والتهليل.

Dzikir yg paling baik ialah dengan menghadirkan makna dzikir di dalam hati, misalnya dengan menghayati kesucian Allah ketika membaca Subhanallah, dan ke-Esaan-Nya ketika melafalkan Laa ilaaha illallaah.

والأفضل للذاكر من الإسرار والجهر بالذكر والقراءة الأصلح منهما لقلبه، والذكر هو الورد الدائم المستمر، فاجتهد أن لا يزال لسانك رطباً منه في كل حال إلا في وقت ورد لا يمكن الجمع بينه وبين الذكر كالقراءة والتفكر، ويكون في هذه العبادات وغيرها من القربات ذاكراً لله تعالى بالمعنى الأعم، ولا تقتصر على معنى واحد من الذكر بل ينبغي أن يكون لك من كل نوع ورد.

Hendaklah lisanmu selalu basah dengan dzikir dalam situasi dan kondisi apa pun, kecuali dalam keadaan bertafakkur dan membaca Al-Qur’an, karena kita tak akan mampu berdzikir dan melakukan amalan² tersebut secara bersamaan.
Di samping itu, janganlah engkau hanya menggunakan satu dzikir saja, dan sebaiknya engkau gunakan beraneka ragam dzikir yg lain.

18. Dzikir Setelah Shalat 5 Waktu Dan Waktu² Tertentu

Dlm Risalatul Mu’awanah:

18. Dzikir Setelah Shalat 5 Waktu Dan Waktu² Tertentu

(وعليك) بالمحافظة على الأذكار والأدعية الواردة
في أدبار الصلوات، وعند الصباح والمساء، والنوم واليقظة، إلى غير ذلك من الأوقات والأحوال المتعاقبة، فما سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته إلا أن تكون سبباً لهم إلى الفوز بالخير والنجاة من الشر الواقعين في ذلك الوقت والحال. فمن أهملها ثم بعد ذلك ناله مكروه أو حيل بينه وبين محبوبه فلا يلومنَّ إلا نفسه.

Hendaklah engkau selalu berdzikir dan berdoa khususnya setelah shalat, waktu pagi dan sore, serta sebelum dan sesudah tidur.

Rasulullah Saw. tidak menganjurkan umatnya untuk berdzikir dan berdoa, kecuali agar dzikir dan doa tersebut menjadi sebab keuntungan, kebaikan dan keselamatan mereka dari kejahatan yg menimpa diri mereka dalam situasi dan kondisi apa pun.

ومن أراد العمل بما ذكرناه فعليه بمطالعة كتاب الأذكار للإمام النووي رحمه الله وجزاه عن المسلمين خيراً.ومن آكد ما ورد في أدبار الصلوات وأفضله أن تقول بعد كل مكتوبة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وتسبح ثلاثاً وثلاثين وتحمد كذلك وتكبر كذلك وتختم المائة بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وقل هذه الكلمة بزيادة (يحيي ويميت) “عشر مرات” وأنت ثان رجلك وقبل أن تتكلم بعد صلاة الفجر والعصر والمغرب.

Barangsiapa melalaikan dzikir dan doa kemudian ia menemui bencana dan terhalang keinginannya, maka janganlah ia mencela orang lain kecuali dirinya sendiri. Dan siapa yg ingin mengamalkan dzikir dan doa yg sangat di anjurkan oleh Rasulullah Saw., maka bacalah kitab al-Adzkar buah karya Imam Nawawi rahimahullah.

Beberapa doa yg paling sering dibaca setelah salat 5 waktu, adalah:

اَللَّهُمَّ أعِنِّىْ عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
سُبْحَانَ اللَّهِ 33
اَلْحَمْدُلِلَّهِ 33
اَللَّهُ أَكْبَرُ 33
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ.

Dan khusus sesudah shalat Subuh, Ashar dan Maghrib.

ومن ذلك أن تقول إذا أصبحت وأمسيت: سبحان الله وبحمده “مائة” وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر “كذلك” ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في كل يوم “مائة مرة”.

لَاإِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِى وَيُمِيْتُ وَهُوَعَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ.

Bacalah setiap pagi dan sore:

سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ 100
سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ 100
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ 100

19. Shalawat Sebagai Wirid

Dlm Risalatul Mu’awanah:

19. Shalawat Sebagai Wirid

الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
واجعل لك ورداً من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنها وصلة بينك وبين نبي الله صلى الله عليه وسلم، وباب يفيض عليك منه المدد بواسطته من حضرته عليه الصلاة والسلام، وقد قال صلوات الله وسلامه عليه: “من صلى عليه مرة صلى الله عليه بها عشراً” وقال عليه الصلاة والسلام: “أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أكثركم علي صلاة” وقد أمر الله بها في كتابه العزيز بقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً) فامتثل واستكثر منها ولا تستقلل، واجمع بينها وبين السلام وصل على آله معه.

Jadikan shalawat atas Nabi Muhammad Saw. menjadi salah satu wiridmu. Karena shalawat itu merupakan penghubungmu dengan kekasih Allah Ta’ala, Rasulullah Muhammad Saw. dan juga berfungsi sebagai pembuka pintu pertolongan.

Rasulullah Saw. bersabda:

مَنْ صَلَّى عَلَىَّ مَرَّةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَاعَشْرًا

“Barangsiapa membaca shalawat atas diriku sekali, maka Allah akan bershalawat padanya sepuluh kali.” (HR. Ahmad dan Muslim dari Abu hurairah)

Beliau juga bersabda:

أَحَبُّكُمْ إِلَىَّ وَأَقْرَبُكُمْ مِنِّىْ مَجْلِسًاأَكْثَرُكُمْ عَلَىَّ صَلَاةً.

“Orang yg paling mencintaiku dan paling dekat denganku di antara kamu ialah yg paling banyak membaca shalawat atas diriku.”

Allah Ta’ala juga berfirman:

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿٥٦﴾

“Sesungguhnya Allah dan malaikat²Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang² yg beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.” (QS. Al-Ahzab: 56)

Di samping membaca shalawat dan salam atas Nabi Saw., bacalah juga shalawat atas keluarganya, seperti:

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَامُحَمَّدٍوَعَلَى آلِ سَيِّدِنَامُحَمَّدٍ.

“Ya Allah, berikanlah shalawat dan salam atas pimpinan kami Muhammad dan keluarganya.”

وأكثر منها في ليلة الجمعة ويومها خصوصاً، لقوله عليه السلام: “أكثروا من الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الأزهر” صلى الله عليه وعلى آله وسلم والحمد لله رب العالمين.

Perbanyaklah membaca shalawat pada malam Jumat dan hari Jumat sesuai dengan sabda Rasulullah Saw.:

أَكْثِرُوْامِنَ الصَّلَاةِ عَلَىَّ فِى اللَّيْلِ الْغَرَّاءِوَالْيَوْمِ الْأَزْهَرِ.

“Perbanyaklah membaca shalawat padaku di malam yg penuh kebahagiaan (yakni malam Jumat) dan pada hari yg bersinar (yaitu hari Jumat).” (HR. Baihaqi dari Abu Hurairah dan Ibnu Ady dari Anas)

20. Bertafakkur Akan Kebesaran Dan Kekuasaan Allah Ta’ala, Cara Dan Macam²nya

Dlm Risalatul Mu’awanah:

20. Bertafakkur Akan Kebesaran Dan Kekuasaan Allah Ta’ala, Cara Dan Macam²nya

(وينبغي) أن يكون لك ورد من التفكر في كل يوم وليلة تعين له ساعة أو ساعات، وأحسن الأوقات للتفكر أفرغها وأصفاها وأجدرها في حضور القلب جوف الليل.

Hendaklah engkau selalu bertafakkur (merenungkan kebesaran dan kekuasaan Allah Ta’ala) setiap siang dan malam sesuai dengan waktu yg sudah kau tentukan, baik satu jam atau beberapa jam.

Waktu yg terbaik untuk bertafakkur, ialah di tengah malam karena saat itulah saat yg kosong dan bebas dari aktivitas dan mampu membawa dampak positif pada hati kita.

(واعلم) أن صلاح الدنيا والدين موقوف على صحة التفكر، ومن أعطى حظه منه أخذ بحظ وافر من كل خير، وقد ورد “تفكر ساعة خير من عبادة من عبادة سنة”.

Kebaikan hidup di dunia dan keutuhan agama tergantung pada kesempurnaan tafakkur. Barangsiapa melaksanakannya dengan baik, maka akan memperoleh kebaikan yg berlimpah.
Dalam satu riwayat disebutkan:

تَفَكُّرُسَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ.

“Tafakkur selama satu jam lebih baik dari beribadah setahun.”

وقال علي كرم الله وجهه: لا عبادة كالتفكر، وقال بعض العارفين رحمهم الله: الفكرة سراج القلب فإذا ذهبت فلا إضاءة له.

ومجاري الفكر كثيرة، فمنها -وهو أشرفها- أن تتفكر في عجائب مصنوعات الله الباهرة، وآثار قدرته الظاهرة والباطنة، وما بث من الآيات في ملكوت الأرض والسماوات.

Ali bin Abi Thalib karramahullahu wajhah juga berkata: “Tiada ibadah (sunnah) yg lebih baik seperti bertafakkur.” Sebagian orang makrifat berkata: “Tafakkur adalah pelita hati. Bila ia pergi, maka hati menjadi gelap gulita.”

وهذا التفكر يزيد في معرفتك بذات الله وصفاته وأسمائه، وقد حث عليه بقوله (قل انظروا ماذا في السماوات والأرض) ومابث من عجائب المصنوعات في نفسك. قال الله تعالى (وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون).

Obyek Tafakkur

Ada beberapa obyek tafakkur yg patut di pikirkan, antara lain:

a. Memikirkan ciptaan dan kekuasaan Allah, baik yg nyata dan samar, yg ada di bumi dan langit.
Cara pertama ini merupakan yg paling mulia untuk mengetahui Dzat, Sifat² dan beberapa Nama-Nya.

Sesuai dengan anjuran Allah Ta’ala dalam Al-Qur’an:

قُلِ ٱنظُرُوا۟ مَاذَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ وَمَا تُغْنِى ٱلْءَايَٰتُ وَٱلنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ

Katakanlah: “Perhatikanlah apa yg ada di langit dan di bumi. Tidaklah bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul² yg memberi peringatan bagi orang² yg tidak beriman.” (QS. Yunus: 101)

Dan engkau adalah salat satu ciptaan-Nya yg paling menakjubkan. Oleh karena itu, renungkan dirimu sendiri. Ini sesuai dengan firman Allah Ta’ala:

وَفِي الْأَرْ‌ضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ ﴿٢٠﴾ وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُ‌ونَ ﴿٢١﴾

“Dan di bumi itu terdapat tanda² (kekuasaan Allah) bagi orang² yg yakin, dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?” (QS. Adz-Dzariyat: 20-21)

واعلم أنه ينبغي لك أن تتفكر في آلاء الله وأياديه التي أوصلها إليك، ونعمه التي أسبغها عليك قال الله تعالى: (فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون) وقال الله تعالى: (وإن تعدُّوا نعمة الله لا تحصوها) وقال تعالى: (وما بكم من نعمة فمن الله).

وثمرة هذا التفكر امتلاء القلب بمحبة الله، والاشتغال بشكره باطناً وظاهراً كما يحبه ويرضاه.

b. Renungkan karunia Allah yg di anugrahkan kepadamu, dan nikmat² yg dilimpahkan padamu.
Firman Allah Ta’ala:

أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ‌ مِّن رَّ‌بِّكُمْ عَلَىٰ رَ‌جُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَ‌كُمْ ۚ وَاذْكُرُ‌وا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً ۖ فَاذْكُرُ‌وا آلَاءَ اللَّـهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٦٩﴾

Mereka berkata: “Apakah kamu datang kepada kami, agar kami hanya menyembah Allah saja dan meninggalkan apa yg biasa disembah oleh bapak² kami? maka datangkanlah azab yg kamu ancamkan kepada kami jika kamu termasuk orang² yg benar.” (QS. Al-A’raf: 69)

Allah juga berfirman:

وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّـهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَغَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ ﴿١٨﴾

“Dan jika kamu menghitung² nikmat Allah, niscaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar² Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Nahl: 18)

Dalam surat g lain Allah berfirman:

وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّـهِ ۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ‌ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُ‌ونَ ﴿٥٣﴾

“Dan apa saja nikmat yg ada pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya), dan bila kamu ditimpa oleh kemudharatan, maka hanya kepada-Nya-lah kamu meminta pertolongan.” (QS. An-Nahl: 53)

Fadhilah dari cara kedua ini adalah hati menjadi penuh dengan rasa cinta dan syukur kepada Allah Ta’ala secara lahir dan batin.

(واعلم) أنه ينبغي لك أن تتفكر في إحاطة علم الله بك، ونظره إليك، واطلاعه عليك، قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان و ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) وقال تعالى: (وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير) وقال تعالى: (ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم) الآية.

وهذا التفكر ثمرته أن تستحي من الله أن يراك حيث نهاك أو يفتقدك حيث أمرك.

c. Renungkan kekuasaan ilmu Allah yg melihat dan mengawasimu.
Firman Allah Ta’ala:

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَ‌بُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِ‌يدِ ﴿١٦﴾

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yg dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya.” (QS. Qaaf: 16)

Allah juga menegaskan dalam firman-Nya:

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْ‌شِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْ‌ضِ وَمَا يَخْرُ‌جُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُ‌جُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ‌ ﴿٤﴾

“Dialah yg menciptakan langit dan bumi dalam enam masa: Kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy. Dia mengetahui apa yg masuk ke dalam bumi dan apa yg keluar daripadanya dan apa yg turun dari langit dan apa yg naik kepada-Nya. Dan Dia bersama kamu di mana saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yg kamu kerjakan.” (QS. Al-Hadid: 4)

Dalam surat yg lain Allah berfirman:

أَلَمْ تَرَ‌ أَنَّ اللَّـهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْ‌ضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَ‌ابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ‌ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٧﴾

“Tidakkah kamu perhatikan, bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa yg ada di langit dan di bumi? Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan Dialah ke empatnya. Dan tiada (pembicaraan antara) lima orang, melainkan Dialah ke enamnya. Dan tiada (pula) pembicaraan antara jumlah yg kurang dari itu atau lebih banyak, melainkan Dia berada bersama mereka di manapun mereka berada. Kemudian Dia akan memberitahukan kepada mereka pada hari kiamat apa yg telah mereka kerjakan. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS. Al-Mujadalah: 7)

Cara ini mendorong kita untuk menjalankan perintah-Nya dan meninggalkan larangan²Nya.

(واعلم) أنه ينبغي لك أن تتفكر في تقصيرك في عبادة مولاك، وتعرضك لسخطه بإتيانك ما عنه نهاك. قال الله تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) وقال تعالى: (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون) وقال تعالى: (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم) وقال تعالى: (يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه).
وهذا التفكر يزيد في خوفك من الله، ويحملك على لوم نفسك وتوبيخها، ومجانبة التقصير وملازمة التشمير.

d. Renungkan kekurangan² dalam ibadahmu dan pelanggaran² yg engkau kerjakan, yg dapat menimbulkan kemurkaan Tuhanmu.
Allah Ta’ala berfirman:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾

“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” (QS. Adz-Dzariyat: 56)

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْ‌جَعُونَ ﴿١١٥﴾

“Maka apakah kamu mengira, bahwa sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara main² (saja), dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami?” (QS. Al-Mu’minun: 115)

يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّ‌كَ بِرَ‌بِّكَ الْكَرِ‌يمِ ﴿٦﴾

“Hai manusia, apakah yg telah memperdayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Pemurah.” (QS. Al-Infithar: 6)

يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَ‌بِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ ﴿٦﴾

“Hai manusia, sesungguhnya kamu telah bekerja dengan sungguh² menuju Tuhanmu, maka pasti kamu akan menemui-Nya.” (QS. Al-Insyiqaq: 6)

Cara ini mampu menambah rasa takut kepada Allah Ta’ala, mendorong untuk instospeksi pada aib dan cela, untuk menjauhi kecerobohan, dan selalu siap untuk beribadah.

(واعلم) أنه ينبغي لك أن تتفكر في هذه الحياة الدنيا، وكثرة أشغالها ووبالها، وسرعة زوالها، وفي الآخرة ونعيمها ودوامها. قال الله تعالى: (كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة) وقال تعالى: (بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى) وقال تعالى: (وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون).
وهذا التفكر يثمر لك الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة.

e. Renungkan kehidupan dunia, dan segala kesibukan dan kehancurannya yg berlangsung dengan cepat.
Renungkan pula segala sesuatu yg berhubungan dengan akhirat, kenikmatan dan kekekalan hidup di sana.

Allah Ta’ala berfirman:

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ‌ وَالْمَيْسِرِ‌ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ‌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ‌ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُ‌ونَ ﴿٢١٩﴾ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَ‌ةِ ۗ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ‌ ۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ۚ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ لَأَعْنَتَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٢٢٠﴾

“Mereka bertanya kepadamu tentang khamr dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya terdapat dosa yg besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya.” Dan mereka bertanya kepadamu apa yg mereka nafkahkan. Katakanlah: “Yg lebih dari keperluan.” Demikianlah Allah menerangkan ayat²Nya kepadamu supaya kamu berfikir, tentang dunia dan akhirat. Dan mereka bertanya kepadamu tentang anak yatim, katakalah: “Mengurus urusan mereka secara patut adalah baik, dan jika kamu bergaul dengan mereka, maka mereka adalah saudaramu; dan Allah mengetahui siapa yg membuat kerusakan dari yg mengadakan perbaikan. Dan jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia dapat mendatangkan kesulitan kepadamu. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Baqarah: 219-220)

بَلْ تُؤْثِرُ‌ونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ﴿١٦﴾ وَالْآخِرَ‌ةُ خَيْرٌ‌ وَأَبْقَىٰ ﴿١٧﴾

“Tetapi kamu (orang² kafir) memilih kehidupan duniawi. Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal.“ (QS. Al-A’la: 16-17)

وَمَا هَـٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ‌ الْآخِرَ‌ةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿٦٤﴾

“Dan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main². Dan sesungguhnya akhirat itulah yg sebenarnya kehidupan, kalau mereka mengetahui.” (QS. Al-Ankabut: 64)

Renungkan ini meningkatkan zuhud-mu kepada dunia dan menambah cintamu pada kehidupan akhirat.

(واعلم) أنه ينبغي لك أن تتفكر في قرب نزول الموت، وحصول الحسرة والندامة بعد الفوت. قال الله تعالى: (قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون).
وقال تعالى: (حتى إذا جاء أحدكم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً في ما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها).
وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله) إلى قوله تعالى: (ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها).
وفائدة هذا التفكر قصر الأمل وإصلاح العمل وإعداد الزاد ليوم المعاد.

f. Pikirkan saat kematian serta kerugian dan penyesalan setelahnya.
Firman Allah Ta’ala:

قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّ‌ونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ۖ ثُمَّ تُرَ‌دُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾

Katakanlah: “Sesungguhnya kematian yg kamu lari daripadanya, maka sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yg mengetahui yg ghaib dan yg nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa yg telah kamu kerjakan”. (QS. Al-Jumuah: 8)

حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَ‌بِّ ارْ‌جِعُونِ ﴿٩٩﴾ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَ‌كْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَ‌ائِهِم بَرْ‌زَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٠٠﴾

“(Demikianlah keadaan orang² kafir itu), hingga apabila datang kematian kepada seseorang dari mereka, dia berkata: “Ya Tuhanku kembalikanlah aku (ke dunia), agar aku berbuat amal yg shaleh terhadap yg telah aku tinggalkan. Sekali-kali tidak. Sesungguhnya itu adalah perkataan yg diucapkannya saja. Dan di hadapan mereka ada dinding sampai hari mereka dibangkitkan.” (QS. Al-Mukminun: 99-100)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ‌ اللَّـهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُ‌ونَ ﴿٩﴾ وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَ‌زَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَ‌بِّ لَوْلَا أَخَّرْ‌تَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِ‌يبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴿١٠﴾ وَلَن يُؤَخِّرَ‌ اللَّـهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا ۚ وَاللَّـهُ خَبِيرٌ‌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿١١﴾

“Hai orang² beriman, janganlah hartamu dan anak²mu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barangsiapa yg berbuat demikian maka mereka itulah orang² yg merugi. Dan belanjakanlah sebagian dari apa yg telah Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang di antara kamu; lalu ia berkata: “Ya Rabb-ku, mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian)ku sampai waktu yg dekat, yg menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku termasuk orang² yg shaleh?” Dan Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan (kematian) seseorang apabila telah datang waktu kematiannya. Dan Allah Maha Mengenal apa yg kamu kerjakan.” (QS. Al-Munafiqun: 9-11)

Faedah dari tafakkur ini ialah untuk memperpendek harapan, memperbaiki amal dan mempersiapkan bekal di hari kemudian.

(واعلم) أنه ينبغي لك أن تتفكر في الأخلاق والأعمال التي وصف الله بها أولياءه وأعداءه، وفيما أعد للفريقين في العاجل والآجل. قال الله تعالى: (إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم) وقال تعالى: (أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون) وقال تعالى: (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى) إلى آخر السورة،

وقال تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) إلى قوله تعالى: (لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم) وقال تعالى: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم) الآية، وقال تعالى: (فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) وقال تعالى: (المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف)

إلى قوله تعالى: (ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم) وقال تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) إلى قوله: (ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم) وقال تعالى: (إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها) إلى قوله: (وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين).

g. Hendaklah engkau juga memikirkan amal² yg telah dijelaskan oleh Allah yg berhubungan dengan wali²Nya dari orang² yg berpaling dari-Nya, dan memberikan pahala dan siksa pada dua kelompok itu di dunia dan di akhirat.

إِنَّ الْأَبْرَ‌ارَ‌ لَفِي نَعِيمٍ ﴿١٣﴾ وَإِنَّ الْفُجَّارَ‌ لَفِي جَحِيمٍ ﴿١٤﴾

“Sesungguhnya orang² yg banyak berbakti benar² berada dalam surga yg penuh kenikmatan, dan sesungguhnya orang² yg durhaka benar² berada dalam neraka.” (QS. Al-Infithar: 13-14)

أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا ۚ لَّا يَسْتَوُونَ ﴿١٨﴾

“Apakah orang² beriman itu sama dengan orang² yg fasik? Mereka tidak sama.” (QS. As-Sajdah: 18)

فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ ﴿٥﴾ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ ﴿٦﴾ فَسَنُيَسِّرُ‌هُ لِلْيُسْرَ‌ىٰ ﴿٧﴾ وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ ﴿٨﴾ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ ﴿٩﴾ فَسَنُيَسِّرُ‌هُ لِلْعُسْرَ‌ىٰ ﴿١٠﴾

“Adapun orang yg memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yg terbaik (surga), maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yg mudah. Dan adapun orang² yg bakhil dan merasa dirinya cukup, serta mendustakan pahala terbaik, maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yg sukar.” (QS. Al-Lail: 5-10)

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ‌ اللَّـهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَ‌بِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴿٢﴾ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَ‌زَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿٣﴾ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُمْ دَرَ‌جَاتٌ عِندَ رَ‌بِّهِمْ وَمَغْفِرَ‌ةٌ وَرِ‌زْقٌ كَرِ‌يمٌ ﴿٤﴾

“Sesungguhnya orang² yg beriman ialah mereka yg bila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat²Nya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal. (yaitu) orang² yg mendirikan shalat dan yg menafkahkan sebagian dari rezeki yg Kami berikan kepada mereka. Itulah orang² yg beriman dengan sebenar²nya. Mereka akan memperoleh beberapa derajat ketinggian di sisi Tuhannya dan ampunan serta rezeki (nikmat) yg mulia.” (QS. Al-Anfal: 2-4)

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُ‌ونَ بِالْمُنكَرِ‌ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُ‌وفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ نَسُوا اللَّـهَ فَنَسِيَهُمْ ۗ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٦٧﴾ وَعَدَ اللَّـهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ‌ نَارَ‌ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ هِيَ حَسْبُهُمْ ۚ وَلَعَنَهُمُ اللَّـهُ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ ﴿٦٨﴾

“Orang² munafik laki² dan perempuan. sebagian dengan sebagian yg lain adalah sama, mereka menyuruh membuat yg munkar dan melarang berbuat yg ma’ruf dan mereka menggenggamkan tangannya. Mereka telah lupa kepada Allah, maka Allah melupakan mereka. Sesungguhnya orang² munafik itu adalah orang² yg fasik. Allah mengancam orang² munafik laki² dan perempuan dan orang² kafir dengan neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya. Cukuplah neraka itu bagi mereka, dan Allah melaknati mereka, dan bagi mereka azab yg kekal.” (QS. At-Taubah: 67-68)

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُ‌ونَ بِالْمَعْرُ‌وفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ‌ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّـهَ وَرَ‌سُولَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ سَيَرْ‌حَمُهُمُ اللَّـهُ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٧١﴾ وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِ‌ي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ‌ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِ‌ضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ‌ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾

“Dan orang² yg beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yg lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yg ma’ruf, mencegah dari yg munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Allah menjanjikan kepada orang² mukmin, lelaki dan perempuan, (akan mendapat) surga yg dibawahnya mengalir sungai², kekal mereka di dalamnya, dan (mendapat) tempat² yg bagus di surga ‘Adn. Dan keridhaan Allah adalah lebih besar; itu adalah keberuntungan yg besar.” (QS. At-Taubah: 71-72)

إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْ‌جُونَ لِقَاءَنَا وَرَ‌ضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ ﴿٧﴾ أُولَـٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ‌ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿٨﴾

“Sesungguhnya orang² yg tidak mengharapkan (tidak percaya akan) pertemuan dengan Kami, dan merasa puas dengan kehidupan dunia serta merasa tentram dengan kehidupan itu dan orang² yg melalaikan ayat² Kami, mereka itu tempatnya ialah neraka, disebabkan apa yg selalu mereka kerjakan.” (QS. Yunus: 7-8)

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَ‌بُّهُم بِإِيمَانِهِمْ ۖ تَجْرِ‌ي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ‌ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ﴿٩﴾ دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّـهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ‌ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٠﴾

Sesungguhnya orang² yg beriman dan mengerjakan amal² shaleh, mereka diberi petunjuk oleh Tuhan mereka karena keimanannya, di bawah mereka mengalir sungai² di dalam surga yag penuh kenikmatan. Doa mereka di dalamnya ialah: “Subhanakallahumma”, dan salam penghormatan mereka ialah: “Salam”. Dan penutup doa mereka ialah: “Alhamdulilaahi Rabbil ‘aalamin”. (QS. Yunus: 9-10)

وثمرة هذا التفكر محبة السعداء، وحمل النفس على اتباعهم والعمل بأعمالهم والتخلق بأخلاقهم، وبغض الأشقياء، وحمل النفس على اجتناب أعمالهم وأخلاقهم.
وإن ذهبنا نتتبع مجاري الفكر خرجنا عن مقصودنا من الإيجاز وفيما أشرنا إليه كفاية للعاقل.

Faedah tafakkur ini adalah agar engkau mencintai orang² beruntung dan mendorongmu untuk beramal seperti amal mereka dan berakhlak sesuai dengan akhlak mereka.

(وينبغي) أن تستحضر عند كل نوع من التفكر ما يناسبه من الآيات والأخبار والآثار، وقد أشرنا إلى ذلك عند كل نوع بذكر شيء من الآيات المناسبة له.

Dan hendaknya engkau menghadirkan hati dari setiap macam tafakkur yg sesuau dengannya dari pada Al-Qur’an, Hadits, dan Atsar (perkataan sahabat).

21. Larangan Memikirkan Dzat Allah Ta’ala

Dlm Risalatul Mu’awanah:

21. Larangan Memikirkan Dzat Allah Ta’ala

(وإياك) والتفكر في ذات الله تعالى وصفاته من حيث تطلب الماهية وتعقل الكيفية، فقلما ولع بذلك أحد إلا وهوى في مهاوي التعطيل أو تورط في تورطات التشبيه، وقد روي مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: “تفكروا في آيات الله ولا تتفكروا في ذات الله، فإن لن تقدروه حق قدره”.

Seluruh ciptaan Allah adalah sumber obyek tafakkur yg dapat mempengaruhi dan memperkokoh keimanan yg mendalam di dalam hati. Dan jangan sekali-kali kau pikirkan Dzat Allah dan Sifat²Nya dengan penyelidikan dan perbincangan hakikatnya secara mendalam. Karena hal itu sangat tidak sesuai dengan keterbatasan otak dan akal manusia yg tak mampu menjangkaunya.

Sabda Rasulullah Saw.:

تَفَكًّرُوْافِىْ آيَاتِ اللَّهِ وَلَا تَفَكَّرُوْافِى اللَّهِ فَإِنَّكُمْ لَمْ تُقَدِّرُوْهُ حَقَّ قَدْرِهِ.

“Pikirkanlah kekuasaan² Allah dan janganlah kau pikirkan Dzat-Nya. Sesungguhnya kamu tak akan mampu memikirkan hakikat-Nya.” (HR. Ibnu Hibban)

22. Hendaknya Berpegang Teguh Dengan Al-Qur’an dan Sunnah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

22. Hendaknya Berpegang Teguh Dengan Al-Qur’an dan Sunnah

(وعليك) بالتمسك بالكتاب والسنة
والاعتصام بهما، فإنهما دين الله القويم وصراطه المستقيم، من أخذ بهما سلم وغنم ورشد وعصم، ومن حاد عنهما ضل وندم وحاد وقصم، فاجعلهما حاكمين عليك ومتصرفين فيك وارجع إليهما في كل أمرك ممتثلاً لوصية الله ووصية رسوله.

Hendaklah engkau selalu berpegang teguh pada Al-Qur’an dan Hadits karena keduanya adalah inti agama, dan petunjuk jalan yg lurus.

Oleh karena itu, barangsiapa berpegang teguh pada keduanya, maka ia akan beruntung dan selamat serta mendapatkan hidayah dan selalu berada dalam lindungan Allah Ta’ala. Sebaliknya, barangsiapa berpaling dari keduanya, maka ia akan tersesat, menyesal, dan menemui kehancuran.

Jadikanlah keduanya sebagai hakimmu serta mempunyai hak dalam memerintahmu. Kembalikanlah segala permasalahan pada keduanya, sebagaimana yg diwasiatkan Allah dan Rasul-Nya.

قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً) ومعنى قوله: فردوه إلى الله والرسول أي إلى الكتاب والسنة.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “أوصيكم بما إن اعتصمتم به لن تضلوا أبداً كتاب الله وسنتي”.

Firman Allah Ta’ala:

يَأَيُّهَاالَّذِيْنَ ءَامَنُوْاأَطِيْعُوْاللَّهَ وَأَطِيْعُوْالرَّسُوْلَ وَأُوْلِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَزَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوْهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُوْلِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُوْنَ بِاللَّهِ وْالْيَوْمِ الْأَخِرِذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْرِيْلًا.

“Wahai orang² yg beriman, taatlah kepada Allah, Rasul-Nya dan penguasa pemerintahanmu (jika yg memerintah taat kepada Allah dan Rasul-Nya). Apabila kamu berselisih pendapat tentang suatu masalah, kembalikanlah kepada Allah (yakni Al-Qur’an) dan Rasul-Nya (ketika Beliau hidup dan kepada hadits sesudah Beliau wafat) jika kamu benar² beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu daripada berbeda pendapat) dan lebih baik akibatnya.” (QS. An-Nisa’: 59)

Sabda Rasulullah Saw.:

أُوْصِيْكُمْ بِمَااِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوْاأَبَدًاكِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِىْ.

“Aku berwasiat kepadamu dengan sesuatu. Apabila kamu berpegang dengannya, selamanya kamu tidak akan tersesat, (sesuatu itu adalah) Al-Qur’an dan Hadits.”

فإن سرك أن تكون على الهدى سالكاً للمحجة البيضاء التي لا عِوج فيها ولا أمتاً فاعرض جميع نياتك وأخلاقك وأعمالك وأقوالك على الكتاب والسنة، فخذ ما وافق ودع ما خالف، واعمل على الاحتياط، واتبع الأحسن أبداً، ولا تبتدع في الدين، ولا تتبع غير سبيل المؤمنين فتخسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين.

Apabila engkau ingin selalu berada dalam jalan kebahagiaan tanpa adanya keraguan dan ketidaklurusan, maka sesuaikanlah segala tujuan, akhlak, aktivitas dan ucapanmu dengan Al-Qur’an dan Hadits. Kerjakanlah segala sesuatu yg sesuai dengan keduanya dan tinggalkan sesuatu yg bertentangan dengan keduanya. Berhati-hatilah dalam beramal saleh dan ikutilah jalan² kebaikan selama-lamanya.

23. Menghindari Bid’ah dan Perkara Baru

Dlm Risalatul Mu’awanah:

23. Menghindari Bid’ah dan Perkara Baru

(وإياك) ومحدثات الأمور
ومختلفات الآراء فقد قال عليه الصلاة والسلام: “كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة” وقال عليه السلام: “من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد”.

Janganlah engkau menciptakan sesuatu yg baru yg tidak terjadi di zaman Rasulullah Saw. dan janganlah engkau ikuti jalan hidup orang² di luar Islam yg akan memberimu kerugian yg nyata di dunia dan akhirat. Hati²lah engkau pada sesuatu yg baru dan tidak sesuai dengan akal.

Rasulullah Saw. bersabda:

كُلُّ مُحَمَّدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍضَلَالَةٌ.

“Setiap yg baru adalah bid’ah dan setiap bid’ah adalah sesat.”

Beliau juga bersabda:

مَنْ أَحْدَثَ فِىْ أَمْرِنَاهَذَامَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَرَدٌّ.

“Barangsiapa yg menciptakan sesuatu yg baru di dalam agamaku, padahal sesuatu itu tidak termasuk di dalamnya, maka sesuatu itu tertolak.”

والبدع ثلاث: “بدعة حسنة” وهي ما رآه أئمة الهدى مما يوافق الكتاب والسنة من حيث إيثار الأصلح والأنفع والأحسن،و ذلك كجمع القرآن في مصحف لأبي بكر، ونصب الديوان وصلاة التراويح لعمر، وترتيب المصحف والأذان الأول يوم الجمعة لعثمان، وأحكام قتال البغاة لعلي رضي الله عنه وعن الخلفاء الأربعة.

Bid’ah ada tiga macam, yaitu:
1. Bid’ah hasanah, yaitu bid’ah yg menurut para imam adalah baik dan tidak menyimpang dari Al-Qur’an dan hadits serta membawa manfaat dan kemaslahatan umat. Contohnya:
a. Tindakan Abu Bakar ra. dalam pengumpulan Al-Qur’an dalam satu mushaf.
b. Tindakan Umar bin Khathab ra. dengan mengerjakan salat tarawih.
c. Tindakan Usman bin Affan ra. menertibkan surat² Al-Qur’an mulai Al-Fatihah dan berakhir surat An-Nas, dan adzan dua kami sebelum shalat Jum’at.
d. Tindakan Ali bin Abu Thalib kw. dalam memerangi para pemberontak Negara.

والثانية: “بدعة مذمومة” على لسان الزهد والورع والقناعة فقط وذلك كالتوسع في المالابس والمآكل والمساكن المباحة.

2. Bid’ah madzmumah, yaitu bid’ah yg tercela menurut pandangan ahli zuhud dan qana’ah, tetapi masih diperbolehkan oleh hukum syariat, seperti berpakaian indah, makan makanan yg lezat dan menempati rumah yg serba mewah. Hal ini semua hukumnya mubah.

والثالثة: “بدعة مذمومة مطلقاً” وهي ما خالف نصوص الكتاب والسنة أو خرق إجماع الأمة،

3. Bid’ah madzmumah mutlak, yaitu bid’ah yg tercela secara mutlak, karena bertentangan dengan Al-Qur’an, hadits dan ijma’ pada ulama. Dan tidak berusaha sekuat tenaga untuk mengikuti jejak Rasulullah Saw.

وقد وقع من هذا النوع للمبتدعة كثير في الأصول وقل وقوعه في الفروع، وكل من لم يبالغ في التمسك بالكتاب والسنة، ولم يبذل وسعه في متابعة الرسول، وهو مع ذلك يدعي أن له مكانة من الله تعالى، فلا تلتفت إليه ولا تعرِّج عليه، وإن طار في الهواء ومشى على الماء وطويت له المسافات وخرقت له العادات،

فإن ذلك يقع كثيراً للشياطين والسحرة والكهان والرافين والمنجمين وغيرهم من الضُّلال، ولا يُخرِج مثلَ ذلك عن كونه استدراجاً وتلبيساً إلى كونه كرامة وتأييداً إلا وجود الاستقامة فيمن ظهر عليه،

وهذا المغرور وأمثاله إنما يلبسون على الغوغاء والسفلة الذين يعبدون الله على شك، وأما أولو العقول والألباب فقد علموا أن تفاوت المؤمنين في القرب من الله على حسب تفاوتهم في متابعة الرسول، وأنه كلما كانت المتابعة أكمل كانا لقرب من الله أتم وكانت المعرفة به أجل.

Apabila seseorang mengaku dirinya telah mendapatkan derajat di sisi Allah Ta’ala sedangkan ia tiak berpegang teguh dan berfalsafah kepada Al-Qur’an dan hadits serta tidak menjadikan suri tauladan Rasulullah Saw. patutlah baginya disebut pembual. Maka, janganlah engkau bersimpati kepadanya walaupun ia mampu terbang di udara, berjalan di atas air atau menempuh tempat yg jauh hanya sesaat dan memiliki kekuatan yg luar biasa. Pengakuan semacam itu sering dilakukan oleh setan, tukang sihir, dukun, tukang ramal dan ahli nujum. Pengetahuan dan kesaktian yg mereka miliki bukanlah karamah atau maunah dari Allah, tetapi hanya merupakan iming² dari-Nya. Karena karamah dan maunah Allah hanya dianugrahkan kepada orang² yg ber-istiqamah. Banyak kalangan masyarakat awam yg memiliki keraguan penyembahannya kepada Allah, sering tertipu dengan ulah seseorang yg berkedok telah mendapatkan karamah dan maunah dari Allah Ta’ala.

Sedangkan orang yg berakal dan berpikiran sehat tidak akan terperdaya dengan tipuan tersebut, karena ia tahu letak perbedaan hamba yg dekat dengan Allah tergantung kesempurnaannya mengikuti jejak Rasulullah Saw. oleh sebab itu dapat dipastikan bahwa orang yg taat kepada Rasulullah Saw., maka ia pun taat kepada Allah.

وقد قصد أبو يزيد البسطامي إلى زيارة رجل يوصف بالولاية فقعد له في المسجد فلما خرج حضرته نُخامة فرمى بها في حائط المسجد فرجع أبو يزيد ولم يجتمع به وقال كيف يؤمن على أسرار الله من لم يحسن المحافظة على آداب الشريعة.

Pada suatu hari Syaikh Abu Yazid Al-Busthami berkunjung ke tempat seseorang yg sudah dikenal kewaliannya. Setelah sampai di tempat itu, Beliau menunggu sambil duduk di masjid. Kemudian keluarlah laki² itu dan meludah pada tembok masjid. Setelah melihat kejadian itu Abu Yazid segera pulang dan tidak jadi menemui orang itu lalu Abu Yazid berkata: “Bagaimana orang seperti itu dapat dipercaya mampu mengemban rahasia² Allah sedangkan ia sendiri tidak berpegang teguh pada adab² hukum syariat.”

وقال الجنيد رحمه الله كل الطرق مسدودة إلا على من اقتفى أثر الرسول صلى الله عليه وسلم.
وقال سهل بن عبد الله رحمه الله لا معين إلا الله ولا دليل إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا زاد إلا التقوى ولا عمل إلا الصبر عليها.

Syaikh Junayd Al-Baghdadi berkata: “Seluruh jalan menuju kemakrifatan Allah senantiasa tertutup kecuali kepada mereka yg mengikuti jejak Rasulullah.”
Sahal bin Abdullah rahimahullah berkata: “Tiada satu pun yg dapat memberi pertolongan kecuali Allah dan tiada pemberi petunjuk selain Rasulullah. Tak ada bekal yg baik kecuali takwa. Dan tak ada perkerjaan yg terbaik kecuali sabar dalam pekerjaan itu.”

24. Bertanya Kepada Ulama

Dlm Risalatul Mu’awanah:

24. Bertanya Kepada Ulama

(واعلم) أنه لا يستقل بعرض جميع أموره التي تقع له في ظاهره وباطنه على الكتاب والسنة كل أحد، فإن ذلك مخصوص بالعلماء الراسخين فإن عجزت عن شيء من ذلك، فعليك بالرجوع إلى من أمرك الله بالرجوع إليه في قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وأهل الذكر هم العلماء بالله وبدينه العاملون بعلمهم ابتغاء وجه الله تعالى الزاهدون في الدنيا الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله تعالى الداعون إلى الله على بصيرة المكاشفون بأسرار الله.

Ketahuilah, bahwa tak seorang pun mampu menyelesaikan segala persoalannya sendiri baik lahir dan batin sesuai dengan Al-Qur’an dan hadits, karena kemampuan tersebut hanya dimiliki oleh ulama yg ilmunya sudah mendalam.

Jika engkau menghadapi suatu masalah yg tak mampu engkau selesaikan sendiri, maka kembalikanlah permasalahan itu pada orang² yg dipilih Allah sebagai tempat kembali (ulama).

Allah Ta’ala berfirman:

فَسْئَلُواأَهْلَ الذِّكْرِإِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ

“Maka bertanyalah kepada ahli dzikir, jika kamu tidak mengetahui.” (QS. An-Nahl: 43)

Yg dimaksud ahli dzikir adalah ulama yg mengetahui dan memahami Sifat² Allah dan agama-Nya, mengamalkan ilmu yg dimilikinya, selalu mencari keridhaan Allah, zuhud terhadap keduniaan, selalu ingat pada-Nya, tidak terganggu oleh perniagaan dan jual beli, berdakwah ke jalan Allah Ta’ala dengan akal dan kearifan sehingga terbuka baginya rahasia² Allah. Ahli dzikir inilah yg patut menyandang identitas ulama’ur-rashihin.

وقد عز على بسيط الأرض وجود واحد من هؤلاء حتى لقد زعم جماعة من الأكابر أنهم مفقودون، والحق أنهم موجودون ولكن قد سترهم الله برداء الغيرة وضرب عليهم سرادقات الإخفاء، لغفلة الخاصة وإعراض العامة، فمن طلبهم بصدق وجد في ذلك لم يعوزه -إن شاء الله تعالى- وجود واحد منهم، فالصدق سيف لا يوضع على شيء إلا قطعه، والأرض لا تخلو من قائم لله بحجة. وقد قال عليه الصلاة والسلام: “لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من ناوأهم حتى يأتي أمر الله”.

Namun ulama seperti ini sudah sangat langka keberadaannya sehingga beberapa ulama besar berpendapat bahwa ulama’ur-rashihin ini sudah tidak ada lagi.

Tetapi, pada hakikatnya, ulama’ur-rashihin itu masih ada. Hanya saja mereka ditutupi oleh Allah dengan tirai sifat kemuliaan-Nya dan di rahasiakan, karena perbuatan orang² tertentu dan berpalingnya orang² awam dari mereka.

Barangsiapa yg ingin mencari ulama’ur-rashihin, hendaklah bersungguh², Insya Allah dapat menemukan salah satu di antara mereka. Karena kesungguhan itu laksana pedang, bila diletakkan pada sesuatu, maka ia akan memotongnya. Dan juga di bumi ini tidak akan sunyi dari orang² yg berjuang dan menegakkan agama Alalh, sebagaimana sabda Rasulullah Saw.:

لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِىْ ظَاهِرِيْنَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ نَاوَأَهُمْ حَتَّى يَأْتِىَ أَمْرُاللَّهِ.

“Segolongan umatku senantiasa menyampaikan kebenaran, tidak goyah atas tindakan orang² yg menentang mereka hingga hari kiamat.”

أولئك نجوم الأرض وحمال الأمانة ونواب المصطفى وورثة الأنبياء، رضي الله عنهم ورضوا عنه، أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون.

Mereka laksana bintang yang bertaburan di atas bumi ini, pemegang amanah, pengganti Rasulullah Saw., pewaris para Nabi dan prajurit Allah. Ketahuilah bahwa prajurit Allah adalah orang² yg berbahagia.

25. Memperbaiki dan Memperkuat Aqidah

Dalam Risalatul Mu’awanah:

25. Memperbaiki dan Memperkuat Aqidah

(وعليك) بتحسين معتقدك وإصلاحه
وتقويمه على منهاج “الفرقة الناجية” وهي المعروفة بين سائر الفرق الإسلامية بأهل السنة والجماعة وهم المتمسكون بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأنت إذا نظرت بفهم مستقيم عن قلب سليم في نصوص الكتاب والسنة المتضمنة لعلوم الإيمان، وطالعت سير السلف الصالح من الصحابة والتابعين، علمت وتحققت أن الحق مع الفرقة الموسومة بالأشعرية نسبة إلى الشيخ “أبي الحسن الأشعري” رحمه الله فقد رتب قواعد عقيدة أهل الحق وحرر أدلتها،

Hendaklah engkau selalu memperbaiki dan memperkuat akidahmu yg sesuai dengan golongan yg selamat yg disebut ahlus sunnah wal jama’ah. Karena golongan ini selalu berpegang teguh dan mengikuti jejak Rasulullah Saw. dan para sahabatnya.

Jika engkau mampu menggunakan pemahaman yg lurus dan benar tentang Al-Qur’an dan hadits yg menguraikan keimanan, sejarah kaum salaf, para sahabat dan tabi’in, maka engkau akan mengetahui dan dapat membuktikan kebenaran ahlus sunnah wal jama’ah (Asy’ariyah) yg dinisbatkan pada Abu Hasan Al-Asy’ari. Kebenaran yg akan sesuai di setiap masa dan tempat.

وهي العقيدة التي إجتمعت عليها الصحابة ومن بعدهم من خيار التابعين، وهي عقيدة أهل الحق من أهل كل زمان و مكان وهي عقيدة جملة أهل التصوف كما حكى ذلك أبو القاسم القشيري في أول رسالته.

وهي بحمد الله عقيدتنا، وعقيدة إخواننا من السادة الحسينيين المعروفين بآل أبي علوي، وعقيدة أسلافنا من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا،

Rumusan Abu Hasan ini juga merupakan standar para sufi, sebagaimana diutarakan Abu Qasim Al-Qusyairy di awal risalahnya. Dan ia juga, adalah akidah kami, keluarga kami dan para sayyid dari keturunan sayyid Husein (Alawiyyin) adalah akidah leluhur kami dari zaman Rasulullah Saw. hingga saat ini.

وكان الإمام المهاجر إلى الله جد السادة المذكورين سيدي “أحمد بن عيسى بن محمد بن علي ابن الإمام جعفر الصادق” رضي الله عنهم لما رأى ظهور البدع وكثرة الأهواء واختلاف الآراء بالعراق هاجر منها ولم يزل -نفع الله تعالى به- يتنقل في الأرض، حتى أتي أرض “حضرموت” فأقام بها إلى أن توفي، فبارك الله في عقبه، حتى اشتهر منهم الجم الغفير العلم والعبادة والولاية والمعرفة ولم يعرض لهم ما عرض لجماعات من أهل البيت النبوي من انتحال البدع واتباع الأهواء المضلة ببركات نية هذا الإمام المؤتمن وفراره بدينه من مواضع الفتن، فالله تعالى يجزيه عنا أفضل ما جزى والداً عن ولده ويرفع درجته مع آبائه الكرام في عليين ويلحقنا بهم في خير وعافية غير مبدلين ولا مفتونين إنه أرحم الراحمين. والماتريدية كالأشعرية في جميع ما تقدم.

Al-Imam Muhajirin Syaikh Ahmad bin Isa bin Muhammad bin Ali bin Al-Imam Ja’far as-Shadiq ra. ketika menyaksikan munculnya bid’ah, diobralnya hawa nafsu, dan perbedaan pendapat makin menghangat, maka Beliau hijrah dari negaranya (Iraq) dari tempat yg satu ke tempat yg lain hingga sampai di Hadramaut, Beliau bermukim di sana hingga wafat.

Dan Allah memberkahi keturunannya hingga banyak di antara mereka yg terkenal dengan ilmu, ibadah, kewalian dan makrifatnya. Dan mereka terpelihara dari bid’ah dan perbuatan sesat berkat niat suci imam yg terpercaya ini, dan hijrah Beliau dari negeri yg penuh fitnah (Iraq).

Semoga Allah memberinya balasan yg sebaik-baiknya dan berkah pada kami, sebagaimana seorang ayah memberi anaknya, dan mengangkat derajatnya beserta leluhur²nya yg mulia ke tempat tertinggi, dan mengikutsertakan kami menuju kebaikan dan kesejahteraan serta selamat dari segala ujian dan cobaan. Karena Dialah Yang Maha Pengasih dan Penyayang.

وينبغي لكل مؤمن أن يحصن معتقده بحفظ عقيدة من عقائد الأئمة المجمع على جلالتهم ورسوخهم في العلم. ولا أحسب مبتغي ذلك يصادف عقيدة جامعة واضحة بعيدة عن الشُّبَه مثل عقيدة الإمام الغزالي رضي الله عنه التي أوردها في الفصل الأول من كتاب قواعد العقائد من الإحياء، فعليك بها فإن تشوفت إلى مزيد فانظر في الرسالة القدسية التي أوردها في الفصل الثالث من الكتاب المذكور.

ولا تتوغل في علم الكلام ولا تكثر من الخوض فيه لمجرد طلب التحقيق في المعرفة فإنك لا تظفر بهذا المطلوب من هذا العلم.

Wajib bagi orang beriman menjaga akidahnya dan mengikuti para ulama yg agung dan berpegang teguh dalam ilmunya, akidah yg jelas terhindar dari syubhat atau keraguan. Hal ini sesuai dengan akidah Imam Ghazali yg telah dijelaskan pada bab Qawaisil Aqaid, pasal pertama dan ketiga dalam kitab Ihya Ulumuddin.

Janganlah engkau gegabah dalam membahas ilmu Tauhid serta memperdebatkannya semata-mata hanya karena untuk memperoleh pemahaman yg sempurna.

ولكن إن أردت التحقق في المعرفة فعليك بسلوك طريقه وهي التزام التقوى ظاهراً وباطناً، وتدبر الآيات والأخبار، والنظر في ملكوت السماوات والأرض على قصد الاعتبار، وتهذيب أخلاق النفس وتلطيف كثافاتها بحسن الرياضة، وتصقيل مرآة القلب بملازمة الذكر والفكر، والإعراض عما يشغل عن التجرد لهذا الأمر. فهذا سبيل التحصيل إن سلكته عثرت -إن شاء الله تعالى- على المطلوب، وظفرت بالأمر المرغوب، والصوفية إنما جاهدوا نفوسهم وبالغوا في رياضتها وقطعوها عن عاداتها ومألوفاتها لعلمهم بتوقف حصول كمال المعرفة على ذلك، وعلى كمال المعرفة يتوقف التحقق بمقام العبودية الذي هو بغية العارفين وأمنية المحققين رضي الله عنهم أجمعين.

Karena engkau tak akan mampu memahami ilmu Tauhid kecuali jika engkau mengikuti jalan keselamatan dengan bertasawuf, yakni senantiasa bertakwa lahir batin, merenungi ayat² Allah dan hadits, memikirkan ciptaan Allah yg ada di bumi dan langit dengan tujuan untuk memantapkan keimanan dan konsekuen dalam bertauhid, menghiasi diri dengan perangai yg terpuji, jauh dari akhlak yg tercela dengan membersihkan hati, beristiqamah dalam berdzikir, bertafakkur dan mampu melepaskan diri dari sesuatu yg mengganggu untuk memperoleh pemahaman dalam ilmu Tauhid.

Insya Allah dengan metode ini engkau mampu memahami ilmu Tauhid secara mendalam dan benar.

Kaum Sufi misalnya, senantiasa memerangi hawa nafsu mereka dan bersungguh² dalam beribadah. Semua itu mereka jalankan hingga mencapai derajat ahli ibadah yg merupakan dambaan dan harapan setiap orang makrifat dan hakikat.

26. Menjalankan Segala Kewajiban dan Perintah Allah dan Menjauhi Larangan-Nya

Dlm Risalatul Mu’awanah:

26. Menjalankan Segala Kewajiban dan Perintah Allah dan Menjauhi Larangan-Nya

(وعليك) بأداء الفرائض واجتناب المحرمات
، والإكثار من النوافل. فإنك إن فعلت ذلك مخلصاً لوجه الله الكريم حصلت على غاية القرب من الله وخلعت عليك خلعة المحبة التي تصير عندها جميع حركاتك وسكناتك لله وبالله، وهي خلعة الولاية بل خلعة الخلافة، وقد أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله فيما يرويه عن ربه تعالى

Hendaknya engkau selalu menjalankan segala kewajiban dan menjauhi setiap larangan serta memperbanyak ibadah sunnah karena Allah semata. Jika itu semua sudah engkau laksanakan, maka engkau akan mencapai tempat yg paling dekat di sisi Allah dan engkau pun akan diselimuti dengan selubung mahabbah oleh-Nya. Dengan demikian, setiap diam dan gerakmu hanya karena-Nya, inilah selimut para waliyullah dan khalifatullah (perwakilan Allah).

قال: “ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ولا بد له من الموت”.

Allah berfirman dalam hadits qudsi:

مَاتَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِىْ بِشَيْئٍ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّاافْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَلَا يَزَالُ عَبْدِىْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَاأَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِىْ يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِى يُبْصِرُبِهِ وَيَدَهُ الَّتِىْ يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِى يَمْشِىْ بِهَاوَلَئِنْ سَأَلَنِىْ لَأُعْطِيَنَّهُ وَإِنِ اسْتَعَاذَنِىْ لَأُعِيْذَنَّهُ وَمَاتَرَدَّدْتُ فِى شَيْئٍ أَنَافَاعِلُهُ تَرَدُّدِىْ فِىْ قَبْضِ نَفْسْ عَبْدِىْ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَاأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ وَلَا بُدَّلَهُ مِنْهُ.

“Tidaklah seseorang hamba-Ku mendekatkan dirinya kepada-Ku dengan sesuatu amal yg lebih Aku sukai daripada apa yg telah Ku fardhukan kepadanya. Dan senantiasa hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan amal² sunnah hingga akhirnya Aku mencintainya. Jika Aku telah mencintainya, maka Aku menjadi pendengarannya yg ia mendengar dengannya, penglihatannya yg ia melihat dengannya, tangannya yg ia memegang dengannya, dan menjadi kakinya yg ia berjalan dengannya. Jika ia meminta kepada-Ku, niscaya akan Kuberi. Jika ia berlindung kepada-Ku, niscaya akan Kulindungi. Dan Aku tidak pernah ragu dalam sesuatu yg Aku lakukan seperti ragu-Ku dalam mencabut nyawa hamba-Ku yg mukmin. Ia tidak menyukai mati, sedangkan Aku tidak menyukai perbuatan buruknya. Dan bagaimanapun ia harus mati.” (HR. Bukhari dari Abi Hurairah)

فانظر -رحمك الله- إلى ما انطوى عليه هذا الحديث القدسي من الأسرار والمعارف وتأمل ما أومأ إليه من الدقائق واللطائف وما وصل هذا العبد الموفق إلى هذه المرتبة العظيمة التي صار فيها ما يحبه محبوباً لله وما يكرهه مكروهاً عند الله إلا بأداء ما فرضه عليه والإكثار من النوافل ابتغاء الزلفى لديه فالسباق السباق إن كانت لك همة في الوصول إلى مراتب الكمال ورغبة في بلوغ درجات الرجال فقد وضح لك الطريق وبد لك شعاع التحقيق.

(واعلم) أن الله قد جعل فضله ورحمته في النوافل جبراً لما يقع من الخلل في الفرائض. ولكن لا يجبر خلل الفريضة إلا بنفل من نوعها كالصلاة بالصلاة، والصيام بالصيام، والفرض هو الأصل والنفل تابع له، والذي يؤدي الفرائض ويجتنب المحارم ولا يتنفل أحسن حالاً ممن يتعاطى النوافل ويقع في إهمال بعض الفرائض، فإياك أن تعرض عن شيء من الفرائض اشتغالاً بشيء من النوافل فتأثم بترك الفريضة ولا يتقبل الله منك النافلة وتقع في ذلك مثل من يشتغل بتحصيل العلم الذي هو في حقه فضيله ويترك الاشتغال بتحصيل ما هو عليه من العلم فريضة في ظاهره وباطنه، ومن يقعد عن الكسب مع القدرة عليه اشتغالاً بنوافل العبادات ويترك عياله يتكففون الناس فقس على هاتين الصورتين ما عداهما مما في معناهما.

(واعلم) أنك لا تصل إلى القيام بامتثال ما فرض الله عليك من طاعته واجتناب ما حرم الله عليك من معصيته وإلى العمل بما شرع لك من النوافل التي تقربك إليه زلفى إلا بالعلم، فعليك بطلبه فقد قال عليه الصلاة والسلام: “طلب العلم فريضة على كل مسلم”.

Ketahuilah, bahwa engkau tak akan dapat menjalankan ketaatan yg difardhukan Allah, menjauhi kemaksiatan yg diharamkan Allah, apalagi ibadah sunnah yg berfungsi mendekatkan diri kepada Allah, kecuali dengan ilmu. Karena itu tuntutlah ilmu!

Ini sesuai dengan sabda Rasulullah Saw.:
طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.

“Menuntut ilmu itu wajib atas semua orang Islam.” (HR. Baihaqi dari Anas)

وبالعلم تعرف كون الواجب واجباً والمندوب مندوباً، والمحرم محرماً، وتعرف كيف تؤدي الواجب وتفعل المندوب وتترك المحرم فإذن لا بد لك من العلم ولا غنى لك عنه، وعليه وعلى اعمل به مدار سعادتك في الدنيا والآخرة.

Dengan ilmu engkau dapat mengetahui sesuatu yg wajib, sunnah dan haram. Dengan ilmu itu pula engkau mengetahui tata cara melaksanakan kewajiban dan hal yg sunnah, serta mengetahui bagaimana cara menjauhi keharaman.

Karena begitu besar peranan ilmu, maka diwajibkan menuntut dan mengamalkannya. Dengan mengamalkan ilmu engkau dapat memperoleh kesukseksan dunia dan akhirat.

(واعلم) أن من عبد الله بغير علم كان الضرر العائد عليه بسبب عبادته أكثر من النفع الحاصل له بها، وكم من عابد قد أتعب نفسه في العبادة وهو مع ذلك مصر على معصية يرى أنها طاعة أو أنها غير معصية. وقد حكى الشيخ العارف بالله محمد بن عربي في باب الوصايا من الفتوحات عن رجل من أهل المغرب أنه كان كثير الاجتهاد في العبادة وأنه اشترى أتاناً(1) ولم يستعملها في شيء،

فسأله إنسان عن سبب إمساكها، قال: ما أمسكتها إلا لأحصن بها فرجي! وكان لا يعلم تحريم إتيان البهائم، فلما عرفه بتحريمه أشفق وبكى بكاءً شديداً. انتهت الحكاية بمعناها.

Ketahuilah, orang yg beribadah tanpa ilmu akan menimbulkan bermacam² bahaya yg akan menimpa dirinya sendiri, dan bahayanya jauh lebih besar dari manfaatnya. Berapa banyak orang yg bersusah payah dalam beribadah, tetapi tidak mendapatkan pahala karena ibadahnya tidak didasari dengan ilmu. Bahkan ia masih tetap melakukan maksiat, sebab ia menganggap itu adalah perbuatan taat atau bukan maksiat.

Ulama yg makrifatullah, Muhammad bin ‘Arabiy, dalam Kitabnya Al-Futuhat pada bagian Al-Washaya. Bercerita:

Bahwa ada seorang laki² dari Maghrib yg tekun beribadah, suatu hari ia mambeli keledai betina. Tetapi keledai itu tidak digunakan untuk bekerja dan lain sebagainya. Lalu datanglah seseorang bertanya kepadanya, “Mengapa engkau tidak menggunakan keledaimu untuk bekerja?”. “Karena aku hanya menggunakannya untuk memelihara kemaluanku”, jawab laki² itu.

Sesungguhnya laki² itu tidak mengetahui bahwa berhubungan seksual dengan binatang itu haram. Ketika ia mengetahui keharamannya, ia pun menangis tersedu-sedu. Itulah akibat dari seseorang yg hanya selalu beribadah tanpa didasari ilmu.

والعلم الواجب على كل مسلم هو أن يعلم وجوب جميع الفرائض التي فرضهن الله عليه وتحريم جميع المحرمات التي حرمهن الله عليه. وأما العلم بكيفية فعل الشيء الواجب فلا يجب إلا عند إرادة مباشرته فمن بلغ أو أسلم في شهر المحرم مثلاً كان الواجب عليه فوراً أن يتعلم معنى الشهادتين وينطق بهما،

ويتعلم وجوب الصلوات الخمس وما يجب من معرفة أركانها وأحكامها، ومن الواجب عليه أن يعرف وجوب الصوم والزكاة والحج وغيرها من الواجبات العينية ويعرف تحريم الزنى وشرب الخمر وأخذ أموال الناس بالباطل وغيرها من المحرمات الشريعة ولكن لا يجب عليه أن يتعلم كيفية الصيام والحج إلا عند مجيء رمضان وإرادة الحج، ولا كيفية الزكاة إلا حتى يملك مالاً يزكى ويجيء وقت إخراج الزكاة والله أعلم.

Ilmu yg wajib dituntut oleh setiap muslim, yaitu ilmu yg menjelaskan tentang ketentuan yg diwajibkan oleh Allah Ta’ala dan keharaman yg diharamkan-Nya.

Hendaklah engkau selalu menjalankan kewajiban sesuai dengan tata caranya. Tidak wajib mengetahui sesuatu, kecuali ketika hendak melaksanakan sesuatu tersebut, seperti orang yg akil baligh di bulan Muharram, wajib baginya segera mengetahui makna dua kalimat syahadat serta mengucapkannya. Dan wajib pula mempelajari syarat, rukun dan hukum shalat lima waktu.

Wajib bagi orang yg baligh mengetahui kewajiban ‘ainiyah, seperti kewajiban berpuasa, zakat, haji dan lain², serta wajib baginya mengetahui sesuatu yg telah diharamkan oleh syariat, seperti berzina, meminum minuman keras, mengambil harta orang lain dan lain sebagainya.

Tetapi tidak wajib mengetahui tata cara berpuasa dan haji, kecuali ketika sudah datang bulan Ramadhan dan Dzulhijjah. Tidak wajib mengetahui tata cara zakat, kecuali ia memiliki harta yg wajib di zakati, sudah satu nisab, dan telah tiba waktu pengeluarannya.

____
(1) 1 الأتان: أنثى الحمار

والمحرمات والواجبات العينية معروفة بين المسلمين لا تكاد تخفى وإنما المهم معرفة الأحكام. نعم ول يكفه إلا أن يتلقى جميع ذلك من عالم يخشى الله ويدين بالحق. والعامة تخطئ وتصيب فإياك أن تفعل ما يفعلونه وتترك ما يتركونه اقتداء بهم، فإن الاقتداء لا يصح إلا بالعلماء العاملين، وقد عز اليوم عالم يعمل بعلمه. فإذا رأيت العالم في هذا الزمان يفعل شيئاً أو يتركه مما يجهل كونه حقاً أو باطلاً فلا تكتفي بمجرد رؤيته في الفعل أو الترك حتى تسأله عن وجه ذلك في الشرع وحكمه من الدين،

Haram dan wajib sudah diketahui dengan jelas oleh sebagian kaum muslimin. Tetapi, mengetahui hukumnya jauh lebih penting. Belajar dan menerima hukum tidak sah kecuali belajar dan menerima dari orang alim yg beragama Islam dan bertakwa kepada Allah Ta’ala.

Orang² awam ada kalanya salah dan kadang² benar. Oleh karena itu, jangan kau ikuti mereka. Yg patut engkau jadikan suri tauladan hanyalah ulama’ul-amilin, yg keberadaannya sangat langka.

ولا يحتاج المسلم في تحصيل ما هو فرض عليه من العلم إلى طول مدة، ولا يكاد تلحقه مشقة في ذلك لسهولته، ويكفي الطالب الفطن في تعلم ذلك أن يجلس مع العالم المتقن ساعة أو ساعتين من زمان وقد جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على منبره فسأله أن يعلمه مما علمه الله فنزل عن منبره فعلمه ثم صعد المنبر فأتم خطبته.

Untuk menghasilkan ilmu yg diwajibkan itu umat Islam tak menyita waktu yg lama dan memaksakan diri. Pelajar yg mampu menuntut ilmu cukup duduk dengan orang alim, satu atau dua jam saja, ini sesuai dengan yg diterangkan dalam hadits:

قَدْجَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى رَسُوْلِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِفَسَأَلَهُ أَنْ يُعَلِّمَهُ مِمَّاعَلَّمَهُ اللَّهُ فَنَزَلَ عَنْ مِنْبَرِهِ فَعَلَّمَهُ ثُمَّ صَعَدَالْمِنْبَرَفَأَتَمَّ خُطْبَتُهُ.

“Seorang Badui mendatangi Rasulullah Saw. yg sedang berpidato di podium, ia memohon agar diberi pelajaran yg telah Allah berikan kepada Beliau. Lalu Beliau turun dari podium untuk mengajarinya, kemudian Beliau naik ke podium lagi untuk menyempurnakan pidato Beliau.” (Al-Hadits)

وعلى الجملة فمن أراد أن يسلم ويغنم فعليه أن لا يدخل في شيء ولا يقيم على فعل شيء قد دخل فيه حتى يعلم ما حكم الله في ذلك الشيء من الوجوب أو الندب أو الإباحة أو التحريم فجميع الأشياء لا تخلو عن أحد هذه الأمور الأربعة، والأشبه أن هذا الأمر واجب على كل مسلم.
ثم إن المؤمنين ينقسمون إلى عموم وخصوص،

فالعموم قد يقعون في ترك الواجبات وفعل المحرمات، وأحسنهم من يبادر بالتوبة والاستغفار، ولا يحرصون على فعل النوافل وينهمكون في المباحات، وأما الخصوص فيؤدون الواجبات ويتركون المحرمات بكل حال ويحافظون على فعل المندوبات ويقتصرون من المباحات على ما يكون وسيلة إلى القيام بامتثال الأوامر واجتناب النواهي وبالله التوفيق.

Secara keseluruhan, barangsiapa ingin selamat dan sukses, maka wajib baginya untuk mempelajari dan mengajarkan sesuatu sebelum ia mengetahui hukum² Allah, yg wajib, sunnah, mubah dan haram. Karena segala sesuatunya tak lepas dari ke empat hukum tersebut, kecuali bila masih diragukan maka dihukumi syubhat.

Secara umum kriteria mukmin terbagi menjadi dua bagian, yaitu:

1. Mukmin Awam, ialah orang yg masih sempat meninggalkan kewajiban dan melaksanakan hal² haram dan lebih mementingkan hal² yg mubah daripada yg sunnah. Mereka sebaiknya bertobat dan beristighfar.

2. Mukmin Khusus, ialah orang yg menjalankan semua perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya, senang beribadah sunnah dan membatasi diri dari hal² yg mubah. Itupun ia jalankan semata-mata hanya sebagai perantara untuk mengerjakan beberapa perintah Allah dan menjauhi larangan²Nya.

28. Membersihkan Mulut, Merapihkan Rambut, dsb.

Dlm Risalatul Mu’awanah:

28. Membersihkan Mulut, Merapihkan Rambut, dsb.

(وعليك) تنظيف فمك بالسواك،
وكونه من الأراك أولى، ويتأكد عند إرادة الدخول في العبادات، وتنظيف ثيابك بالماء كلما تدنست من غير إفراط وتشبه بالمترفين.

Hendaklah engkau selalu membersihkan mulutmu dengan siwak atau gosok gigi dan lebih utama dengan kayu arak. Lebih² sangat dianjurkan ketika hendak menunaikan ibadah.

Hendaklah engkau selalu membersihkan bajumu yg kotor dengan air. Gunakanlah air secukupnya, dan jangan menggunkan air secara berlebihan, karena perbuatan itu sesuai dengan perbuatan kaum muftarin (orang yg selalu melebihi batas setiap perbuatan).

ومن السنة التابعة للنظافة: دهن شعر اللحية، وترجيلها بالمشط، وكذا كل شعر يقصد تبقيته، والاكتحال بالإثمد في كل عين ثلاثاً، وكان عليه السلام يكتحل في كل ليلة كذلك، واستعمال الطيب والإكثار منه فإنه يستر الروائح الكريهة الثائرة من الإنسان وغيره، ويتأكد عند حضور الجمعة وسائر جموع الإسلام،

وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه ويكثر منه، وربما رئي بريق الطيب على مفرق رأسه وذلك ليستن به وإلا فقد كان عليه السلام له طيب في جسده يستغني به عن الطيب حتى إنهم كانوا يجمعون عرقه فيتطيبون به ويستحب أن يتطيب الرجل بما يظهر ريحه ويخفى لونه والمرأة بضد ذلك

Beberapa hal yg berhubungan dengan kebersihan adalah meminyaki jenggot dan menyisirinya, juga sunnah merapikan setiap rambut yg dipelihara.
Di sunnahkan untuk bercelak tiga kali pada tiap mata, sebagaimana yg telah dilakukan Rasulullah Saw.

Gunakan pula parfum dan wewangian untuk menghilangkan bau tak sedap. Lebih dianjurkan ketika hendak melakukan shalat Jum’at dan ketika menghadiri suatu majelis. Sesungguhnya Rasulullah Saw. sangat suka menggunakan parfum dan wewangian, sampai² kilauan minyak yg ada di kepala Beliau terlihat jelas. Hal itu Beliau lakukan agar umatnya dapat mengikuti jejaknya. Karena, walaupun Beliau tidak memakai wangi-wangian, tubuh Beliau sudah harum bahkan ada sebagian sahabat mengumpulkan keringat Beliau untuk dijadikan wangi-wangian. Disunnahkan bagi kaum laki² menggunakan wewangian yg semerbak harumnya namun tidak tampak warnanya, sedangkan bagi kaum wanita sebaliknya.

29. Menjaga Diri dari Najis

Dlm Risalatul Mu’awanah:

29. Menjaga Diri dari Najis

(وعليك) بالاحتراز عن النجاسات كلها،
فإن أصابك شيء منها مع الرطوبة فبادر بغسله، وإذا أصابتك جنابة فبادر بالاغتسال في الحال فإن الجنب مطرود عن حضرة الله ولذلك حرم عليه اللبث في المسجد وتلاوة القرآن.

وقد ورد أن الملائكة لا تدخل البيت الذي فيه جنب وإذا ذهبت الملائكة جاءت الشياطين من كل ناحية.

واحذر أن تأكل أو تنام وأنت جنب فتتعرض بذلك لآفات عديدة فإن عجزت عن الاغتسال في الحال فلا تَعجِز عن غسل الفرج والوضوء.

Jagalah dirimu dari najis! Jika najis itu mengenai sesuatu yg basah, maka cucilah segera. Jika engkau dalam keadaan junub, mandilah dengan segera. Sebab orang yg junub ditolak di hadirat Allah Ta’ala, karena itu ia diharamkan berada di masjid dan membaca Al-Qur’an.

Dalam hadits diterangkan, “Malaikat tak akan masuk ke dalam rumah yg di dalamnya ada orang junub, dan apabila malaikat keluar, setan²lah yg akan masuk dari segala penjuru.”

Janganlah engkau makan atau tidur dalam keadaan junub, karena hal itu dapat membawa dampak negatif. Jika engkau tak sempat mandi seketika, basuhlah alat kelaminmu dan segeralah berwudhu.

30. Senantiasa Memperbaharui Wudhu

Dlm Risalatul Mu’awanah:

30. Senantiasa Memperbaharui Wudhu

(وعليك) بتجديد الوضوء لكل فريضة
واجتهد أن لا تزال على طهارة، وجدد الوضوء كلما أحدثت؛ فإن الوضوء سلاح المؤمن ومتى كان السلاح حاضراً لم يتجاسر العدو على الدنو منك،

Hendaklah engkau memperbarui wudhu setiap mengerjakan salat fardhu. Usahakanlah senantiasa suci dan berwudhu ketika berhadats. Karena wudhu adalah senjata mukmin, apabila senjata sudah ada di tanganmu, musuh pun tak akan pernah berani mendekatimu.

وقد جار رجل إلى الشيخ أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه يسأله أن يعلمه الكيمياء فأمره الشيخ أن يقيم عنده سنة وشرط عليه أن يتوضأ كلما أحدث ويصلي ركعتين ووعده التعليم بعد ذلك، فلما كملت السنة ذهب ذلك الرجل إلى بئر يستقي منها ماء فطلع الدلو مملوءاً ذهباً أو فضة فصبه في البئر؛ زهداً فيه وجاء إلى الشيخ فأخبره فقال له الشيخ: قد صرت الآن كلك كيمياء ونصبه داعياً إلى الله تعالى.

Hikayat

Seorang laki² mendatangi Syaikh Abu Hasan asy-Syadzili ra. untuk belajar ilmu kimia. Ia pun diperintahkan untuk bermukim di tempat Beliau selama satu tahun. Beliau mau mendidiknya dengan syarat ia selalu wudhu ketika berhadats, dan setelah wudhu ia menunaikan shalat dua raka’at. Beliau berjanji setelah itu akan mengajarinya.

Setelah genap satu tahun tinggal di tempat Beliau, ketika laki² itu sedang menimba air sumur, tiba² ia melihat timbanya penuh dengan emas dan perak berkilauan. Tetapi anehnya, ketika ia memperoleh emas dan perak itu ia langsung mengembalikannya ke sumur. Karena ia sama sekali tidak lagi cinta pada dunia. Kemudian ia menghadap Syaikh Abu Hasan dan menceritakan peristiwa aneh yg baru saja ia alami itu.

“Seluruh tubuhmu kini telah mengandung kimia”, kata Syaikh Abu Hasan. Kemudian laki² itu diajak Beliau untuk menjadi da’i yg menyeru di jalan Allah Ta’ala.

31. Shalat Sunnah Wudhu

Dlm Risalatul Mu’awanah:

31. Shalat Sunnah Wudhu

(وعليك) بصلاة ركعتين كلما توضأت.
فإن لم تقدر أن تداوم على الطهارة فاجتهد أن لا تدعها عند الجلوس في المسجد وقراءة القرآن والعلم والقعود للذكر ونحو ذلك من العبادات.

Hendaklah engkau shalat dua raka’at setelah wudhu. Jika tidak mampu selalu suci hadats, hendaklah engkau suci dari hadats ketika memasuki masjid, membaca Al-Qur’an, berdzikir, belajar ilmu dan lain².

وإذا توضأت أو اغتسلت فاحذر أن تقتصر على الفرض من ذلك بل ينبغي أن تحافظ على السنن والآداب على نحو ما بلغك من غسله ووضوئه عليه الصلاة والسلام.

Dalam berwudhu atau mandi, janganlah hanya melaksanakan yg fardhu saja. Sebaliknya tunaikan pula sunnah² dan adab²nya, sesuai dengan ajaran Rasulullah Saw.

(وينبغي) أن تغتسل في بعض الأوقات بنية النظافة وإن لم تصبك جنابة وقد ورد الحث في السنة على الاغتسال يوم الجمعة لحاضريها فعليك به وهو كاف في التنظيف لكن في بعض الأوقات وفي حق بعض الأشخاص.
وإذا فرغت من الوضوء وكذا الغسل فقل: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

Di sunnahkan mandi pada saat² tertentu dengan niat agar badan selalu bersih walaupun tidak berjinabat.
Hadits pun sangat menganjurkan mandi pada hari Jumat bagi yg hendak shalat Jumat.
Setelah wudhu atau mandi, di sunnahkan mengucapkan:

أَشْهَدُأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.

“Aku bersaksi, sesungguhnya tiada Tuhan selain Allah yg Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi, sesungguhnya Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.”

32. Berusaha Mengerjakan Sesuatu Sesuai Dengan Sunnah Nabi

Dlm Risalatul Mu’awanah:

32. Berusaha Mengerjakan Sesuatu Sesuai Dengan Sunnah Nabi

(وعليك) بالمحافظة على آداب السنة ظاهراً وباطناً
وعادة وعبادة تكمل لك المتابعة ويتم لك الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الرحمة ونبي الهدى.

Hendaklah dalam mengerjakan aktivitas yg lahir dan batin, adat kebiasaan atau ibadah, engkau selalu mengikuti sunnah Rasul, agar menjadi pengikutnya yg sejati.

وإن سرك أن تكون من الصديقين فلا تدخل في شيء من العادات -فضلاً عن العبادات- حتى تبحث وتنظر هل دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحد من الصحابة الأئمة، فإن لم تجدهم دخلوا فيه مع القدرة على ذلك فأمسك عنه، وإن شملته الإباحة، فإنهم ما أمسكوا عنه إلا لخير علموه في تركه، وإن رأيتهم دخلوا فيه فاعرف أولاً كيفية دخولهم فيه واقتد بهم في ذلك، وقد أمسك بعض العلماء عن أكل البطيخ وقال قد بلغني أنه عليه الصلاة والسلام أكله ولكن لم يبلغني كيفية تناوله له فلذلك أتركه.

Jika ingin masuk dalam golongan Ash-Shadiqin, yaitu orang² yg tulus ikhlas pada Allah, maka janganlah engkau mengerjakan aktivitas yg berhubungan dengan adat kebiasaan dan lebih² ibadah sebelum engkau mengetahui terlebih dahulu apakah Rasulullah Saw. dan para sahabatnya telah mengerjakannya. Jika tak seorang pun di antara mereka mengerjakannya, maka janganlah engkau kerjakan amalan itu, karena mereka, para sahabat tak akan meninggalkan suatu pekerjaan kecuali ia telah mengetahui adanya manfaat yg lebih besar dalam meninggalkan amalan tersebut.

وقد تقدم فيما قبل هذا الفصل ويأتي فيما بعده إن شاء الله تعالى نبذة من الآداب التي تتأكد المحافظة عليها في العبادات.
ونذكر الآن في هذا الفصل نبذة من الآداب التي ينبغي المحافظة عليها في العادات فنقول:

Jika engkau mengetahui bahwa Rasulullah atau para sahabatnya telah mengerjakannya, pertama kali yg harus engkau ketahui ialah tata cara pelaksanaannya.
Sebagian ulama enggan memakan buah semangka. Mereka berkata, memang benar kami telah memperoleh keterangan bahwa Rasulullah pernah makan buah semangka. Tetapi, karena saya tidak mengetahui tata cara Beliau memakannya maka kami enggan memakannya.

اعلم أن من حافظ في عاداته على الآداب النبوية حفظه الله من التعدي إلى ما وراءها من الأعمال والأخلاق الردية وحصل على المصالح والمنافع الدينية والدنيوية التي جعلها الله بحكمته في تلك الأمور العادية، ومن سرَّه أن تكمل له الحرية والطهارة من أدناس الحظوظ البشرية فليجعل حركاته وسكناته في ظاهره وباطنه مضبوطة بالقانون الشرعي، تابعة لإشارة الشرع والعقل، وكيفما وقع ذم العادات على لسان الصوفية فالمقصود به الدخول فيها على مقتضى الشهوة والهوى والاسترسال معها دون محافظة على الآداب الشرعية.

Orang yg mengerjakan sesuatu berkaitan dengan adat kebiasaan, yg sesuai Adab Nabawiyah, ia akan mendapatkan beberapa keuntungan dari Allah Ta’ala, antara lain terhindar dari amal² yg tidak diridhai-Nya, jauh dari budi pekerti yg rendah dan mendapatkan kemaslahatan serta kemanfaatan di dunia dan akhirat.

Barangsiapa ingin selalu bersih dan terbebas dari segala kotoran, suci dari dekadensi moral, maka setiap gerak dan diamnya, lahir dan batinnya, senantiasa sesuai dengan syariat dan akal sehat.

Adat kebiasaan dan aktivitas sehari-hari yg dicela kaum sufi adalah adat kebiasaan yg dibarengi dengan syahwat dan hawa nafsu, lepas dari tata karma dan undang² syariat Islam. Mereka tak akan mencela adat kebiasaan yg jauh dari syahwat dan hawa nafsu.

وقد قال حجة الإسلام في “الأربعين الأصل” بعد أن حث على متابعة الرسول ونبه على شيء من أسرارها: هذا كله في العادات وأما في العبادات فلا أعرف لتارك السنة وجهاً إلا كفراً خفياً أو حمقاً جلياً فاعرف ذلك.

Imam Al-Ghazali dalam karyanya, Al-Arba’in, setelah menganjurkan kita untuk mengikuti sunnah Rasulullah serta meninggalkan rahasia yg terkandung di dalamnya, ia berkata, “Ini semua adalah dalam perkara adat kebiasaan, sedangkan dalam perkara ibadah, maka saya tidak menemukan alasan bagi orang yg meninggalkan sunnah kecuali yg tersembunyi atau kebodohan yg jelas. Ingatlah itu!”

33. Membaca Bismillah dalam Memulai Sesuatu

Dlm Risalatul Mu’awanah:

33. Membaca Bismillah dalam Memulai Sesuatu

(واعلم) أنه ينبغي لك أن تصدر جميع أمورك باسم الله
فإن نسيت أن تسمي في أول الأمر فقل -إذا تذكرت-: باسم الله في أوله وآخره، واجتهد أن لا تدخل في شيء من العادات إلا بنية صالحة؛

Di sunnahkan membaca Bismillaahirrahmaanirrahiim untuk mengawali aktivitas. Jika engkau lupa membacanya, maka ketika ingat bacaalah Bismillaahi fi awaalihi wa akhiirihi.

Berusahalah dengan sungguh² untuk tidak melakukan segala perbuatan kecuali didasari dengan niat baik.

34. Cara Berpakaian Nabi

Dlm Risalatul Mu’awanah:

34. Cara Berpakaian Nabi

فإذا لبست ثوبك فانو به ستر عورتك التي أمرك الله بسترها وابدأ باليمين في نحو القميص وأخِّرها في النزع، وارفع إزارك وقميصك إلى نصف الساق، فإن أبيت فلا تجاوزن الكعب، وللمرأة إرسال ثوبها على الأرض من كل ناحية قريباً من ثلثي ذراع،

Dalam berpakaian di sunnahkan berniat untuk menutup aurat. Karena Allah memerintahkan engkau menutupi aurat. Di sunnahkan memulai berpakaian dari arah kanan dan melepaskannya dari bagian kiri seperti ketika memakai baju kurung.

Angkatlah pakaian (seperti sarung atau baju kurung), hingga tengah² betis, dan jangan sampai melampaui mata kaki atau di atas betis. Hal ini di prioritaskan bagi laki². Sedangkan bagi wanita, hendaklah pakaiannya sampai menyentuh tanah, yg tersentuh kira² dua sepertiga dzira’ (kurang lebih 2,7 meter)

واجعل كم قميصك إلى الرسغ أو إلى أطراف الأصابع وإن زدت فلا تسرف، وقد كان كم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ، وقطع علي قميص له إلى أطراف الأصابع،

Jadikanlah lengan bajumu sampai pergelangan tangan atau sampai ujung jari². Janganlah sampai lebih dari ujung jari². Karena lengan baju Rasulullah Saw. sampai pergelangan tangan. Sedangkan baju Ali bin Abi Thalib kw. sampai ujung jari².

ولا تتخذ من الملابس إلا ما تحتاج إلى لبسه، ولا تتحر أنفس الملبوس ولا أخشنه وتوسط في ذلك ولا تكشف عورتك ولا شيئاً منها لغير حاجة، ومتى دعت الحاجة إلى كشف شيء منها فقل عنده: بسم الله الذي لا إله إلا هو. وقل إذا لبست ثوبك: “الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة”.
ومن السنة لبس العمامة وليس من السنة توسيع الأكمام وكبر العمائم.

Jangan berpakaian dengan pakaian terlalu bagus atau terlalu buruk. Berpakaianlah dengan pakaian yg bernilai sedang.
Janganlah membuka aurat, kecuali dalam keadaan perlu, seperti mandi, buang hajat, dan lain sebagainya. Bacalah kalimat di bawah ini pada saat membuka aurat.

بِسْمِ اللَّهِ الَّذِىْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ.

“Dengan menyebut nama Allah yg tiada Tuhan selain Dia.”

Sedangkan yg dibaca ketika berpakaian adalah:

اَلْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِىْ كَسَانِىْ هَذَاوَرَزَقَنِيْهِ مِنْ غَيْرِحَوْلٍ مِنِّىْ وَلَا قُوَّةٍ.

“Segala puji bagi Allah, Dzat yg telah memakaikan pakaian ini kepadaku dan telah memberi rezeki pakaian kepadaku tanpa upaya dan kekuatan dariku.”

Di sunnahkan bersurban, tetapi tidak di sunnahkan memperlebar lengan baju dan memperbesar surban.

35. Jangan Berbicara Kecuali Yang Baik

Dlm Risalatul Mu’awanah:

35. Jangan Berbicara Kecuali Yang Baik

(وعليك) أن لا تنطق إلا بخير،
وكل كلام لا يحل النطق به يحرم عليك الاستماع إليه، وإذا تكلمت فرتل كلامك ورتبه، واصغ إلى حديث من حدثك ولا تقطعن على أحد كلامه إلا إن كان من الكلام الذي يسخط الله كالغيبة، واحذر المداخلة في الكلام، ولا تظهر لمن حدثك حديثاً تعرفه أنك تعرفه؛ فإن ذلك مما يوحش الجليس، وإذا حدثك إنسان بكلام أو حكى لك حكاية على غير الوجه المنقول فلا تقل له ليس كما تقول ولكنه كذا وكذا، فإن تعلق ذلك بأمر الدين فعرفه الصواب برفق.

Janganlah berbicara, kecuali pembicaraan yg baik. Dan setiap pembicaraan yg di haramkan, haram pula untuk didengar. Berbicaralah dengan perlahan² dan tertib. Dengarkan permbicaraan orang lain, dan jangan sekali-kali kamu putus pembicaraan itu, kecuali dapat menimbulkan murka Allah Ta’ala seperti ghibah, dan pergunjingan.
Apabila seseorang sedang membicarakan sesuatu padamu, padahal engkau telah mengetahuinya, simpan pengetahuanmu itu. Jangan engkau utarakan padanya agar ia tidak tersinggung dan kecewa.
Jika seseorang menceritakan hal yg tak benar di hadapanmu, janganlah engkau berkata: “Ceritamu tidak benar!” tetapi sebaiknya Anda katakan: “Saudaraku, yg benar adalah begini…”
Dan jika cerita itu berkaitan dengan keagamaan, maka benarkan secara halus dan penuh solidaritas.

36. Hindari Pembicaraan Yang Tidak Berguna dan Sumpah Dengan Menyebut Asma Allah Ta’ala

Dlm Risalatul Mu’awanah:

36. Hindari Pembicaraan Yang Tidak Berguna dan Sumpah Dengan Menyebut Asma Allah Ta’ala

(وإياك) والخوضَ فيما لا يعنيك وإكثارَ الحلف بالله، ولا تحلف به تعالى إلا صادقاً عند الحاجة، واحذر الكذب بجميع أنواعه فإنه مناقض للإيمان.

Hindarilah pembicaraan yg tidak berguna dan sumpah dengan menyebut asma Allah. Jangan bersumpah dengan nama-Nya, kecuali dalam keadaan yg sangat terpaksa. Pertimbangkan dan pikirkan masak² sebelum engkau bersumpah. Hindari perkataan bohong, karena dapat merusak keimanan.

37. Jauhilah Ghibah, Namimah, dan Adu Domba

Dlm Risalatul Mu’awanah:

37. Jauhilah Ghibah, Namimah, dan Adu Domba

(وإياك) والغيبةَ والنميمة والإكثارَ من المزاح، واجتنب سائر الكلام القبيح، وأمسك عن رديء الكلام كما تمسك عن مذمومه، وتفكر فيما تقول قبل أن تقول فإن كان خيراً فقل وإلا فاصمت.
وقال عليه الصلاة والسلام: “كل كلام ابن آدم عليه لا له إلا ذكر الله أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر”
وقال عليه الصلاة والسلام: “رحم الله امرءاً قال خيراً فغنم أو سكت عن شر فسلم”.
وقال عليه الصلاة والسلام: “إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالاً يهوي بها أبعد من الثريا”.

Jauhilah ghibah, namimah, adu domba, senda gurau dan setiap pembicaraan yg tidak bersusila. Pikirkan sebelum berbicara, jika baik, berbicaralah. Jika tidak baik, diamlah.

Sabda Rasulullah Saw.:

كُلُّ كَلَا مِ ابْنِ آدَمَ عَلَيْهِ لَا لَهُ إِلَّا ذِكْرِالِلَّهِ أَوْأَمْرًابِالْمَعْرُوْفِ أَوْنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ.

“Setiap pembicaraan manusia menjadi tanggung jawabnya, kecuali berdzikir kepada Allah Ta’ala, atau amar ma’ruf nahi munkar.” (Al-Hadits)

رَحِمَ اللَّهُ امْرَءًاقَالَ خَيْرًافَغَنِمَ أَوْسَكَتَ عَنْ شَرٍّفَسَلِمَ.

“Allah mengasihi seseorang yg membicarakan kebaikan, maka ia beruntung. Atau diam dari membicarakan kejahatan, maka ia selamat.” (HR. Ibnu Mubarak dari Khalid bin Imran)

إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَايُلْقَى لَهَابَالًايَهْوِىْ بِهَاأَبْعَدَمِنَ الثُّرَيًّا.

“Seorang laki² yg mengucapkan perkataan yg tidak berguna (bisa² nanti) berakibat ia dimasukkan ke dalam neraka yg dalamnya lebih jauh dari bintang kejora (bumi).”

38. Jangan Melangkah Kecuali ke Arah Kebaikan

Dlm Risalatul Mu’awanah:

38. Jangan Melangkah Kecuali ke Arah Kebaikan

(وعليك) أن لا تنقل قدميك إلا إلى خير أو في حاجة، وإذا مشيت فلا تستعجل، ولا تختال في مشيتك ولا تتبختر فتسقط بذلك من عين الله، ولا تكره أن يمشى أمامك ولا تحب أن يوطأ عقبك ويمشى خلفك فإن ذلك من أخلاق المتكبرين، ولا تكثر الالتفات وأنت تمشي ولا تقف في طريقك لمجرد الفضول، وكان عليه الصلاة والسلام إذا مشى يتقلع كأنما ينحط من صبب وإذا نودي من ورائه وقف ولم يلتفت.

Janganlah engkau melangkahkan kedua kakimu melainkan untuk kebaikan atau keperluan yg tidak bertentangan dengan syariat.

Apabila engkau berjalan, maka janganlah tergesa-gesa atau berlagak angkuh, sombong. Itu menyebabkan Allah murka. Janganlah merasa malu berjalan di belakang orang lain dan jangan merasa bangga serta senang berjalan paling depan, karena hal itu adalah ciri² orang² sombong.

Ketika berjalan, jangan sering menoleh ke kiri dan kanan, dan jangan berhenti di tengah jalan semata-mata karena usil. Berjalanlah sebagaimana Rasulullah Saw. Beliau berjalan dengan menundukkan kepada, jika dipanggil dari belakang, Beliau berhenti dan tidak berpaling.

39. Cara Duduk Nabi Saw.

Dlm Risalatul Mu’awanah:

39. Cara Duduk Nabi Saw.

(وعليك) إذا جلست بالتحفظ على عورتك واجلس مستقبلاً القبلة على هيئة الخشوع والوقار ولا تكثر الاضطراب والتحرك والقيام من مجلسك.

(وإياك) والإكثار من الحك والتمطط والتجشؤ والتثاؤب في وجوه الناس وإذا أخذك التثاؤب فضع يدك اليسرى على فيك.
(وإياك) وكثرة الضحك فإنه يميت القلب وإن استطعت أن تجعل ضحكك التبسم فافعل، ولا تقم من مجلسك حتى تقول: “سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك” فقد ورد أن من قال ذلك غفر له ما كان في مجلسه ذلك.

Apabila engkau duduk, jagalah auratmu. Janganlah sampai terbuka. Biasakanlah duduk menghadap kiblat, khusyuk dan tenang. Hindarilah banyak menggaruk, memutar badan, berisik dan menguap di depan orang lain. Apabila menguap, tutuplah dengan tangan kirimu.
Janganlah tertawa terkekeh², karena hal itu dapat mematikan hati. Tersenyum itu lebih baik daripada tertawa dengan berlebihan.

Janganlah berdiri dari tempat dudukmu sebelum membaca doa di bawah ini:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ.

“Maha Suci Engkau ya Allah! Dan dengan memuji-Mu, aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Engkau. Aku mohon ampun kepada-Mu dan bertobat kepada-Mu.”

40. Tata Cara Tidur

Dlm Risalatul Mu’awanah:

40. Tata Cara Tidur

وإذا أردت النوم فاضطجع على جنبك الأيمن مستقبلاً للقبلة تائباً من جميع الذنوب عازماً على قيام الليل قائلاً: باسمك اللهم ربي وضعت جنبي وباسمك أرفعه فاغفر لي ذنبي، اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك “ثلاثاً” أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه “ثلاثاً” وقل: سبحان الله “ثلاثاً وثلاثين” مرة والحمد لله كذلك والله أكبر “أربعاً وثلاثين”.

Apabila hendak tidur, berbaringlah ke arah kanan, menghadap kiblat, bertobat dari semua dosa, berniat bangun untuk mengerjakan shalat malam, dan mengucapkan:

بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ رَبِّىْ وَضَعْتُ جَنْبِىْ وَبِاسْمِكَ ارْفَعُهُ فَاغْفِرْلِىْ ذَنْبِىْ, اللَّهُمَّ قِنِىْ عَدَابَكَ يَوْمَ تَجْمَعُ عِبَادَكَ

1. “Dengan nama-Mu ya Allah, ya Tuhanku, aku meletakkan lambungku. Dengan nama-Mu ya Allah, aku mengangkat lambung(ku), maka ampunilah dosaku. Ya Allah, selamatkanlah aku (dari) siksa-Mu pada hari Engkau mengumpulkan seluruh hamba-Mu” 3x

أَسْتَغْفِرُاللَّهَ الْعَظِيْمَ اَلَّذِى لَاإِلَهَ إِلَّا هُوَالْحَىُّ الْقَيُّوْمُ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ

2. “Aku mohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung. Tiada Tuhan selain Dia, yg bersifat hidup dan mengurus makhluk. Dan aku bertobat kepada-Nya.” 3x

3. Subhanallah, 33x
4. Alhamdulillah, 33x
5. Allahu Akbar, 34x

وللنوم أذكار غير هذه فلا تغفل عنها.
ولا تنم إلا على طهارة، وليأخذك النوم وأنت على ذكر الله تعالى، ولا تتعود النوم على الفرش الوطيئة فيدعوك ذلك إلى كثرة النوم وترك القيام بالليل، فيعظم حزنك وتحسرك إذا رأيت ما أعد الله للقائمين. وقد قال عليه الصلاة والسلام: “يحشر الناس في صعيد واحد فينادي مناد أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب”.

Adapun beberapa dzikir yg dibaca sebelum tidur selain membaca di atas. Janganlah lupa berdzikir sebelum tidur serta tidurlah dalam keadaan suci.

Jangan terbiasa tidur di atas kasur yg empuk, karena hal itu akan menjadikanmu tertidur pulas. Maka engkau akan kecewa ketika melihat pahala yg dijanjikan Allah bagi orang² yg shalat malam itu. Sabda Rasulullah Saw.:

يُحْشَرُالنَّاسُ فِىْ صَعِيْدٍ وَاحِدٍفَيُنَادِىْ مُنَادٍ أَيْنَ الَّذِيْنَ كَانَتْ تَتَجَافَىْ جُنُوْبِهِمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ فَيَقُوْمُوْنَ وَهُمْ قَلِيْلٌ فَيَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ

“Kelak di akhirat manusia akan dikumpulkan dalam suatu lapangan. Lalu ada panggilan, ‘Di manakah orang² yg mengangkat lambung mereka dari tempat tidurnya (untuk shalat lail)?’, yg mengacungkan jarinya hanyalah sedikit. Kemudian mereka (diperintahkan) masuk sesama tanpa dihisab.”
(Al-Hadits)

وقال عليه الصلاة والسلام: “قالت أم سليمان بن داوود عليه السلام يا بني لا تكثر النوم بالليل، فإن من يكثر النوم بالليل يأتي فقيراً يوم القيامة”.
وقال الإمام الغزالي رحمه الله اعلم أن الليل والنهار أربع وعشرون ساعة فلا يكون نومك فيها أكثر من ثمان ساعات فيكفيك إن عشت ستين سنة أن تضيع منها عشرين سنة وهي الثلث.
ومتى تعذر عليك في بعض المواضع الجمع بين التيامن والاستقبال فنم على يمينك واجتهد أن لا تستدبر القبلة، وإذا قصدت باضطجاعك الاستراحة دون النوم فلا بأس أن تضطجع على الأيسر.
وفي النوم وقت القيلولة معونة على قيام الليل فعليك به.

Ibu Nabi Sulaiman bin Dawud berkata: “Wahai anakku, janganlah banyak tidur di malam hari karena hal itu dapat menyebabkan engkau miskin dari pahala di hari kiamat.”

Imam Al-Ghazali berkata: “Ketahuilah, sesungguhnya sehari semalam itu ada 24 jam. Janganlah tidur lebih dari 8 jam. Jika umurmu 60 tahun, berarti waktumu yg terbuang untuk tidur sebanyak sepertiga, 20 tahun.”

Jika engkau mengalami kesulitan tidur berbaring kearah kanan sambil menghadap kiblat, maka tidurlah berbaring kearah kanan tanpa menghadap kiblat. Berhati-hatilah, janganlah engkau tidur dengan membelakangi kiblat. Boleh berbaring kearah kiri ketika santai. Tidur siang sebentar dapat membantu bangun malam.

واحذر أن تنام بعد صلاة الصبح فإنه يمنع الرزق، أو بعد صلاة العصر فإنه يورث الجنون، أو قبل صلاة العشاء فإنه يورث الأرق.
وإذا رأيت في منامك ما يسرُّك من الرؤيا فاحمد الله وأوله بخير مناسب يكون كذلك، وإذا رأيت ما يسوءك فتعوذ بالله من الشر واتفل عن يسارك ثلاثاً وتحول إلى جنبك الآخر ولا تحدث بها أحداً فإنها لا تضرك، وإذا قص عليك أحد الرؤيا فلا تؤولها حتى يسأل منك ذلك أو تستأذنه فيه.

Janganlah tidur sesudah shalat subuh karena dapat menghambat rezeki, dan jangan tidur sesudah salat ashar sebab dapat menimbulkan penyakit gila dan tidur sebelum shalat isya’ dapat menimbulkan penyakit insomnia (sukar tidur).

Jika engkau bermimpi dengan mimpi yg indah dan menyenangkan, bacalah Alhamdulillah dan tafsiri dengan baik sesuai mimpimu. Jika mimpimu termasuk mimpi yg buruk, bacalah ta’awudz, lalu berludah ke kiri tiga kali kemudian ubah posisi baringmu, dan jangan kau ceritakan pada orang lain karena dapat membahayakan dirimu sendiri.

Jika seseorang menceritakan mimpinya padamu, janganlah engkau menafsiri mimpu itu kecuali atas kehendaknya sendiri, atau izin yg diberikan untuk menafsirkannya.

41. Tata Cara Makan dan Minum

Dlm Risalatul Mu’awanah:

41. Tata Cara Makan dan Minum

وإذا أكلت أو شربت فابدأ باسم الله واختم بالحمد لله، وكل واشرب بيمينك، وإذا قدم إليك طعام فقل: اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وأطعمنا خيراً منه إلا أن يكون لبناً فقل: وزدنا منه فإنه لا شيء خير منه كما ورد.

Bacalah Bismillah sebelum makan atau minum, serta Alhamdulillah setelah melakukan keduanya. Makan dan minumlah dengan tangan kanan. Jika makanan atau minuman sudah dihidangkan di hadapanmu, maka bacalah:

اَللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَافِيْمَارَزَقْتَنَاوَأَطْعِمْنَاخَيْرًامِنْهُ.

“Ya Allah, berilah keberkahan kepada kami di dalam rezeki kami dan anugrahilah makanan kepada kami yg lebih baik darinya.”

Kecuali ketika minum susu, bacalah:

اَللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَافِيْمَارَزَقْتَنَاوَزِدْنَامِنْهُ فَإِنَّهُ لَا شَىْءَ خَيْرٌ مِنْهُ.

“Ya Allah, berilah keberkahan kepada kami dalam rezeki kami dan tambahlah kami karena tidak ada yg lebih baik darinya.”

42. Adab Makan

Dlm Risalatul Mu’awanah:

42. Adab Makan

(وعليك) بغسل اليدين قبل الطعام وبعده،
وبتصغير اللقمة، وتدقيق المضغ، ولا تمدد يدك إلى الطعام حتى تبتلع ما في فمك، وكلْ من نواحي القصعة ولا تأكل من وسطها فإن البركة تنزل عليه، وإذا سقطت لقمتك فأمط ما بها من أذى ثم كلها ولا تدعها للشيطان، والعَق أصابعك والقصعة بعد الفراغ، وكل بالسبابة والوسطى والإبهام، وإن احتجت إلى الاستعانة بالبقية في نحو الأرز فلا بأس.

وإذا أكلت مع غيرك فكل مما يليك إلا الفاكهة، ولا تكثر النظر إلى الحاضرين في حال أكلهم، وتحدث معهم بما يناسب الحال، ولا تتكلم والطعام في فمك، وإن غلبك بصاق أو مخاط فالو برأسك عنهم أو قم إلى موضع آخر.

Hendaklah engkau selalu mencuci kedua tanganmu sebelum dan sesudah makan. Kecilkan suapanmu, haluskan kunyahanmu dan jangan kau ambil makanan lain sebelum makanan yg ada di dalam mulutmu tertelan, mulailah makan dari pinggir dan jangan dari tengah, karena keberkahan turun di tengah².

Jika sebagian dari makananmu terjatuh, ambil dan cucilah. Dan jangan kau sisakan makanan itu untuk setan. Selesai makan, jilati jari dan tempat makanmu.

Makanlah dengan menggunakan jari tengah, ibu jari dan jari telunjuk. Tetapi jika tak mampu, maka gunakan semua jari. Contohnya pada saat makan nasi. Pada saat engkau makan dengan orang lain, makanlah apa yg ada di dekatmu saja, kecuali buah²an. Jangan sering memperhatikan tata cara makan orang² di sekitarmu atau berbicara dengan mereka kecuali pembicaraan yg pantas di bicarakan pada saat makan, dan jangan pula berbicara saat makanan masih ada di dalam mulut. Jika keadaan memaksamu untuk meludah atau mengeluarkan ingus, palingkan wajahmu dari mereka atau berdirilah agak menjauh atau berpindahlah ke tempat lain.

وإذا أكلت عند قوم فاثن عليهم وادع لهم بخير وقل بعد الفراغ من الأكل: الحمد لله. اللهم كما أطعمتني طيباً فاستعملني صالحاً، الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة. فمن قال ذلك غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
ولا تتكلف الإدام لكل طعام، ولا تعب طعاماً قط وإن كان رديئاَ.

Ketika engkau makan di tempat orang lain, pujilah dan doakan mereka serta ucapkan terima kasih atas kebaikan mereka.

Sesudah makan, bacalah doa:

اَلْحَمْدُلِلَّهِ اَللَّهُمَّ كَمَاأَطْعَمْتَنِىْ طَيِّبًافَاسْتَعْمِلْنِىْ صَالِحًا, اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِىْ أَطْعَمَنِىْ هَذَاالطَّعَامَ وَرَزَقَنِيْهِ مِنْ غَيْرِحَوْلٍ مِنِّىْ وَلَا قُوَّةٍ.

“Segala puji bagi Allah. Ya Allah, sebagaimana Engkau memberi aku makanan dengan makanan yg baik, maka jadikanlah aku orang yg shaleh. Segala puji bagi Alalh, Dzat yg telah memberi makan dan memberi rezeki padaku tanpa upaya dan kekuatan dariku.”

Barangsiapa membaca doa tadi, maka Allah Ta’ala mengampuni dosa²nya yg telah lalu dan akan datang.

ولا تجعل همتك أكل الطيبات وتناول الشهوات فتكون من الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: “شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه أجسادهم وإنما همتهم ألوان الطعام وألوان الثياب ويتشدقون في الكلام”.

Jangan kau jadikan makanan² yg lezat sebagai tujuan untuk mengumbar syahwat. Bila tujuanmu seperti itu, berarti engkau termasuk golongan yg disebutkan dalam hadits Rasulullah Saw.:

شِرَارُ أُمَّتِى الَّذِيْنَ غُذُوْابِالنَّعِيْمِ وَنَبَتَتْ عَلَيْهِ أَجْسَادُهُمْ وَإِنَّمَاهِمَّتُهُمْ أَلْوَانُ الطَّعَامِ وَأَلْوَانُ الثِّيَابِ وَيَتَشَدَّقُوْنَ فِىْ الْكَلَامِ.

“Sejelek-jelek umatku adalah mereka yg memakan makanan yg lezat² (saja) dan tubuh mereka tambah (gemuk). Dan cita² hidup mereka hanyalah aneka makanan, aneka pakaian, dan senang berbicara panjang lebar (yg tidak ada manfaatnya).”

وقال علي، كرم الله وجهه: من كانت همته ما يدخل بطنه كانت قيمته ما يخرج منها.

واجتهد أن لا تدخل بطنك إلى حلالاً؛ فإن من أكل الحلال أربعين يوماً استنار قلبه، وجرت ينابيع الحكمة على لسانه، وأكرمه الله بالزهد في الدنيا، وصفت سريرته، وحسنت معاملته مع ربه، ومن أكل الحرام والشبهات كان على الضد من ذلك كله.

Berkata Sayyidina Ali bin Abi Thalib kw., ”Siapa yg tujuan hidupnya hanya memasukkan sesuatu ke perutnya, maka harga diri dan kehormatannya seperti barang yg keluar daripadanya (perutnya).”

Berusahalah dengan sungguh² untuk tidak memasukkan sesuatu ke perutmu, kecuali yg halal. Barangsiapa makan barang halal selama 40 hari berturut-turut, hatinya menjadi bersinar, dan lisannya keluar kata² hikmah, Allah memberi kemuliaan kepadanya dengan zuhud terhadap dunia dan hatinya senantiasa berhubungan dengan Allah secara harmonis. Sebaliknya, orang yg selalu makan barang haram atau syubhat, hatinya menjadi gelap gulita, perkataannya tak berfaedah dan hubungannya dengan Allah selalu mengalami hambatan.

43. Jangan Makan Sampai Kekenyangan

Dlm Risalatul Mu’awanah:

43. Jangan Makan Sampai Kekenyangan

(وإياك) والاتساع في الأكل وكثرة الشبع فإنه من الحلال مبدأ كل شر. ومن آفاته قسوة القلب وفساد الفطنة وتشويش الفكرة والكسل عن العبادة إلى غير ذلك من الآفات.

Hati² dan janganlah engkau makan hingga kekenyangan meskipun makanan itu berasal dari suatu yg halal, karena kekenyangan adalah penyebab awal kejahatan. Makan sampai kekenyangan juga menimbulkan kerasnya hati, rusaknya kecerdasan, kacaunya pikiran, serta malas dalam beribadah dan lain sebagainya daripada kejahatan².

وسبيل الاقتصاد في الأكل أن تمسك عن الطعام وأنت تشتهيه ولا تتناوله حتى تشتهيه بشهوة صادقة. وعلامة صدق الشهوة أن تشتهي كل طعام.

Makan dengan sederhana itu ialah berhenti makan ketika masih menginginkannya dan tidak makan kecuali nafsu makan yg benar. Nafsu makan yg benar itu tandanya bila engkau menginginkan makanan apa saja.

44. Adab Minum Air

Dlm Risalatul Mu’awanah:

44. Adab Minum Air

وإذا شربت الماء فمصّه ولا تعبّه، واشرب في ثلاثة أنفاس، ولا تتنفس في الإناء ولا تشرب من ثلمته(1)، ولا تشرب وأنت قائم ولا من فم السقاء فإن لم تجد إناء فاشرب على يدك وقل بعد الشرب: الحمد لله الذي جعله عذباً فراتاً برحمته ولم يجعله ملحاً أجاجاً بذنوبنا.

Bila engkau minum, hisaplah dan jangan minum sekali teguk, minumlah dengan tiga kali nafas, jangan bernafas pada tempat yg retak, hindari minum sambil berdiri dan minum dari mulut timba. Jika tidak ada tempat yg patut untuk minum, seperti cangkir, gelas dan lain², maka gunakanlah kedua tanganmu sebagai tempat minum.

Setelah minum, bacalah doa:

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِىْ جَعَلَهُ عَذْبًافُرَاتًابِرَحْمَتِهِ وَلَمْ يَجْعَلْهُ مِلْحًاأُجَاجًابِذُنُوْبِنَا.

“Segala puji bagi Allah, yg telah menjadikan air ini tawar dengan rahmat-Nya dan tidak menjadikan air ini asin dan payau lantaran dosa² kami.”

45. Adab Bersenggama

Dlm Risalatul Mu’awanah:

45. Adab Bersenggama

وإذا أتيت أهلك فقل: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، واستر نفسك وأهلك بثوبك.

(وعليك) بالسكينة والهدوء وإذا أحسست بالإنزال فاقرأ في نفسك من غير أن تحرك لسانك قوله تعالى: (وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً) الآية.

Bila engkau hendak bersenggama, bacalah doa:

بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَاالشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَارَزَقْتَنَا.

“Dengan nama-Mu, ya Allah, jauhkanlah kami (dari) setan dan jauhkanlah setan (dari) anak yg Engkau berikan.”

Dan tutuplah tubuhmu dan tubuh istrimu dengan selimut. Hendaklah engkau selalu bersenggama dengan perlahan dan tenang. Ketika engkau merasakan keluarnya mani, bacalah ayat Al-Qur’an dalam hati tanpa menggerakkan lisan. Ayat yg dibaca adalah:

وَهُوَالَّذِى خَلَقَ مِنَ الْمَآءِبَشَرًافَجَعَلَهُ , نَسَبًاوَصِهْرًاوَكَانَ رَبُّكَ قَدِيْرًا 54

“Dan Dia (Allah) yg menciptakan manusia dari air (sperma), lalu Dia menjadikan manusia itu mempunyai keturunan dan hubungan kekeluargaan yg berasal dari perkawinan. Tuhanmulah yg Maha Kuasa.” (QS. Al-Furqan: 54)

والأفضل للناسك من التزوج وتركه ما كان منهما أسلم لدينه وأصلح لقلبه وأجمع لفكره، ويكره كراهة شديدة لمن لا زوجة له أن يتفكر في شأن النساء التفكير الذي يحمل النفس على الميل إليهن، ومن بلي بذلك ولم يقدر على قمعه بوظائف العبادات فعليه بالتزوج فإن لم يستطيع فعليه بالصوم فإنه يكسر الشهوة.

Bila ditanya, manakah yg afdhal bagi setiap murid untuk menikah atau tidak, jawabannya ialah, tergantung mana di antara keduanya yg lebih mampu menyelamatkan agamanya, memberi kemaslahatan pada hatinya dan dapat mengkonsentrasikan pikirannya.

Sangat dimakruhkan bagi laki² yg belum menikah memikirkan soal² wanita karena itu dapat membuang waktu dengan kegiatan yg tak berfaedah serta membuat hatinya condong pada mereka hingga mengganggu aktivitas ibadahnya. Maka, jika ia mampu melangsungkan pernikahan dan menunaikan segala kewajibannya, hendaklah ia menikah. Bila tidak mampu melaksanakannya, maka seyogyanya ia berpuasa, karena puasa merupakan salah satu alat untuk mengendalikan syahwat.

46. Adab Buang Hajat

Dlm Risalatul Mu’awanah:

46. Adab Buang Hajat

وإذا قصدت بيت الخلاء لبول أو غائط فالبس نعليك واستر رأسك وقدم رجلك اليسرى في الدخول واليمنى في الخروج وقل عند إرادة الدخول “بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث” وعند الخروج “غفرانك الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني”. ولا تذكر الله على تلك الحالة إلا بقلبك.

Bila engkau masuk kamar untuk buang air kecil atau besar, maka pakailah sandalmu dan tutuplah kepalamu, dahulukan kaki kiri kerika hendak masuk dan kaki kanan ketika keluar.
Bacalah doa ini ketika hendak memasuki kamar mandi:

بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ إِنِّىْ أَعُوْذُبِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ.

“Dengan menyebut nama Allah, aku berlindung dengan-Mu (ya Allah) dari setan laki² dan perempuan.”

Dan jika hendak keluar:

غُفْرَانَكَ,اَلْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِىْ أَذْهَبَ عَنِّىْ الْأَذَى وَعَافَانِىْ.

“Aku mohon ampunanmu ya Allah. Segala puji bagi Allah, Dzat yg telah menghilangkan kotoran dariku, dan telah memberi kesehatan kepadaku.”

Jangan berdzikir di dalam kamar mandi, kecuali dalam hati.

ولا تستصحب شيئاً مكتوباً عليه اسمه تعالى؛ إجلالاً له، ولا تعبث ولا تتكلم إلا لضرورة ولا ترفع من ثوبك إلا القدر الذي يخشى عليه التنجس، واستتر بحيث لا يراك شخص، وابعد بحيث لا يسمع منك صوت ولا يشم منك ريح ،

ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ببول ولا بغائط، وقد يتعذر فعل ذلك في بعض الأبنية فيغتفر للمشقة، ولا تبل في الماء الراكد وإن كان كثيراً، إلا عند الحاجة ولا على الأرض الصلبة ولا في مهاب الريح كل ذلك احترازاً من البول الذي عامة عذاب القبر منه فعليك بالاستبراء منه جهدك من غير خروج إلى حد الوسوسة،

ويحصل بالتنحنح ونتر الذكر وإمرار اليد على أسفله برفق، واستنج بالحجر ثم بالماء فإن اقتصرت على أحدهما فالماء أفضل وقدم القبل في الماء وأخره في الحجر وقل بعد الاستنجاء “اللهم حصن فرجي من الفواحش وطهر قلبي من النفاق”.

Dan jangan pula membawa tulisan yg berisikan nama Allah Ta’ala untuk memuliakan dan mengagungkan-Nya, juga dilarang bermain-main dan berbicara kecuali dalam keadaan terpaksa serta jangan membuka pakaian kecuali bagian yg sekiranya di khawatirkan terkena najis.

Ketika buang air kecil atau besar, tutuplah dirimu sehingga tak terlihat oleh orang lain, dan menjauhlah supaya suara dan bau kotoran tidak didengar dan tercium orang lain serta jangan menghadap kiblat saat buang air kecil dan membelakanginya ketika buang air besar.

Dalam keadaan yg mendesak dan terpaksa, kita diperbolehkan untuk meninggalkan etika² di atas.
Janganlah kencing di air yg tidak mengalir walaupun air itu banyak, kecuali dalam keadaan terpaksa. Dilarang pula buang air di atas tanah yg keras dan kencing pada tempat bertiupnya angin. Jika engkau dapat melaksanakan ketentuan² di atas, maka engkau pasti selamat dari siksa kubur.

Hendaklah engkau selalu ber-istibra’, membersihkan sisa air kecil, tetapi jangan sampai menimbulkan was².
Cara ber-istibra’ ialah dengan berdehem dan memijat atal vital dengan perlahan hingga ia yakin bahwa tak ada lagi sisa di dalamnya.

Hendaklah engkau selalu beristinja’ dengan batu terlebih dahulu lalu dengan air. Jika harus memilih antara keduanya, maka airlah yg lebih utama. Beristinja’ pada qubul lebih utama dengan air lalu dengan batu. Setelah beristinja’, bacalah:

اَللَّهُمَّ حَصِّنْ فَرْجِىْ مِنَ الْفَوَاحِشِ وَطَهِّرْقَلْبِىْ مِنَ النِّفَاقِ.

“Ya Allah, jagalah alat kelaminku dari kejahatan dan sucikanlah hatiku dari kemunafikan.”

47. Mengerjakan Sesuatu Dengan Tangan Kanan

Dlm Risalatul Mu’awanah:

47. Mengerjakan Sesuatu Dengan Tangan Kanan

(وعليك) بالتيامن في كل شأنك
إلا في غسل النجاسات وإزالة الأقذار والدخول في المواضع التي من شأنها الاستقذار فينبغي أن يفعل ذلك كله باليسار.

Hendaklah engkau selalu mengerjakan sesuatu dengan anggota kanan, kecuali untuk menghilangkan najis dan kotoran, atau pada saat memasuki tempat² kotor, maka dahulukan anggota kiri.

48. Adab Bersin dan Berludah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

48. Adab Bersin dan Berludah

وإذا عطست فاخفض بها صوتك واستر فمك وقل: الحمد لله رب العالمين ولا تبصق إلا عن شمالك أو تحت قدمك اليسرى.

Jika engkau bersin, lirihkan suara, tutuplah mulut dan ucapkan Alhamdulillahi Rabbil `Alamin.
Janganlah meludah, kecuali ke arah kiri atau ke bawah telapak kaki kiri.

49. Menutup Tempat Minum

Dlm Risalatul Mu’awanah:

49. Menutup Tempat Minum

(وعليك) بشد أفواه الأسقية،
وتخمير(1) الأواني، وإغلاق باب المنزل لا سيما عند النوم وعند الخروج منه، ولا تنم حتى تطفئ كل نار في البيت من سراج وغيره أو تواريها، وإذا أصبح الإناء مكشوفاً أو السقاء مفتوحاً فلا تشرب الماء الذي فيه ولا تستعمله إلا فيما يستعمل فيه الماء المتنجس، وهو طاهر ولكن في استعماله خطر،

وقد ذكر الشيخ ابن عربي في الفتوحات أن في السنة ليلة مبهمة تنزل فيها الأدواء فلا تصادف إناء مكشوفاً ولا سقفاً محلولاً إلا دخلته، ولذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشد الأسقية وتخمير الآنية(2)، وإذا لم تجد ما تغطي به الإناء فاجعل عليه عوداً واذكر اسم الله عليه وتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين.

Hendaklah engkau selalu menutup tempat minuman, pintu, lebih² ketika hendak tidur dan keluar rumah.

Janganlah tidur sebelum engkau padamkan lampu yg ada di rumah atau engkau kecilkan khususnya lampu minyak dan sejenisnya.

Jika pagi hari kau temukan tempat air minum dalam keadaan terbuka, maka janganlah kau minum dan kau pakai air tersebut, karena meskipun air itu suci, tetapi di dalamnya telah mengandung zat² yg berbahaya.

Syaikh Ibnu ‘Arabi dalam kitabnya, Al-Futuhat, menerangkan: “Sesungguhnya dalam satu tahun ada malam yg dirahasiakan, maka turunnya penyakit ke bumi. Penyakit² itu masuk ke dalam tempat² yg terbuka dan tempat air yg berisi penuh.”

Oleh karena itu, Rasulullah Saw. menganjurkan agar setiap tempat air dan bejana selalu ditutup. Jika tak ada yg patut untuk digunakan sebagai penutup, tutuplah dengan kayu atau kain sambil membaca Bismillaahirrahmaanirrahiim serta bertawakkal kepada Allah. Karena sesungguhnya Allah mencintai orang² yg bertawakkal.

50. I’tikaf di Masjid dan Fadhilahnya

Dlm Risalatul Mu’awanah:

50. I’tikaf di Masjid dan Fadhilahnya

وعليك) بطول المكث وكثرة الجلوس في المسجد بنية الاعتكاف؛)
فإن المساجد بيوت الله وأحب البقاع إليه، وقد قال عليه الصلاة والسلام: “المسجد بيت كل تقي” وقال عليه الصلاة والسلام: “إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان” وقال الله تعالى: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر) وعده عليه السلام في السبعة الذين يظلهم الله بظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله

Hendaklah engkau selalu duduk di dalam masjid dengan niat I’tikaf, karena masjid adalah rumah Allah dan tempat yg paling dicintai-Nya.

Sabda Rasulullah Saw.:

اَلْمَسْجِدُ بَيْتُ كُلِّ تَقِىٍّ.

“Masjid adalah rumah setiap orang yg bertakwa.” (HR. Thabrani)

إِذَارَأَيْتُمُ الرَّجُلُ يَعْتَادُالْمَسْجِدَ فَاشْهَدُوْالَهُ بِالْإِيْمَانِ.

“Apabila kamu melihat seseorang yg sering berada di masjid, maka (jadilah) kamu saksi keimanannya.” (HR. Ahmad)

Allah Ta`ala berfirman:

إِنَّمَايَعْمُرُمَسَجِدَاللَّهِ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ.

“Yg hanya memakmurkan masjid² Allah adalah orang yg beriman kepada Allah dan hari kemudian.” (QS. At-Taubah: 18)

Dan Rasulullah Saw. menjanjikan dengan memasukkannya ke dalam tujuh golongan manusia yg akan dinaungi Allah di bawah Arsy-Nya pada hari yg tiada naungan kecuali naungan-Nya,

فقال: “ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه” ولكن عليك حال الجلوس فيه بالأدب والاحترام والإمساك عن فضول الكلام فضلاً عن المحظور منه والحرام، فإن بدا لك التحدث بشيء من أمور الدنيا فابرز إلى خارج المسجد، ولا تشتغل في المسجد إلا بالعبادة فقط؛ لأنه لم يبن إلا ليعبد الله فيه.

dengan sabdanya : “… dan laki² yg hatinya selalu tergantung pada masjid jika ia keluar darinya hingga ia masuk lagi ke dalamnya.”

Jika engkau berada di dalam masjid, maka biasakanlah duduk dengan sopan, muliakan masjid dan jangan berbicara yg tak berdaedah, apalagi yg diharamkan. Bila engkau ingin membicarakan urusan dunia, keluarlah dari masjid.

Janganlah mengerjakan sesuatu di dalam masjid selain ibadah. Karena tujuan dibangunnya masjid ialah untuk beribadah kepada Allah Ta`ala.

قال الله تعالى: (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه) إلى قوله (والله يرزق من يشاء بغير حساب).

Allah Ta’ala berfirman:

فِى بُتُوْتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَقِيْهَااسْمُهُ, يُسَبِّحُ لَهُ, فِيْهَابِالْغُدُوِّوَالْأَصَالِ 36
رِجَالٌ لَّا تُلْهِيْهِمْ تِجَرَةٌ وَلَا بَيْعُ عَنْ ذِكْرِاللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَوَةِ وَإِيْتَآءِالزَّكَوَةِ يَخَافُوْنَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيْهِ الْقُلُوْبِ وَالْأَبْصَرُ 37
لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوْاوَيَزِيْدَهُمْ مِّنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَآءُ بِغَيْرِحِسَابٍ38

“(Laki² yg bertasbih kepada Allah) di masjid² yg telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya pagi dan sore. Laki² yg tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak pula oleh jual beli dari mengingat Allah, mendirikan shalat, membayar zakat. Mereka takut kepada suatu hari yg (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang (mereka mengerjakan yg demikian itu) supaya Allah memberi balasan kepada mereka (dengan balasan) yg lebih baik dari sesuatu yg telah mereka kerjakan, dan supaya Allah menambah karunia-Nya kepada mereka. Dan Allah memberi rezeki kepada siapa saja yg dikehendakinya tanpa batas.” (QS. An-Nur: 36-38)

51. Adab-Adab Masjid

Dlm Risalatul Mu’awanah:

51. Adab-Adab Masjid

وإذا دخلت المسجد فقدم رجلك اليمنى وقل: “بسم الله والصلاة على رسول الله اللهم اغفر لي ذنبي وافتح لي أبواب رحمتك” ولا تجلس حتى تصلي ركعتين فإن لم تتمكن من الصلاة فقل أربع مرات “سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر” وإذا خرجت منه فقدم رجلك اليسرى وقل ما تقدم واجعل بدل “أبواب رحمتك” “أبواب فضلك” وزد “أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجنوده”.

Jika engkau masuk masjid, dahulukan kaki kanan dan membaca doa:

بِسْمِ اللَّهِ وَالصَّلَاةُ عَلَى رَسُوْلِ اللَّهِ اللَّهُمَّ اغْفِرْلِىْ ذُنُوْبِى وَافْتَحْ لِىْ أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ.

“Dengan (menyebut) nama Allah. Semoga shalawat tetap dilimpahkan kepada Rasulullah. Ya Allah, ampunilah dosaku dan bukalah untukku pintu rahmat-Mu.”

Jangan duduk sebelum engkau menunaikan shalat tahiyatul masjid. Jika tidak salat, bacalah ini sebanyak empat kali.

سُبْحَنَ اللَّهِ وَالْحَمْدُلِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَ كْبَرُ.

“Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan selain Allah. Dan Allah adalah Maha Besar.”

Waktu keluar, dahulukan kaki kirimu dan bacalah:

بِسْمِ اللَّهِ وَالصَّلَاةُ عَلَى رَسُوْلِ اللَّهِ, اللَّهُمَّ اغْفِرْلِىْ ذُنُوْبِى وَافْتَحْ لِىْ أَبْوَابَ فَضْلِكَ أَعُوْذُبِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ وَجُنُوْدِهِ.

“Dengan menyebut nama Allah, semoga shalawat tetap dilimpahkan kepada Rasulullah. Ya Allah, ampunilah dosaku dan bukalah untukku pintu karunia-Mu. Aku berlindung kepada Allah dari setan yg terkutuk dan bala tentaranya.”

52. Adzan dan Iqamah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

52. Adzan dan Iqamah

وإذا سمعت المؤذن فقل مثل ما يقول إلا في الحيعلتين فقل: “لا حول ولا قوة إلا بالله” وفي التثويب(1)صدقت وبررت، فإذا فرغت من جوابه فصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قل: “اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت سيدنا محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته”.

Ketika engkau mendengarkan adzan, jawablah adzan itu sama dengan yg diucapkan mu’adzin, kecuali kalimat Hayya alash shalah dan Hayya alal falah, maka jawablah:

لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.

“Tiada daya dan kekuatan, kecuali dengan pertolongan Allah.”

Pada shalat Subuh, ketika mu’adzin menyeru Ash-shalatu khairumminannaum,

maka jawablah dengan:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ وَأَنَاعَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِيْنَ.

“Benar dan baguslah ucapanmu dan dalam hal ini aku pun termasuk orang yg menjadi saksi.”

Setelah menjawab adzan, bacalah shalawat Nabi Saw.

lalu bacalah:

اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدَنِ الْوَسِيْلَةَوَالْفَضِيْلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًامَحْمُوْدَانِ الَّذِىْ وَعَدْتَهُ.

“Ya Allah, Tuhan yg mempunyai seruan yg sempurna ini dan shalat yg akan didirikan ini, karuniakanlah pada Nabi Muhammad Saw. derajat yg tinggi dan pangkat yg mulia, dan berilah Beliau kedudukan terpuji yg telah Engkau janjikan kepadanya.”

وأكثر من الدعاء بين الأذان والإقامة؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: “الدعاء بين الأذانين لا يرد”، ومن الدعاء الوارد في هذا الوقت “اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة” وقد ورد الحث في السنة على هذا الدعاء في غير هذا الوقت فعليك به فإنه من أجمع الأدعية وأفضلها.

Perbanyaklah doa antara adzan dan iqamah, karena doa di antara dua waktu itu tak akan tertolak.

Ini sesuai dengan sabda Rasulullah Saw.:

اَلدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانَيْنِ لَا يُرَدُّ.

“Doa di antara adzan dan iqamah itu tidak kan ditolak.”

Rasulullah Saw. mengajarkan dengan doa sebagai berikut:

اللَّهُمَّ إِنِّىْ أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِى الدُّنْيَاوَالْآخِرَةِ.

“Ya Allah, aku mohon kesehatan di dunia dan akhirat.”

Doa di atas merupakan kumpulan dari beberapa doa dan merupakan doa yg paling utama.

53. Shalat Awal Waktu

Dlm Risalatul Mu’awanah:

53. Shalat Awal Waktu

(وعليك) بالمبادرة بالصلاة أول الوقت
بحيث لا يؤذن المؤذن لكل مكتوبة إلا وقد توضأت وحضرت في المسجد، فإن لم تفعل ذلك فلا أقل من أن تأخذ في الاستعداد للصلاة من حين تسمع الأذان. وقد قال عليه الصلاة والسلام: “فضل أول الوقت على آخره كفضل الآخرة على الدنيا” وقال عليه الصلاة والسلام: “أول الوقت رضوان الله وآخره عفو الله”.

Hendaklah engkau selalu bergegas shalat di awal waktu, sehingga ketika mu’adzin menyerukan adzannya, engkau sudah berada di dalam masjid dan dalam keadaan berwudhu. Apabila engkau tak mampu melakukan hal itu, minimal ketika adzan diserukan hendaklah sudah siap untuk shalat.

Sabda Rasulullah Saw.:

فَضْلُ أَوَّلِ الْوَقْتِ عَلَى آخِرِهِ كَفَضْلِ الآخِرَةِ عَلَى الدُّنْيَا.

“Keutamaan shalat di awal waktu atas akhirnya bagaikan keutamaan akhirat atas dunia.” (Al-Hadits)

أَوَّلُ الْوَقْتِ رِضْوَانُ اللَّهِ وَآخِرُهُ عَفْرُاللَّهِ.

“Awal waktu itu ada keridhaan Allah dan akhir waktu ada ampunan Allah.”

54. Menjalankan Shalat Sunnah Rawatib

Dlm Risalatul Mu’awanah:

54. Menjalankan Shalat Sunnah Rawatib

(وعليك) بالمحافظة على السنن الراتبة
التي أرشدك الشرع إلى فعلها قبل المكتوبات وبعدها، واحذر أن تتساهل بترك شيء منها وما فاتك منها بعذر فبادر بقضائه.

Hendaklah engkau selalu mengerjakan shalat rawatib, salat sunnah yg dilakukan sebelum dan sesudah shalat fardhu sebagaimana yg telah di anjurkan Rasulullah Saw.

Jangan kau lalaikan shalat sunnah rawatib. Jika engkau berhalangan untuk mengerjakannya, bergegaslah untuk meng-qadha-nya.

55. Shalat dengan Khusyuk

Dlm Risalatul Mu’awanah:

55. Shalat dengan Khusyuk

(وعليك) بالخشوع في صلاتك،
وحضور القلب، وتحسين القيام، وترتيل القراءة وتدبرها، وإتمام الركوع والسجود وسائر الأركان، والمحافظة على السنن والآداب التي ندبك الشرع إلى العمل بها في الصلاة ، والاحتراز عما يوجب نقصاً في الصلاة أو يفوت به وجود الكمال؛ فإنك إن فعلت ذلك خرجت صلاتك بيضاء مسفرة تقول: حفظك الله كما حفظتني، وإلا خرجت سوداء مظلمة تقول: ضيعك الله كما ضيعتني. وقد قال عليه الصلاة والسلام: ” ليس للمرء من صلاته إلا ما عقل منها”.

Hendaklah engkau selalu melaksanakan salat dengan khusyuk, hadirkan hatimu, berdirilah dengan baik, bacalah ayat² Al-Qur’an dengan tartil dan renungkan makna yg dikandungnya. Kerjakan ruku’, sujud dan semua rukun shalat dengan sempurna. Perhatikan pula sunnah² dan adab² shalat, serta hindari kekurangan dan hilangnya kesempurnaan shalat. Jika keterangan di atas dapat engkau amalkan dengan baik, maka shalatmu akan keluar dalam keadaan putih dan bersinar terang, lalu ia kemudian berkata: “Semoga Allah memeliharamu sebagaimana engkau memeliharaku.”

Sebaliknya, jika engkau tidak mengamalkannya, maka shalatmu akan keluar dalam keadaan hitam pekat sambil berkata: “Semoga Allah menyia-nyiakanmu sebagaimana engkau menyia-nyiakanku.”

وقال الحسن البصري رحمه الله: كل صلاة لا يحضر فيها القلب فهي إلى العقوبة أسرع.

Hasan Al-Bashri ra. berkata: “Seseorang yg tidak menghadirkan hatinya ketika shalat, maka shalat itu dapat mempercepat siksa yg ditimpakan padanya.”

والشيطان لعنه الله حريص على أن يشغل المؤمن عن صلاته، حتى إنه يفتح عليه عند قيامه إلى الصلاة أبواباً من الحوائج ويذكره أشياء من الأمور التي تهمه في دنياه لم تكن له قبل الصلاة على بال، وقصد اللعين بذلك أن يشغله في صلاته عن الإقبال على الله والحضور معه فيها، وإذا لم يحصل له ذلك فاته الإقبال على الله، وربما خرج من صلاته مأزوراً، ولذلك استحب العلماء رحمهم الله للمصلي أن يقرأ عند إرادة الدخول في الصلاة قل أعوذ برب الناس(1) تحصناً من الشيطان الرجيم.

Setan yg terkutuk selalu berusaha sekuat tenaga mengganggu orang yg sedang shalat untuk mengingat segala macam urusan keduniaan yg sebelumnya tak terlintas dalam hatinya, setan bertujuan agar orang itu menghadap Allah dengan tidak menghadirkan-Nya dalam shalat. Jika tujuan setan ini berhasil, maka orang itu tak akan dapat menghadap Allah dengan sempurna, bahkan ketika ia selesai menunaikan shalat, ia tak akan mendapat pahala, bahkan dosa yg ia peroleh. Oleh sebab itu, para ulama menganjurkan kita membaca surat Qul a’udzu birabbinnas sebelum shalat, untuk membentengi diri dari godaan setan.

(وينبغي) أن لا تداوم في صلاتك على قراءة سورة مخصوصة بعد الفاتحة، إلا إن ورد الشرع به، وذلك كقراءة (الم السجدة، وهل أتى على الإنسان) في صبح يوم الجمعة.

Dan hendaknya Anda tidak merutinkan membaca surat² tertentu di dalam shalat Anda sesudah membaca Al-Fatihah, kecuali jika ada riwayat yg menganjurkannya, seperti membaca Alif lam mim assajdah dan Hal ataa alal insan setiap shalat Subuh pada hari Jum’at.

واحذر أن تداوم في صلاتك على قراءة السور القصيرة كالكافرون والإخلاص والمعوذتين.
____
(1) 1 أي سورة الناس كلها.

وإن كنت إماماً، فالمصير إلى التخفيف المندوب إليه الإمام إلى حديث معاذ رضي الله عنه وهو أنه أمَّ قوماً فأطال عليهم جدّاً فشكاه رجل منهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له عليه الصلاة والسلام: “أفتان أنت يا معاذ اقرأ بسبح الأعلى، والشمس وضحاها، والليل إذا يغشى”. ومن نظر في كتب الأثر عرف ما قلناه، وقد روي أن آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة المغرب قرأ فيها بالمرسلات عرفاً. والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

Hindarilah membaca surat² pendek secara rutin di dalam shalat Anda, seperti Al-Kafirun, Al-Ikhlas, dan Al-Mu’awwidzatain. Jika Anda seorang imam, maka Anda boleh meringankan bacaan Anda berdasarkan hadits Mu’adz ra. bahwa ia penah mengimami suatu kaum dan ia membaca surat yg cukup panjang, sehingga ada orang melaporkannya kepada Rasulullah Saw., maka Rasulullah Saw. lalu menegurnya, “Apakah engkau menjadi tukang fitnah, hai Mu’adz. Sebaiknya bacalah sabbihisma rabbikal a’la, wasy syamsi wa dhuhaaha wallaili idza yagh-syaa.”

Diriwayatkan juga bahwa shalat jama’ah Rasulullah Saw. yg terakhir adalah shalat Maghrib, dan surat yg dibacanya ialah Al-Mursalat. Dan Allah-lah yg menunjukkan seseorang yg dikehendaki ke jalan yg lurus.

56. Shalat Berjama’ah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

56. Shalat Berjama’ah

(وعليك) إذا صليت خلف
إمام أن تحسن المتابعة له؛ فإنما جعل الإمام ليؤتم به، واحذر أن تقارنه في شيء من أفعال الصلاة، فضلاً عن أن تتقدم عليه. والذي ينبغي، أن تجعل أفعالك في صلاتك تابعة لأفعاله بالأثر. وقد قال عليه الصلاة والسلام: “الذي يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد الشيطان”.

Hendaklah engkau bermakmum kepada imam dengan baik. Sebab dijadikannya imam ialah untuk di ikuti. Dan berhati-hatilah ketika shalat berjama’ah, jangan membarengi gerakan imam, lebih² mendahuluinya.

Sesuai dengan sabda Rasulullah Saw.:

اَلَّذِيْ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ قَبْلَ الْإِمَامِ إِنَّمَانَاصِيَتُهُ بِيَدِالشَّيْطَانِ.

“Orang yg turun (untuk ruku’ dan sujud) dan berdiri (dari ruku’ dan sujud) sebelum imam, maka sesungguhnya ubun²nya dalam genggaman setan.” (Al-Hadits)

57. Fadhilah Shaf Pertama

Dlm Risalatul Mu’awanah:

57. Fadhilah Shaf Pertama

(وعليك) بالمبادرة إلى الصف الأول
والمزاحمة عليه من غير إيذاء لأحد. واحذر أن تتأخر عنه مع إمكان التقدم إليه، فقد قال عليه الصلاة والسلام: “لا يزال قوم يتأخرون” أي عن الصف الأول “حتى يؤخرهم الله” أي عن فضله ورحمته. وقال عليه الصلاة والسلام: “إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم” وكان صلوات الله عليه وسلامه يستغفر لأهل الصف الأول ثلاثاً وللثاني مرة.

Hendaklah engkau selalu berada pada shaf pertama meskipun dengan berdesakan, tanpa menyakiti orang lain selagi engkau mempunyai kemampuan untuk maju ke depan.

Rasulullah Saw. bersabda:

لَايَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُوْنَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ.

“Suatu kaum senantiasa mundur dari barisan pertama sehingga Allah pun menjauhkan rahmat dan karunia-Nya.” (Al-Hadits)

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَا ئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ وَكَانَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَامُهُ يَسْتَغْفِرُلِلصَّفِّ الْأَوَّلِ ثَلَاثًاوَلِلثَّانِىْ مَرَّةً.

“Sesungguhnya Allah memberi rahmat dan malaikat memintakan ampun kepada barisan depan. Sedangkan Rasulullah Saw. memintakan ampun kepada barisan pertama tiga kali dan kepad barisan kedua sekali.” (Al-Hadits)

58. Merapatkan Barisan dalam Shalat

Dlm Risalatul Mu’awanah:

58. Merapatkan Barisan dalam Shalat

(وعليك) برصِّ الصفوف وتسويتها.
فإن كنت إماماً كان الأمر منك بذلك آكد، وهذا أمر مهمٌّ في الشرع وأكثر الناس غافلون عنه، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرض على ذلك ويتولى فعله بنفسه ويقول: “لتسون صفوفكم أو ليخالفنَّ الله بين قلوبكم” وكان يأمر بسدِّ الفُرَج ويقول: “والذي نفسي بيده إني لا أرى الشيطان يدخل في خلل الصف كأنه الخذَف” يعني الغنم الصغار.

Hendaklah engkau selalu merapatkan dan meluruskan barisan, apalagi engkau bertindak sebagai imam seyogyanya pula engkau memerintahkan makmumnya untuk merapatkan barisan dan ini sangat dianjurkan dalam syariat. Tetapi ironisnya masih banyak di antara kaum muslimin yg mengabaikan masalah ini.

Rasulullah Saw. mendorong dengan sungguh² agar barisan dirapatkan dan diluruskan. Sabda Rasulullah Saw.:

لِتَسُوُّوْاصُفُوْفَكُمْ أَوْلَيُخَالِفُنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوْبِكُمْ.

“Luruskan shaf kalian, jika tidak Allah akan menceraiberaikan hatimu.”

Rasulullah Saw. pun memerintahkan agar celah² yg masih kosong harus segera diisi. Rasulullah Saw. bersabda:

وَالَّذِىْ نَفْسِىْ بِيَدِهِ إِنِّىْ لَأَرَى الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ فِىْ خَلَا لِ الصَّفِّ كَأَنَّهُ الْخَذَفُ.

“Demi Dzat yg menguasai jiwaku, sesungguhnya aku melihat setan masuk celah² barisan laksana kambing kecil.”

59. Menjaga Shalat 5 Waktu dan Shalat Jumat

Dlm Risalatul Mu’awanah:

59. Menjaga Shalat 5 Waktu dan Shalat Jumat

(وعليك) بالمحافظة على فعل الصلوات الخمس

مع الجماعة والمداومة على ذلك؛ فإن صلاة الجماعة تفضل على صلاة المنفرد بسبع وعشرين درجة كما في الحديث الصحيح، واحذر أن تدع الصلاة في الجماعة لغير عذر أو لعذر فاسد. ومهما جئت إلى موضع الجماعة فوجدتها قد صليت، أو قعدت في بيتك تبتغي بذلك السلامة في دينك فينبغي أن تضم إليك من يصلي معك؛ ليحصل لك ثواب الجماعة وتسلم من الوعيد والتهديد الوارد في حق تاركيها، مثل قوله عليه الصلاة والسلام: “لينتهين أقوام عن ترك الجماعة أو لأحرقن عليهم بيوتهم” وقوله عليه السلام: “من سمع النداء فارغاً صحيحاً فلم يجب فلا صلاة له”،

Hendaklah engkau shalat berjamaah dengan istiqamah. Karena sesungguhnya shalat berjamaah lebih utama dari shalat sendirian sebanyak 27 derajat.

Sabda Rasulullah Saw.:

صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِّبِسَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ دَرَجَةٍ.

“Shalat jamaah lebih utama dari shalat sendirian sebanyak 27 derajat.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Takutlah dalam meninggalkan shalat berjamaah tanpa uzur atau dengan alasan yg tidak kuat. Jika engkau ada di tempat berjamaah atau di rumah, ajaklah mereka untuk shalat berjamaah denganmu, supaya mereka pun dapat memperoleh pahala dan selamat dari ancaman² yg ditujukan kepada orang² yg meninggalkan shalat berjamaah dengan sabda Rasulullah Saw.:

لِيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ تَرْكِ الْجَمَاعَةِ أَوْلَأُحْرِقَنَّ عَلَيْهِمْ بُيُوْتَهُمْ.

“Hendaklah berhenti beberapa kaum dari meninggalkan shalat berjamaah, kalau tidak maka aku akan membakar rumah² mereka.” (Al-Hadits)

مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَارِغًاصَحِيْحًافَلَمْ يُجِبْ فَلَا صَلَاةَ لَهُ.

“Barangsiapa yg mendengarkan adzan sedangkan ia dalam keadaan sehat dan tak ada halangan untuk mengerjakannya tetapi ia tidak datang untuk shalat berjamaah, maka tak akan diterima shalat yg dikerjakannya.” (Al-Hadits)

وقول ابن مسعود رضي الله عنه: لقد رأيتنا وما يتخلف عنها يعني صلاة الجماعة إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف- يعني من الكِبَر.

Ibnu Mas’ud ra. berkata, “Sungguh saya telah memperhatikan keadaan kami, bahwa tidak ada yg meninggalkan shalat berjamaah, kecuali munafik yg telah dikenal kemunafikkannya.”

Di zaman Nabi, seorang laki² dengan ditandu oleh dua orang temannya berusaha menghadap Rasulullah Saw. kemudian memasuki shaf untuk menunaikan shalat berjamaah.

وإذا كان هذا التشديد كله في ترك الجماعة فما ظنك به في ترك الجمعة التي هي فرض عين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من ترك ثلاث جمع تهاوناً طبع الله على قلبه” فإذا وقع لك عذر في ترك جمعة أو جماعة فقدر أن في الموضع الذي تقام فيه رجلاً يفرق دنانير على الحاضرين فإن نشطت للحضور ورغبت فيه فعذرك غير صحيح واستحي من الله أن يكون غرض الدنيا أعز عليك مما عنده.

Demikian beratnya ancaman bagi orang yg meninggalkan shalat berjamaah. Apalagi bagi mereka yg meninggalkan shalat Jum’at, yg hukumnya fardhu ‘ain.

Rasulullah Saw. bersabda:

مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًاطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ.

“Barangsiapa meninggalkan shalat Jum’at tiga kali, Allah memberi tanda di atas hatinya (sebagai orang munafik).” (Al-Hadits)

Jika Anda berhalangan melaksanakan shalat berjamaah atau shalat Jum’at, maka coba Anda bayangkan seolah-olah ada orang yg sedang membagi-bagikan uang di tempat yg sedang dilaksanakan shalat berjamaah atau shalat Jum’at itu, seandainya Anda lalu bersemangat untuk hadir, maka uzur Anda palsu. Maka malulah kepada Allah karena harta dunia itu lebih mulia bagi Anda daripada apa yg di sisi Allah.

(واعلم) أن العذر الصادق غايته إسقاط الحرج، وأما الثواب فلا يحصل إلا بالفعل “نعم” قد يحصل الثواب لمن تعذر عليه الحضور من كل وجه، كالذي يكون عذره الإسهال المتواتر، أو الحبس عدواناً ونحو ذلك، أو لا يتعذر عليه الحضور ولكن يلحق بسببه لمسلم غيره مشقة شديدة، كالذي يكون عذره تمريض الضائع ونحوه، فصاحب هذا العذر والذي قبله إن قارن عذرهم الحزن والتحسر على ترك الحضور حصل لهم الثواب.

Ketahuilah, bahwa uzur yg dibenarkan oleh syara’ dapat menggugurkan dosa. Sedangkan pahala tidak akan dapat diperoleh kecuali dengan adanya pelaksanaan.

Memang, kadang² pahala pun dapat diperoleh bagi orang yg ada halangan untuk mengikuti shalat Jum’at atau jamaah karena beberapa hal, seperti perut sangat mual, dipenjara oleh orang zalim dan lain². Pahala juga dapat diperoleh walaupun ia tidak mempunyai uzur karena sangat keberatan mengikutinya, seperti orang yg sakit. Semua itu dapat mendatangkan pahala dengan syarat ia sedih dan prihatin dalam meninggalkan shalat Jum’at atau jamaah.

ثم إن المؤمن الكامل لا يدع شيئاً مما يقربه إلى الله وإن كان له في تركه ألف عذر حتى يعلم أن تركه أحب إلى الله من فعله، وهذا أقل ما يتفق، ولذلك تحمل الكمل من أهل الله في فعل ما يقربهم إلى الله أموراً تعجز عن حملها الجبال الرواسي. وأما من ضعف إيمانه وقل يقينه وقصرت معرفته بالله فلا يعول في ترك ما افترضه الله عليه إلا على سقوط الحرج (ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم أعمالهم وهم لا يظلمون).

Mukmin sejati itu tidak akan membiarkan sesuatu pun yg mendekatkan dirinya kepada Allah, sekalipun ada seribu uzur yg membolehkan ia meninggalkannya, sampai ia tahu bahwa meninggalkan perbuatan itu lebih disukai Allah daripada melakukannya. Karena itulah banyak kita lihat para ahlillah itu melakukan amal yg mendekatkan mereka kepada Allah yg sulit dipikul oleh gunung yg sangat besar sekalipun.

Sebaliknya, bagi orang yg lemah imannya, rendah keyakinannya, dan sedikit pengetahuannya tentang Allah, ia pun dengan mudah meninggalkan kewajibannya yg diwajibkan atas dirinya dan ia melaksanakan kewajiban hanya untuk meninggalkan dosa.

Masing² orang mendapat derajat sesuai dengan apa yg dikerjakannya. Dan supaya Allah membalas amal² mereka, sedang tidak dirugikan.

60. Menyuruh Keluarga untuk Shalat dan Mengerjakan Kewajiban Kepada Allah Ta’ala

Dlm Risalatul Mu’awanah:

60. Menyuruh Keluarga untuk Shalat dan Mengerjakan Kewajiban Kepada Allah Ta’ala

(وعليك) بحمل كل من لك عليه
ولاية من ولد وزوجة ومملوك على فعل الصلوات المكتوبة. فإن امتنع أحد من هؤلاء من فعلها فعليك بوعظه وتخويفه، فإن تمرد أو أصر على الترك فعليك بضربه وتعنيفه، فإن إمتنع ولم ينزجر عن الترك فعليك بمقاطعته ومدابرته فإن تارك الصلاة شيطان بعيد عن رحمة الله، متعرض لغضبه ولعنته، تحرم مولاته وتجب معاداته على كل مسلم، وكيف لا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد أشرك” وقد قال صلى الله عليه وسلم: “لا دين لمن لا صلاة له وإنما مثل الصلاة من الدين كمثل الرأس من الجسد”.

Hendaknya engkau menyuruh orang² yg menjadi tanggunganmu, seperti anak, istri dan budakmu untuk selalu shalat. Jika ada di antara mereka tidak mau mengerjakan shalat, nasihati dan ancamlah agar mereka takut. Apabila mereka masih membangkang dan tetap tidak mau mengerjakannya, pukul dan hukumlah. Jika dengan cara itu mereka masih tetap dalam pendiriannya, maka pisahlah hubunganmu dengan mereka. Karena orang yg meninggalkan shalat bagaikan setan yg jauh dari rahmat Allah Ta’ala, dan merekalah yg mendatangkan murka dan laknat Allah. Setiap muslim haram berhubungan dengan mereka dan wajib untuk membenci, bagaimana tidak, sebab Rasulullah telah bersabda:

اَلْعَهْدُ الَّذِىْ بَيْنَنَاوَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ فَمَنْ تَرَكَهَافَقَدْأَشْرَكَ.

“Perjanjian antara kami dan mereka adalah shalat. Barangsiapa meninggalkannya, maka sesungguhnya mereka telah musyrik.” (Al-Hadits)

لَادِيْنَ لِمَنْ لَا صَلَا ةَ لَهُ وَإِنَّمَامِثْلُ الصَّلَاةِ مِنَ الدِّيْنِ كَمَثَلِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ.

“Tidak ada agama bagi orang yg tidak shalat. Dan sesungguhnya perumpamaan shalat dan agama adalah seperti kepala dan tubuh.” (Al-Hadits)

61. Meluangkan Waktu untuk Beribadah Pada Hari Jum’at

Dlm Risalatul Mu’awanah:

61. Meluangkan Waktu untuk Beribadah Pada Hari Jum’at

(وعليك) بالتفرغ يوم الجمعة من جميع أشغال الدنيا،
واجعل هذا اليوم الشريف خالصاً لآخرتك، فلا تشتغل فيه إلا بمحض خير ومجرد الإقبال على الله، وأحسن المراقبة لساعة الإجابة وهي ساعة تكون في كل يوم جمعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيراً ويستعيذه من شر إلا استجاب الله له.

Pada hari Jum’at hendaklah engkau meluangkan waktumu dari urusan keduniaan dan isilah dengan kesibukan akhirat. Jangan kau sibukkan dirimu, kecuali untuk kebaikan dan menghadap Allah. Perbaiki muraqabah-mu di waktu mustajabah yg terjadi di hari Jum’at, seorang muslim yg memohon kebaikan kepada Allah dan minta perlindungan kepada-Nya dari kejahatan, maka Allah mengabulkannya.

62. Pergi Shalat Jum’at Lebih Pagi

Dlm Risalatul Mu’awanah:

62 Pergi Shalat Jum’at Lebih Pagi

(وعليك) بالبكور إلى الجمعة
ولو أن تروح إليها قبل الزوال، وبالقرب من المنبر، والإنصات للخطبة، واحذر أن تشتغل عنه بذكر أو فكر، فضلاً عن اللغو وحديث النفس، واستشعر في نفسك أنك مقصود بجميع ما تسمعه من الوعظ والوصية واقرأ بعد السلام وأنت ثان رجليك وقبل أن تتكلم الفاتحة والإخلاص والمعوذتين “سبعاً سبعاً” وقل أيضاً بعد الانصراف من الصلاة سبحان الله العظيم وبحمده “مائة مرة” ففي الخبر ما يدل على فضل ذلك وبالله التوفيق.

Hendaklah engkau berangkat untuk shalat sebelum matahari condong ke arah barat, setelah memasuki masjid lalu duduklah di dekat mimbar. Ketika khutbah berlangsung dengarkan dengan seksama dan jangan kau sibukkan dirimu dengan dzikir atau pikiran yg lain, apalagi main² yg didorong oleh bisikan hawa nafsu. Sadarilah bahwa nasihat dan petuah yg diberikan khatib semata-mata ditujukan padamu.

Setelah salam tetaplah dalam posisi duduk tasyahud kemudian baca surat Al-Fatihah, Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas, masing² 7 kali.

Sebelum pulang bacalah (سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ) seratus kali. Karena tersebut dalam sebuah hadits, barangsiapa melaksanakan wirid di atas setelah shalat Jum’at maka ia akan memperoleh pahala yg sangat berat dari Allah Ta’ala.

63. Bergegas Memisahkan Harta Wajib Zakat dengan Harta Pokok

Dlm Risalatul Mu’awanah:

63. Bergegas Memisahkan Harta Wajib Zakat dengan Harta Pokok

(وعليك) إن كان لك مال تجب فيه الزكاة
بإخراج زكاته طيبة بها نفسك قاصداً بها وجه الله، مبادراً بتمييزها وتفريقها عند حضور وقتها من غير تأخير، فإن فعلت ذلك درت عليك البركات وتضاعفت عليك أنواع الخيرات وصار مالك في حرز حصين من جميع الآفات.

Hendaklah engkau bergegas memisahkan harta zakat yg wajib engkau keluarkan dari harta pokok, ketika telah tiba waktunya tanpa adanya penundaan. Jika kewajiban ini engkau kerjakan dengan hati yg tulus semata-mata mengharapkan keridhaan Allah, maka turunlah keberkahan dan kebaikan yg berlimpah kepadamu dan terhindarlah hartamu dari segala bencana dan malapetaka.

64. Zakat Tanam-tanaman (Kurma)

Dlm Risalatul Mu’awanah:

64. Zakat Tanam-tanaman (Kurma)

(وعليك) بتمييز الزكاة ثم بتفريقها

واجتنب ما يفعله بعض أبناء الدنيا، وذلك أن أحدهم لا يميز الزكاة عن ماله ولكن يصير كلما صادف مستحقاً أعطاه قسطاً وحَسَبًهُ حتى يستوفي القدر الواجب، ولا تأكل من ثمرك وزرعك الذي يجيء نصاباً عند الحصاد بعد بدو صلاحه حتى تعلم القدر الواجب منه جافاً.

وإن أردت أن تأكل من شجرة معينة فلا يجب عليك أن تعرف إلا القدر الواجب فيها فقط.

Ketika menuai kurma atau tanaman yg terkena kewajiban zakat, engkau tidak boleh memakannya sebelum kadar wajib zakat telah engkau keluarkan. Jika engkau ingin memakannya, hendaklah kau ambil bagian yg tidak termasuk kadar wajib zakat.

(واعلم) أن من يحتال في إسقاط الزكاة بهبة ونحوها أو يعطيها غير المستحقين مع العلم، أو يفرقها على مقتضى الهوى كالذي يخص بإعطائها من يعود عليه منه نفع عاجل لا يخرج من الدنيا حتى يعذبه الله بماله (ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون).

Ketahuilah, orang yg berusaha menggugurkan kewajiban zakat dengan menghibahkan atau memberikan kepada orang yg tidak berhak, padahal ia telah mengetahui orang yg berhak menerimanya, atau membagikan dengan nafsu seperti memberikan zakat kepada orang yg akan memberi imbalan padanya dengan segera, maka orang ini tidak keluar dari dunia sebelum disiksa dengan hartanya oleh Allah Ta’ala.

Allah Ta’ala berfirman:

وَلَعَذَابُ الْأَخِرَةِ أَ كْبَرُ لَوْ نُوْ ايَعْلَمُوْنَ

“Dan sesungguhnya siksa di akhirat itu lebih besar kalau mereka mengetahui.” (QS. Az-Zumar: 26)

وإذا كان هذا حال من يخرجها على غير الوجه المشروع، فكيف يكون حال من لا يخرج الزكاة رأساً (أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين).

Orang yg sudah mengeluarkan zakat tetapi tidak mentaati ketentuan² syariat itu masih disiksa, bagaimana halnya orang yg tidak mengeluarkan zakat?

Allah Ta’ala telah menyebutkan dalam Al-Qur’an:

أُوْلَئِكَ الَّذِيْنَ اشْتَرَوُالضَّلَلَةَ بِالْهُدَى فَمَارَبِحَت تِّجَرَتُهُمْ وَمَاكَانُوْامُهْتَدِيْنَ

“Mereka itulah yg membeli kesesatan dengan petunjuk, maka tidaklah beruntung perniagaannya dan tidaklah mereka mendapat petunjuk.” (QS. Al-Baqarah: 16)

وقد تقرر أن مانع الزكاة قرين تارك الصلاة في الشر وقد قاتل أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- مانعي الزكاة وسماهم أهل الردة.

Orang yg tidak mau mengeluarkan zakat sama dengan orang² yg meninggalkan shalat, dalam kejahatan. Bahkan Khalifah Abu Bakar ra. telah memerangi pengekang zakat dan mengkategorikan  orang itu dari golongan murtad.

65. Wajib Mengeluarkan Zakat Fitrah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

65. Wajib Mengeluarkan Zakat Fitrah

(وعليك) بإخراج زكاة الفطر
عنك وعن كل من تلزمك نفقته وذلك إن استطعت.

Wajib bagimu mengeluarkan zakat fitrah untuk dirimu sendiri dan orang² yg engkau tanggung nafkahnya, kewajiban ini jika engkau mampu.

66. Bersedekah Kepada Keluarga Terdekat Dahulu

Dlm Risalatul Mu’awanah:

66. Bersedekah Kepada Keluarga Terdekat Dahulu

(وعليك) بالإكثار من الصدقة وبالتصدق
على الأرحام المحتاجين وأهل الخير المقلين خصوصاً فإن الصدقة تزكو ويزيد ثوابها بوضعها في مثل هذه المواضع.

Hendaklah engkau selalu bersedekah kepada keluarga dekatmu dan orang² yg selalu berbuat baik. Sebab, amalan inilah yg membersihkan jiwamu dan menambah nilai pahalamu.

67. Bersedekah Dengan Harta Yang Paling Dicintai

Dlm Risalatul Mu’awanah:

67. Bersedekah Dengan Harta Yang Paling Dicintai

(وعليك) بالتصدق بما تحب وبما
يعز عليك؛ لتنال البر. قال الله تعالى: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)، وبالإيثار على نفسك عند الحاجة؛ لتصير من المفلحين، بالإسرار بالصدقة؛ فإن صدقة السر تطفئ غضب الرب. وتتضاعف على صدقة العلانية بسبعين ضعفاً وتسلم من طرق الرياء المفسد للأعمال، ولا تدع أن تتصدق كل يوم بشيء وإن قل وباكر به؛ فإن البلاء لا يتخطى الصدقة.

Bersedekahlah dengan harta yg paling engkau cintai dan engkau pun sayang untuk mengeluarkannya karena harta itulah yg akan mengantarkan dirimu pada puncak kebaktian, sesuai dengan firman Allah dalam surat Ali-Imran ayat 92:

لَنْ تَنَالُوْاالْبِرَّحَتَّى تُنْفِقُوْامِمَّاتُحِبُّوْنَ.

“Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebaktian (yg sempurna) sebelum kamu bersedekah sebagian harta yg kamu cintai.”

Hendaknya engkau juga selalu mendahulukan kepentingan orang lain daripada kepentinganmu sendiri, agar engkau tergolong orang² yg sukses. Biasakanlah bersedekah secara rahasia, karena sedekah rahasia itu dapat meredam murka Allah, memiliki pahala tujuh puluh kali lipat sedekah secara terang-terangan, serta menghindarkan diri dari riya’ yg senantiasa menggugurkan pahala.

Hendaklah engkau selalu bersedekah setiap hari, walaupun sedikit. Bersedekahlah pagi², karena ia penolak bencana dan malapetaka.

ولا تخيب سائلاً وقف ببابك ولو أن تعطيه تمرة فما دونها فإنه هدية الله إليك فإن لم تجد ما تعطيه فأحسن رده بلين من القول وجميل من الوعد، وإذا أعطيت مسكيناً شيئاً فأظهر له البشر والبشاشة واستشعر في نفسك أن له المنة عليك لقبوله منك عرضاً يسيراً حصل لك بسببه من الثواب حظ لو بذلت الدنيا بحذافيرها في مقابله لكنت رابحاً، وقد ورد أن اللقمة الواحدة يصير ثوابها عند الله أعظم من جبل أحد،

Jangan engkau biarkan pengemis berdiri di depan pintu rumahmu, berilah ia sesuatu walaupun hanya sebiji kurma, atau bahkan kurang dari itu. Dan itu merupakan hadiah dari Allah kepadamu. Jika engkau tidak menemukan sesuatu untuk diberikan, maka tolaklah dengan lemah lembut dan berjanjilah untuk memberinya di lain hari. Pada saat memberi, lakukanlah dengan senang hati disertai wajah yg berseri-seri. Seharusnya engkau pun sadar bahwa penerimaan pengemis itu merupakan penghargaan atas dirimu, karena ia sudi menerima kekayaanmu yg sedikit yg karenanya engkau mendapat pahala yg banyak. Jika engkau mau menyerahkan seluruh kekayaanmu yg ada di bumi ini dengan pahala sedekah itu, maka engkau masih untung. Diriwayatkan pula bahwa sedekah dengan sesuap makanan pahalanya lebih besar di sisi Allah Ta’ala daripada gunung Uhud.

ولا يمنعك من التصدق مخافة الفقر فإن ترك التصدق هو الذي يجلب الفقر، وأما التصدق فهو يجلب الغنى والسعة، حتى إن الذي يرغب في الدنيا لو أخذ يتصدق لعاد المدبر منها مقبلاً إليه وأمثاله معه.

Janganlah enggan bersedekah karena takut miskin, karena sesungguhnya sedekah itulah yg menjadikan engkau kaya. Sebaliknya, enggan bersedekah dapat menyebabkan engkau miskin sehingga orang yg ditinggalkan dunia, kalau ia mau memulai bersedekah, niscaya dunia akan datang kepadanya.

(واعلم) أن للصدقة منافع عاجلة وآجلة، فمن منافعها العاجلة أنها تزيد في الرزق والعمر، وتدفع ميتة السوء، وتجلب الصحة للجسم والبركة للمال، ومن منافعها الآجلة أنها تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وتكون ظلاً على رأس صاحبها يوم القيامة، وستراً له من العذاب إلى غير ذلك من المنافع وما يذكر إلا من ينيب.
فصل

Ketahuilah bahwa sedekah mengandung banyak manfaat di dunia dan akhirat.

Beberapa manfaat yg diperoleh di dunia antara lain, bertambahnya rezeki dan umur, terhindar dari su’ul Khatimah, terpelihara kesehatannya, hartanya menjadi barokah, dan lain².

Sedangkan manfaat di akhirat ialah terhapus dosanya, terlindung dari siksa di hari kiamat, dan lain sebagainya.

68. Faidah Bulan Ramadhan

Dlm Risalatul Mu’awanah:

68. Faidah Bulan Ramadhan

(وعليك) بالإكثار من أعمال البر وخصوصاً في شهر رمضان؛
فإن ثواب النافلة فيه يعدل ثواب الفريضة في غيره، وأيضاً فإنه يحصل في رمضان من التيسير والنشاط في أعمال البر ما لا يحصل مثله ولا قريب منه في غيره من الشهور؛ وذلك لأن النفس المتكاسلة عن البر مسجونة بالجوع والعطش، والشياطين المثبطة عن الخير مصفدة، وأبواب النار مغلقة، وأبواب الجنة مفتحة، والمنادي ينادي كل ليلة بأمر الله: يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر.

(وينبغي) أن لا تعرج في هذا الشهر الشريف على غير عمل الآخرة، ولا تدخل في شيء من أعمال الدنيا إلا إذا كان ضرورياً، واجعل شغلك بأمر المعاش في غير رمضان وسيلة إلى الفراغ للعبادة فيه، وخُصّ العشر الأواخر منه بمزيد إقبال على الله ولزوم للعبادة، وإن أمكنك أن لا تخرج من المسجد في هذه العشر إلا إلى ما لا بد منه فافعل.

Hendaklah engkau selalu memperbanyak amal kebajikan, khususnya di bulan Ramadhan. Karena pahala ibadah sunnah di bulan itu sejajar dengan ibadah fardhu di bulan yg lain.

Dan dalam Ramadhan itu akan diperoleh juga kemudahan dan semangat untuk melakukan amal² kebajikan yg jarang ditemukan pada bulan² yg lain. Hal tersebut karena pada bulan Ramadhan nafsu yg malas berbuat kebajikan itu terpenjara oleh rasa lapar dan dahaga, setan yg menghalangi dari perbuatan baik terbelenggu, pintu² neraka tertutup dan pintu² surga terbuka. Dan setiap malam penyeru dari sisi Allah menyerukan: “Hai orang yg ingin kebaikan, kemarilah! Hai orang yg ingin kejahatan, berhentilah!

Sebaiknya engkau tidak menyibukkan dirimu kecuali dengan urusan akhirat, hindari hal² yg berhubungan dengan keduniaan, kecuali yg benar² mendesak. Carilah nafkah hidup di bulan lain untuk persiapan ibadah di bulan Ramadhan.

Pusatkan perhatianmu pada sepuluh malam terakhir di bulan Ramadhan, selalu mendekatkan diri kepada Allah, dan jika memungkinkan janganlah keluar dari dalam masjid untuk beri’tikaf, kecuali bila ada keperluan yg sangat mendesak.

69. Shalat Tarawih dan Ibadah Malam

Dlm Risalatul Mu’awanah:

69. Shalat Tarawih dan Ibadah Malam

(وعليك) بصلاة التراويح في كل ليلة من رمضان
وقد جرت العادة في بعض البلاد بتخفيفها جداً حتى ربما وقع بسبب ذلك في ترك بعض الأركان فضلاً عن السنن، والمعروف من فعل السلف توزيع القرآن من أوله إلى آخره على هذه الصلاة كل ليلة يقرؤون منه فيها شيئاً حتى يختموه في بعض الليالي من آخر الشهر فإن أمكنك أن تقتدي بهم في ذلك فالغنيمة الغنيمة، وإلا فلا أقل من إتمام أركان الصلاة والمحافظة على آدابها.

Hendaklah engkau selalu menunaikan salat tarawih di bulan Ramadhan dengan khusyuk. Bukan seperti shalat yg dikerjakan orang dengan tergesa-gesa sehingga terabaikan sunnah² dan rukun²nya.

Para ulama salaf dalam mununaikan salat tarawih selalu membaca Al-Qur’an secara bertahap hingga khatam di akhir bulan Ramadhan. Bila engkau mampu mengikuti jejak mereka, maka engkau akan memperoleh manfaat yg besar, dan bila engkau tak mampu, maka paling tidak kerjakan rukun²nya dengan sempurna dan baik.

وأحسن المراقبةَ لليلة القدر التي هي خير من ألف شهر وهي الليلة المباركة التي يفرق فيها كل أمر حكيم ومن كوشف بها رأى الأنوار الساطعة، وأبواب السماء مفتحة والملائكة تصعد وتنزل وربما رأى الموجودات كلها ساجدة لله تعالى الذي خلقها،

Rajinlah beribadah agar mendapatkan malam lailatul qadar, malam kemuliaan, yg nilainya lebih mulia dari seribu bulan.
Barangsiapa mendapat petunjuk dari Allah tentang malam lailatul qadar, maka ia mampu melihat cahaya malam lailatul qadar terbentang, pintu² langit yg terbuka, turun naiknya malaikat serta makhluk² yg tengah bersujud kepada Allah.

وجمهور العلماء على أنها في العشر الأواخر من رمضان، وفي الأوتار منها أرجى، وقد كوشف بها بعض العارفين ليلة السابع عشر وإليه ذهب الحسن البصري،

وقال بعض العلماء: إنها أول ليلة من رمضان وذهب جماعة من الأكابر إلى أنها ليست ليلة مخصوصة ولكنها تنتقل في ليالي رمضان، قالوا والسر في ذلك أن يصير المؤمن في كل ليلة من هذا الشهر في غاية الإقبال على الله تعالى وعلى طاعته رجاء أن يصادف هذه الليلة التي قد أبهمت عليه والله أعلم.

Sebagian besar ulama berpendapat: “Sesungguhnya malam lailatul qadar itu terjadi antara tanggal 21 Ramadhan hingga akhir bulan. Dan dikhususkan malam ganjil.”

Sebagian orang makrifat berpendapat: “Malam lailatul qadar terjadi pada tanggal 17 Ramadhan.”

Pendapat di atas juga didukung oleh Imam Hasan Al-Bashri. Sebagian ulama berpendapat: “Malam lailatul qadar terjadi permulaan malam Ramadhan.” Sekumpulan ulama besar memutuskan: “Malam lailatul qadar itu tidak ditentukan waktunya, dalam setiap bulan dapat berpindah-pindah, sedangkan hikmah malam lailatul qadar yg dirahasiakan itu adalah agar orang yg beriman senantiasa beribadah dan taat kepada Allah-lah yg dapat memperolehnya.” Hanya Allah-lah Yang Maha Tahu.

70. Berbuka Puasa dan Sahur

Dlm Risalatul Mu’awanah:

70. Berbuka Puasa dan Sahur

(وعليك) بتعجيل الفطور عند تيقن الغروب
وتأخير السحور ما لم تخش الوقوع في الشك، وبتفطير الصائمين ولو على تمرات أو شربة من الماء؛ فإن من فطر صائماً كان له مثل أجره لا ينقص ذلك من أجره شيئاً، واجتهد أن لا تفطر ولا تفطر صائماً إلا على طعام حلال.

Hendaklah engkau selalu menyegerakan waktu untuk berbuka, jika sudah yakin bahwa saat shalat Maghrib telah tiba. Dan sebaliknya, hendaklah engkau selalu mengakhirkan sahur sekiranya tak ada keraguan akan masuknya waktu Subuh.

Hendaklah engkau selalu memberi sesuatu untuk berbuka kepada orang yg sedang berpuasa. Barangsiapa yg memberinya, walaupun dengan kurma atau seteguk air, maka ia akan mendapat pahala seperti orang yg berpuasa, dan hal itu sama sekali tidak mengurangi pahala orang yg berpuasa.

Janganlah berbuka atau memberi sesuatu untuk berbuka, kecuali dengan makanan yg halal.

71. Sedikit Makan

Dlm Risalatul Mu’awanah:

71. Sedikit Makan

(وعليك) بالتقليل من الأكل،
وتناول الموجود من الحلال من غير إيثار للطيب الملائم، فإن مقصود الصوم كسر الشهوة، والاتساع في الأكل وقصد الطيبات لا يكسرها ولكنه يقويها ويهيجها.

Hendaklah engkau selalu makan sedikit dan menghindari sesuatu yg lezat², karena tujuan puasa adalah mengekang hawa nafsu dan melatih diri untuk tidak memakan makanan yg lezat².

72. Puasa Sunnah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

72. Puasa Sunnah

(وعليك) بصيام الأيام التي ورد الشرع بالترغيب
في صيامها كيوم عرفة لغير الحاج، ويوم عاشوراء، وتاسوعاء، والست من شوال، وابتدئ فيها من ثاني يوم العيد؛ فإن ذلك أبلغ في رياضة النفس.

Hendaklah engkau selalu menjalankan puasa² sunnah, seperti: Arafah (tanggal 9 Dzulhijjah), Asyura (tanggal 10 Muharram), Tasyu’a (tanggal 9 Muharram), enam hari di bulan Syawal, yg lebih baik mulai tanggal 2 syawal.
Keempat puasa di atas sangat baik digunakan untuk melatih dan mengekang hawa nafsu.

73. Puasa 3 Hari/Bulan

Dlm Risalatul Mu’awanah:

73. Puasa 3 Hari/Bulan

(وعليك) بصيام ثلاثة أيام من كل شهر
فإن ذلك يعدل صيام الدهر. وإن تحريت له الأيام البيض فهو أحسن؛ لأنه عليه الصلاة والسلام كان لا يدع صيامها حضراً ولا سفراً.

Puasa tiga hari setiap bulan, yg pahalanya sebanding dengan puasa setahun. Dan alangkah baiknya jika engkau laksanakan pada hari² putih, yaitu tanggal 13, 14, dan 15. Rasulullah Saw. selalu menjalankan puasa ini baik di rumah atau dalam perjalanan.

74. Perbanyak Puasa Mutlak

Dlm Risalatul Mu’awanah:

74. Perbanyak Puasa Mutlak

(وعليك) بالإكثار من الصوم مطلقاً
ولا سيما في الأوقات الفاضلة كالأشهر الحرم والأيام الشريفة كالاثنين والخميس.

Perbanyaklah puasa sunnah mutlak terutama pada bulan² dan hari² yg mulia, seperti hari Senin dan Kamis.

(واعلم) أن الصيام قطب الرياضة وأساس المجاهدة وقد ورد أن الصوم نصف الصبر، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كل عمل ابن آدم يضاعف له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف” قال الله تعالى: “إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه وشرابه من أجلي” “للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه” “ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك” والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.

Ketahuilah, sesungguhnya puasa itu merupakan pusaka sakti untuk menghancurkan hawa nafsu dan benteng yg kokoh untuk memeranginya. Diriwayatkan pula bahwa puasa adalah setengah dari sabar.

Sabda Rasulullah Saw.:

كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَاإِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ.

“Setiap amal manusia dilipatgandakan pahalanya sepuluh kali, bahkan sampai tujuh ratus kali.”

Allah juga menegaskan dalam hadits qudsi:

كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِىْ وَأَنَاأَجْزِيْ بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِىْ وَ لِلصَّائِمِ حَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَفِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَلِقَاءِ رَبِّهِ, وَلَخَلُوْفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيْحِ الْمِسْكِ.

“Setiap amal itu untuk dirinya sendiri, kecuali puasa. Karena puasa itu untuk Aku dan Akulah yg membalas langsung amal orang yg meninggalkan syahwat makanan dan minumnya, semata-mata karena Aku. Bagi orang yg berpuasa mempunyai dua kebahagiaan. Pertama, kebahagiaan ketika berbuka puasa. Kedua, kebahagiaan ketika bertemu Tuhannya di akhirat, dan bau tak sedap pada mulut orang yg berpuasa di sisi Allah lebih harum daripada minyak kasturi.”

Ketahuilah bahwa semua firman Allah adalah benar dan Dia-lah yg memberi jalan bagi orang² yg selalu mengikuti petunjuk-Nya.

76. Haji dan Umrah Sunnah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

76. Haji dan Umrah Sunnah

(وعليك) عند القدرة بالتطوع بالحج والعمرة
كغيرهما من القربات؛ فقد ورد عن الله تعالى أنه قال: “إن عبداً قد صححت جسمه وأكثرت ماله تأتي عليه خمسة أعوام ولا يغدو علي لعبد سوء” الحديث بمعناه.

Hendaklah engkau selalu menunaikan ibadah haji dan umrah sunnah.

Allah berfirman dalam hadits qudsi:

إِنَّ عَبْدًاقَدْصَحَّحْتُ جِسْمَهُ وَأَثْرَيْتُ مَالَهُ تَأْتِىْ عَلَيْهِ خَمْسَةُ أَعْوَامٍ وَلَا يَغْدُوْعَلَىَّ لَعَبْدٌ سُوْءٌ.

“Sesungguhnya seseorang yg Kuberi kesehatan dan kekayaan selama lima tahun dan tidak menunaikan ibadah haji, maka orang itu termasuk orang jahat.”

77. Mempelajari Materi Haji sebelum Berhaji

Dlm Risalatul Mu’awanah:

77. Mempelajari Materi Haji sebelum Berhaji

(وعليك) عند إرادتك المسير إلى الحج بتعلم
واجباته وسننه وأذكاره، وبتعلم أدلة القبلة ورخص السفر وآدابه وما يقال فيه من الأذكار، ولا تجعل قصدك الحج مشتركاً بينه وبين التجارة بل ينبغي أن لا يصحبك شيء من متاع الدنيا إلا ما تقصد إنفاقه في مدة سفرك وإن كان ولابد فاجتنب أخذ ما يشغلك عن أداء المناسك على وجهها وتعظيم شعائر الله كما ينبغي.

Sebelum menunaikan haji, pelajarilah beberapa kewajiban sunnah dan dzikir yg berkaitan dengannya. Pelajari pula segala sesuatu yg berkaitan dengan Ka`bah, keringanan² di perjalanan dan dzikir² yg digunakan di dalamnya.

Jangan kau campuri ibadah hajimu dengan perniagaan dan sebaiknya engkau tidak membawa kekayaan berlebihan, kecuali untuk biaya hidup selama dalam perjalanan serta jauhi hal² yg dapat mengganggu konsentrasimu dalam beribadah dan mengagungkan tanda² kekuasaan Allah.

78. Ziarah ke Maqam Rasul

Dlm Risalatul Mu’awanah:

78. Ziarah ke Maqam Rasul

(وعليك) بزيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فإن زيارته عليه السلام بعد وفاته كزيارته في حياته وهو صلى الله عليه وسلم حي في قبره وكذلك سائر الأنبياء، ومن الجفاء أن تحج بيت الله وتترك زيارة حبيب الله لغير عذر ناجز.
(واعلم) أنك لو جئت على رأسك من أقصى بلاد الإسلام لزيارته صلى الله عليه وسلم لم تقم بشكر نعمة الهداية التي أوصلها الله إليك على يده.

Jangan lupa berziarah ke kubur Rasulullah Saw., karena berziarah sesudah Beliau wafat seperti berziarah ketika Beliau masih hidup. Sesungguhnya Rasulullah Saw. dan para Nabi sebelumnya senantiasa hidup.

Sungguh kurang sopan bagi seseorang yg berhaji tanpa berziarah ke kubur Beliau sedangkan ia tak mempunyai uzur yg dibenarkan oleh syariat.

Ketahuilah, seandainya Anda sengaja datang dari negeri Islam yg jauh langsung untuk berziarah kepada Rasulullah Saw., Anda masih belum mampu memenuhi hak syukur atas nikmat hidayah yg diberikan Allah kepada Anda melalui perantaraan Beliau Saw.

79. Shalat Istikharah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

79. Shalat Istikharah

(وعليك) إذا أردت الشروع في أمر
مهم كالسفر والزواج ونحوهما بمشاورة من تثق بمعرفته وأمانته من إخوانك، ثم إذا صادفت إشارته ما النفس فعليك بصلاة ركعتين من غير الفريضة بنية الاستخارة، وادع بعدهما بالدعاء المشهور. قال عليه الصلاة والسلام: “ما خاب من استخار وما ندم من استشار”.

Hendaklah engkau selalu bermusyawarah dengan orang yg dapat dipercaya dan seagama denganmu, ketika akan melaksanakan hal² penting, seperti pergi jauh atau menikah, dan jika isyaratnya sesuai dengan pikiran dan hatimu, maka shalatlah sunnah dua raka’at dengan niat shalat istikharah lalu berdoalah dengan doa yg sudah lazim dilakukan pada shalat istikharah.

Rasulullah Saw. bersabda:

مَاخَابَ مَنِ اسْتَخَارَوَلَا نَدِمَ مَنِ اسْتَشَارَ.

“Tidak akan kecewa orang yg (shalat) istikharah dan tidak ada penyesalan pada orang yg bermusyawarah.” (HR. Thabrani)

80. Nazar

Dlm Risalatul Mu’awanah:

80. Nazar

(وعليك) إذا نذرت لله نذراً
من صلاة أو صدقة أو غير ذلك من القربات بالمبادرة بالوفاء به، ولا تتعود الإكثار من النذر؛ فإن الشيطان ربما أغراك بذلك ليوقعك في الإخلال.

Hendaklah engkau bernazar kepada Allah, seperti shalat, sedekah, dan lain sebagainya. Jika waktu nazar telah tiba, bergegaslah untuk melaksanakannya.
Janganlah membiasakan diri untuk bernazar, karena kadang² setan menipumu untuk melanggarnya.

Sumpah dan Saksi

وإذا حلفت على فعل شيء ثم رأيت الخير في تركه، أو على ترك شيء ثم رأيت الخير في فعله، فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير.

Apabila engkau mengerjakan sesuatu dengan sumpah kemudian terlihat adanya kebaikan untuk digagalkan atau engkau bersumpah untuk tidak melakukan sesuatu tetapi kemudian terlihat adanya kebaikan apabila ia dilakukan, maka engkau boleh melanggar sumpah itu, tetapi wajib atasmu membayar kafarah.

(واحذر) أن تحلف أو تشهد على مقتضى الظن وإن كان غالباً، فضلاً عن الوهم والشك. وإذا أخذت مال مسلم بيمينك فالواجب عليك رد ما أخذته وتكفير يمينك، وكفارتها إطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإن لم تجد فصيام ثلاثة أيام.

Jangan bersumpah atau menjadi saksi semata-mata karena dugaan, walaupun ternyata benar, apalagi yg didasarkan pada keraguan.

Bila engkau mengambil harta orang lain dengan jalan sumpah palsu, wajib bagimu mengembalikannya dan wajib bagimu kafarah sumpah, yaitu memberi makan sepuluh orang miskin, memberi pakaian mereka, serta memerdekakan budak. Jika engkau tak mampu melaksanakan ketiganya, maka wajib bagimu puasa selama tiga hari.

(وإياك ثم إياك) واليمين الفاجرة، فإنها تدع الديار بلاقع- أي خراباً. وتغمس صاحبها في نار جهنم.
(والحذر كل الحذر) من شهادة الزور؛ فإنها من أكبر الكبائر وقد قرنها عليه الصلاة والسلام بالإشراك بالله، وإذا كان كتمان الشهادة من العظائم فما الظن بافترائها. نسأل الله العافية والسلامة قبل حصول الندامة.

Hati-hatilah terhadap sumpah palsu yg dapat menyebabkan hancurnya beberapa daerah dan tempat serta mencelupkan pelakunya ke dalam liang jahannam.

Janganlah menjadi saksi palsu karena saksi palsu termasuk dalam golongan dosa² yg terbesar. Bahkan Rasulullah Saw. menyamakan dengan syirik.

Menyembunyikan kesaksian yg benar adalah dosa besar. Lalu bagaimanakah dosa yg memalsukannya? Jelas lebih besar dan berat.

81. Wara’ dari Keharaman dan Kesyubhatan

Dlm Risalatul Mu’awanah:

81. Wara’ dari Keharaman dan Kesyubhatan

(وعليك) بالورع عن المحرَّمات والشبُهات؛
فإن الورع ملاك الدين، والذي عليه المدار عند العلماء العاملين. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كل لحم نَبَتَ من سُحت فالنار أولى به” وقال عليه الصلاة والسلام: “من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام”.

Hendaklah engkau selalu wara’, yaitu menjauhkan diri dari dosa, maksiat dan syubhat (perkara yg tidak diketahui halal haramnya).

Wara’ merupakan senjata sakti penjunjung agama. Wara’ inilah yg menjadi ciri ulama yg mengamalkan ilmunya.

Sabda Rasulullah Saw.:

كُلُّ لَحْمٍ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُأَوْلَى بِهِ.

“Setiap daging yg tumbuh dari barang haram, maka sudah sepantasnya ia menjadi bahan bakar neraka.” (Diriwayatkan oleh Hakim)

مَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِاسْتَبْرَأَلِدِيْنِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِى الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِى الْحَرَامِ.

“Barangsiapa menghindari perkara syubhat, maka ia telah memurnikan agama dan kehormatannya. Dan barangsiapa jatuh dalam perkara syubhat, maka ia telah jatuh di dalam keharaman.” (Al-Hadits)

(واعلم) أن الذي يتناول الحرام والشبهات قلَّ أن يوفق لفعل العمل الصالح، وإن وفق له ظاهراً فلا بد أن يعرض له من الآفات الباطنة ما يفسده عليه كالعُجب والرياء.

Ketahuilah, orang yg memperoleh sesuatu yg haram atau syubhat, maka sedikitlah ia mendapatkan taufiq, pertolongan Allah untuk beramal shaleh. Jika ia beramal shaleh, maka ia tak akan terlepas dari penyakit batin, dalam setiap amaliyah seperti ‘ujub dan riya’.

وعلى كل حال فالذي يأكل الحرام عمله مردود عليه؛ لأن الله طيب لا يقبل إلا طيباً.

Ringkasnya, orang yg makanannya haram, amalnya ditolak. Karena Allah Maha Baik dan tak menerima sesuatu kecuali yg baik.

وبيان ذلك أن الأعمال لا يتصور فعلها إلا بحركات الجوارح، وحركات الجوارح لا تستطاع إلا بالقوة المكتسبة من الغذاء، فإذا كان الغذاء خبيثاً كانت القوة والحركات المتولدة منه خبيثة، قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا، وصمتم حتى تكونوا كالأوتار لم يتقبل الله ذلك منكم إلا بورع حاجز.

Penjelasannya adalah bahwa setiap pekerjaan tak dapat dilaksanakan kecuali dengan adanya gerakan anggota badan dan anggota badan pun tak mampu bergerak tanpa energi yg diperoleh dari makanan. Apabila makanannya buruk, maka sudah barang tentu energi yg diperoleh selalu cenderung pada hal² yg buruk pula.

Abdullah bin Umar ra. berkata: “Apabila kamu terus menerus hingga tubuhmu laksana lekuknya busur dan berpuasa hingga badanmu laksana tali pengikat, maka Allah tidak menerima kedua amalan itu, kecuali dengan wara’ (meninggalkan segala sesuatu yg diharamkan oleh-Nya).”

(وروي) مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من اشترى ثوباً بعشرة دراهم وفيها درهم من حرام لم يتقبل الله له صلاة ما دام عليه شيء منه” وإذا كان هذا حكم الثوب الذي عشر ثمنه من حرام فكيف يكون الحال لو كان كله كذلك! وإذا كان هذا في الملبوس الذي هو على ظاهر الجسد فما الظن به في الغذاء الذي يتخلل العروق والأوصال ويسري في سائر البدن؟

Sabda Rasulullah Saw.:

مَنِ اشْتَرَى ثَوْبًابِعَشْرَةِ دَرَاهِمَ وَفِيْهَادِرْهَمٌ مِنْ حَرَامٍ لَمْ يَتَقَبَّلِ اللَّهُ لَهُ صَلَا ةً مَادَامَ عَلَيْهِ مِنْهُ شَيْئٌ.

“Barangsiapa membeli baju seharga sepuluh dirham, sedangkan di dalamnya mengandung sedirham haram, maka Allah tidak menerima shalatnya selama baju itu dikenakannya.” (HR. Ahmad)

Baju yg mengandung barang haram hanya sepersepuluhnya saja menyebabkan tertolaknya shalat. Bagaimanakah kalau seluruhnya, padahal baju hanyalah sarana yg melekat di luar badan. Bagaimana pula jika makanan yg kita makan dari sesuatu yg haram dan telah menyatu dengan tulang dan persendian serta mengalir ke seluruh tubuh?

(واعلم) أن المحرمات قسمان:
(أحدهما) شيء محرم لعينه كالميتة والدم والخمر ونحو ذلك، وهذا النوع لا يحل بوجه من الوجوه إلا عند الضطرار وهو توقف بقاء النفس المحترمة على تناوله مع فقدان غيره.

(والثاني) حلال في نفسه كالحنطة والماء الطاهر ولكنه مملوك لغيرك فلا يزال محرماً عليك حتى يصير إليك من وجه سائغ في الشرع كالبيع والهبة والإرث ونحو ذلك.

Pembagian Haram
Ketahuilah bahwa haram terbagi menjadi dua, yaitu:
1. Haram karena zatnya, seperti bangkai, darah, minuman keras, dan lain sebagainya.
Bagian pertama ini tak mungkin dihalalkan kecuali dalam keterpaksaan, misalnya tak ada makanan lain yg dapat dimakan kecuali barang² haram itu, dan jika tak memakannya kita akan binasa.

2. Halal zatnya, seperti gandum, air dan lain², tetapi milik orang lain.
Barang kedudukannya tetap haram sehingga menjadi milikmu dengan jalan yg dibenarkan syari’at, seperti dengan jual beli, hibah, waris dan lain².

وأما الشبهات فهي درجات (فمنها) ما تُيُقِّن تحريمه وشُك في حله وهذه الشّبه حكمها حكم الحرام.
(ومنها) ما تيقن حله وشك في تحريمه وهذه الشبه تركها من الورع.
(ومنها) ما هو بين ذلك كالذي يحتمل أن كون حلالاً ويحتمل أن يكون حراماً. وقد قال عليه الصلاة والسلام: “دع ما يريبك إلى ما لا يريبك”.

Tingkatan Syubhat
Ada tiga tingkatan syubhat:
1. Diyakini haramnya dan diragukan halalnya. Syubhat ini berhukum haram.

2. Diyakini halalnya dan diragukan haramnya. Termasuk wara’ bila kita mampu meninggalkannya.

3. Syubhat yg berada di antara kedua syubhat di atas yakni adanya keragu-raguan antara halal dan haramnya.

Sabda Rasulullah Saw.:

دَعْ مَايُرِيْبُكَ إِلَى مَالَا يُرِيْبُكَ.

“Tinggalkan sesuatu yg meragukan kepada sesuatu yang tidak meragukanmu.” (HR. Ahmad)

وإنما يستدل على ورع الرجل بإحجامه عن الأمر المشكل حتى يتضح، ولا يكون العبد من المتقين حقاً حتى يترك الحلال المحض الذي يخشى عند تناوله الوقوع في ما وراءه من الشبهات والحرام. وقد قال صلى الله عليه وسلم: “لا يبلغ العبد درجة المتقين حتى يترك ما لا بأس به حذراً مما به بأس” وقالت الصحابة رضوان الله عليهم: كنا نترك سبعين باباً من الحلال مخافة الوقوع في الحرام، وهذا أمر قد تُودِّع منه من زمان قديم فمن لنا بورع يحجزنا عن الشبهات والمحرمات فلا حول ولا قوة إلا بالله.

Orang wara’ selalu menghindari sesuatu yg samar hingga menjadi jelas. Seseorang tak akan mampu mencapai derajat kaum muttaqin sebelum ia meninggalkan yg halal secara murni, karena dikhawatirkan adanya sesuatu yg menyebabkan ia terjatuh ke dalam keharaman dan kesyubhatan.

Rasulullah Saw. bersabda:

لَايَبْلُغُ الْعَبْدُ دَرَجَةَ الْمُتَّقِيْنَ حَتَّى يَتْرُكَ مَالَا بَأْسَ بِهِ حَذْرًامِمَّابِهِ بَأْسٌ.

“Seseorang tidak akan mencapai derajat kaum muttaqin sehingga ia meninggalkan sesuatu yg tidak membahayakan, karena khawatir jatuh pada yg membahayakan.” (HR. Turmudzi)

Para sahabat berkata, “Kami tinggalkan tujuh puluh pintu halal, karena khawatir terjatuh dalam satu pintu haram.”

Namun, sayang sekali sikap wara’ ini sudah lama ditinggalkan orang, siapa lagi di antara kita yg mampu bersifat wara’? Hanya keimanan dari Allah yg mampu membimbing kita.

82. Waspada Terhadap Yang Haram dan Menjauhkannya

Dlm Risalatul Mu’awanah:

82. Waspada Terhadap Yang Haram dan Menjauhkannya

(وعليك) بمعرفة جميع ما حرم الله عليك
لتجتنبه فإن من لا يعرف الشر يقع فيه.
(واعلم) أنه لا يُخشى على ذي دين من وقوعه في تناول المحرمات العينية كأكل ما لا يحل أكله من الحيوانات، ولا في أخذ أموال الناس عدواناً وظلماً بالغصب والنهب والسرقة؛ فإن ذلك إنما يصدر غالباً من جبار عنيد أو شيطان مريد،

Hendaklah engkau mengetahui segala sesuatu yg diharamkan Allah agar engkau senantiasa mampu menjauhinya. Karena bila engkau tak mengetahuinya, engkau pun dengan mudah terjebak di dalamnya.

Ketahuilah, bahwa orang yg telah cukup ilmu agamanya tidak dikhawatirkan terjerumus dalam keharaman, seperti memakan makanan yg dilarang agama, merampas, merampok atau mencuri, karena perbuatan² itu biasanya dilakukan oleh penguasa lalim, sahabat iblis.

وإنما دخل الاشتباه على أهل الدين من حيث إهمالهم النظر في ثلاثة أمور:

“الأول” ترك التفتيش في موضعه، وبيان ذلك أن الناس ينقسمون بالنسبة إليك ثلاثة أشخاص:

Beberapa penyebab yg menuju ke arah kesyubhatan

Orang Islam terjerumus dalam kesyubhatan dikarenakan adanya tiga penyebab, yaitu:
Pertama, Tidak adanya penelitian yg seksama dalam mengamati tiga kelompok manusia yg ada di sekeliling kita. Ketiga kelompok itu di antara lain,

“شخص” معروف عندك بالخير والصلاح فكل من طعامه وعامله إذا شئت ولا تسأل.

1. Manusia yg sudah engkau kenal ketaatannya kepada Allah. Maka, jika engkau diberi makanan olehnya, jangan sekali-kali engkau tanyakan makanan itu baik atau buruk, halal atau haram, tetapi terimalah dan makanlah.

“والثاني” شخص مجهول عندك ولا تعرفه بخير ولا بشر، فإذا أردت أن تعامل هذا أو تقبل هديته فمن الورع أن تسأل، ولكن برفق حتى إنك لو عرفت أنه ينكسر قلبه لذلك كان السكوت أفضل.

2. Manusia yg engkau ketahui ketaatan, kebaikan dan kejahatannya. Jika engkau bergaul dan menerima hadiah darinya demi menjaga kewara’anmu hendaknya engkau bertanya tentang dirinya lemah lembut, tetapi jika sekiranya pertanyaanmu dapat menyinggung perasaannya, maka diam adalah tindakan paling tepat bagimu.

“والثالث” شخص معروف عندك بالظلم كالذي يعمل بالربا ويجازف في بيعه وشرائه ولا يبالي من أي جهة يصل إليه المال،

3. Manusia yg telah kau kenal kezaliman dan keburukannya, seperti makan barang riba, cacat dalam masalah jual beli, dan tidak memperdulikan dari mana uang yg telah ia peroleh.

فينبغي أن لا تعامل هذا رأساً، وإن كان ولا بد فقدم التفتيش والسؤال، وهذا كله من الورع حتى تعلم أن الحلال في يده نادر عزيز فعند ذلك يجب عليك الاحتراز.

Maka jangan sekali-kali engkau bekerjasama dengannya. Jika terpaksa, teliti dan tanyakan hingga kau peroleh jawaban yg akurat demi menjaga kewara’anmu, dan biasanya barang halal jarang sekali dimiliki oleh orang seperti ini.

وإذا وصلت إليك عين تعلم أو ظن بعلامة ظاهرة أنها حرام أو شبهة فلا تتوقف عن ردها وإن وصلت إليك على يد أصلح الصالحين.

Bila engkau menerima benda yg haram didasari bukti² yg konkrit, maka tolaklah, meskipun benda itu datangnya dari orang yg paling shaleh sekalipun.

(والأمر الثاني) عدم الاحتراز من المعاملات الفاسدة والمكروة وطريق الخلاص أن تجتنب جميع البيوع الفاسدة والمكروهة. فلا تبع ولا تشتري إلا بصيغة صحيحة، ولا بأس بالمعاطاة في المحقرات، واجتنب الغش والكذب والحلف على السلع، ولا تكتم عيباً في سلعتك لو اطلع عليه المشتري لم يشترها بذلك الثمن.

Kedua, kurang waspada terhadap hal² yang haram dan makruh.
Jangan berjual beli, kecuali dengan tata cara yg dibenarkan oleh syari’at. Lain halnya dengan jual beli barang² tak berharga yg terkait dengan tata cara tersebut.

Hindari segala bentuk penipuan, kebohongan dan sumpah dalam perniagaan. Jangan kau sembunyikan segala kekurangan yg ada pada barang daganganmu, yg sekiranya diketahui oleh pembeli, maka ia tak akan mau membelinya.

(واحذر كل الحذر) من المعاملة بالربا؛ فإنه من الكبائر قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذَرُوا ما بقي من الربا إن كنت مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله) وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده.

Hindari pula jual beli dengan cara riba, karena riba tergolong dalam dosa² yg paling besar.

Allah Ta’ala berfirman:

يَأَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْااتَّقُوْاللَّهَ وَذَرُوْامَابَقِيَ مِنَ الرِّبَو اإِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِيْنَ 278
فَإِنْ لَّمْ تَفْعَلُوْافَأَذَنُوْابِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُوْلِهِ 279

“Wahai orang² yg beriman, takutlah kepada Allah dan tinggalkanlah sisa riba (yg belum dipungut) jika kamu orang² yg beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu.” (QS. Al-Baqarah: 278-279)

Dalam hadits dijelaskan:

قَدْلَعَنَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكِلُ الرِّبَاوَمُوْكِلِهِ وَكَاتِبِهِ وَشَاهِدِهِ.

“Rasulullah Saw. telah mengutuk orang yg memakan, mewakilkan, mencatat dan menjadi saksi riba.” (Al-Hadits)

وجملة القول في الربا أنه يحرم بيع النقد بمثله كالفضة بالفضة والمطعوم بمثله كالحنطة بالحنطة إلا مِثْلاً بمثل يداً بيد، فإن اختلف النوع كالذهب بالفضة والتمر بالحنطة جاز التفاضل ووجب التقابض في الحال، ولا ربا في بيع الحيوان بالحيوان والثوب بالثوب والمطعم بالنقد.

Secara ringkas, perdagangan yg dapat menimbulkan riba yaitu jual beli barang sejenis, seperti emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, dan lain², kecuali dengan takaran yg sama dan secara tunai.

Bila barang yg diperjualbelikan berlainan jenis, seperti emas dengan perak, kurma dengan gandum, maka boleh tidak sama takarannya, tetapi wajib dilakukan serah terima dan secara tunai. Bukan merupakan riba, jual beli binatang dengan binatang, pakaian dan makanan dengan uang.

(وإياك) والاحتكار وهو أن تشتري طعاماً تعظم الحاجة إليه وتدخره بنية الغلاء.

Jangan sekali-kali kau menimbun makanan pokok, dengan tujuan untuk menjualnya dengan harga tinggi di masyarakat yg sangat membutuhkannya.

(والأمر الثالث) الانهماك في شهوات الدنيا والتبسط في ملذوذاتها، فعند ذلك يعسر الورع ويضيق الحلال فإن هذا سرف والحلال لا يحتمل السرف، وأما من غرضُه من الدنيا أخذ قدر الضرورة أو الحاجة فالورع ميسر له.

Ketiga, tergiur dengan kesenangan, kemegahan dan kelezatan dunia. Dalam kondisi seperti ini, sulit bagi seseorang untuk bertindak wara’ bahkan segala langkahnya senantiasa terhimpit dengan godaan² yg melampaui batas menuju kemubaziran, sedangkan sesuatu yg halal tak seiring dengan kemubaziran.

Lain halnya dengan seseorang yg mencari keduniaan hanya sekadar memenuhi kebutuhan pokoknya saja, maka sangat mudah baginya untuk bersikap wara’.

قال حجة الإسلام نفع الله به: وإذا قنعت في السنة بقميص خشن، وفي اليوم والليلة برغيفين من الخشكار لم يعوزك من الحلال ما يكفيك؛ فإن الحلال كثير، وليس عليك أن تتيقن باطن الأمور بل عليك أن تحترز من كل ما تعلمه حراماً أو تظنه ظناً حصل من علامة ناجزة مقرونة بالمال انتهى.

Hujjatul Islam, Imam al-Ghazali berkata, “Apabila engkau puas dengan memakai baju kasar selama setahun dan makan dua buah roti yg tidak lezat, maka mencari barang halal sangat mudah bagimu dan engkau pun tidak wajib meneliti semua barang halal yg ada di tanganmu secara detail. Tetapi jangan lupa untuk senantiasa waspada dan menjauhi segala sesuatu yg telah nyata keharamannya ataupun dengan tanda² keharaman yg menyertainya.”

وإذا حاك في نفسك شيء فمن الورع اجتنابه وإن أحله ظاهر العلم؛ فإن الإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك المفتون كما قال عليه الصلاة والسلام، وهذا خاص بمن له قلب مستنير، وفي جانب الكف دون الأخذ.

Bila di dalam hatimu terdapat keraguan dalam menentukan sesuatu yg tampaknya halal, maka tinggalkan sesuatu itu demi menjaga dan memelihara kewara’anmu. Karena, dosa merupakan penyebab kerisauan di dalam hati.

Sikap ini hanya didapati pada hati seorang mukmin yg telah diterangi dengan cahaya keimanan.

ولا تحسب أن الورع خاص بالمطعوم والملبوس، بل هو عام في جميع الأمور ولكن ينبغي لك إذا كان في يدك حلال وأحل منه أو حلال وشبهة أن تقدم المطعوم بما كان أحل أو أطيب؛ فإن المدار كله على الغذاء، وللطُّعمة من الحلال أثر كبير في تنوير القلب ونشاط الجوارح للعبادة، وقد قال بعض السلف: كل ما شئت فمثله تعمل. وقال إبراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى: أطب مطعمك وما عليك أن لا تقوم الليل ولا تصوم النهار. فاعلم ذلك! وبالله التوفيق.
فصل

Wara’ tidak hanya di prioritaskan pada makanan dan pakaian saja. Bahkan sebaliknya, sikap ini seharusnya dicerminkan dalam segala aspek kehidupan.

Apabila di tanganmu terdapa makanan yg halal dan yg lebih halal atau halal yg disertai syubhat, maka dahulukanlah yg lebih halal dan yg lebih bersih.

Hati² dalam memilih makanan, karena segala sumber energi dan kekuatan berasal dari makanan. Bila makanan itu berasal dari barang yg haram, sudah barang tentu ia akan mempunyai pengaruh yg sangat kuat dalam pembentukan kepribadian dan penerangan hati.

Sebagian kaum salaf berkata, “Makanlah sekehendakmu, seperti engkau berbuat sesuatu dengan sekehendakmu pula.”

Ibrahin bin Adham ra. berkata, “Pilihlah makananmu yg halal, maka tak jadi soal bagimu apakah engkau bertahajjud di malam hari dan puasa di siang hati atau tidak.”

83. Amar Ma’ruf Nahi Munkar

Dlm Risalatul Mu’awanah:

83. Amar Ma’ruf Nahi Munkar

(وعليك) بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
فإنه القطب الذي عليه مدار الدين، ولأجله أنزل الله الكتب وأرسل المرسلين، وقد انعقد على وجوبه إجماع المسلمين، وتظاهرت نصوص الكتاب والسنة على الأمر به والتحذير من تركه. قال الله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون).

Hendaklah engkau selalu ber-amar ma’ruf nahi munkar, yaitu memerintah ke arah kebaikan dan mencegah diri dari kemungkaran. Karena hal itu merupakan sendi pokok agama dan karena itu pula Allah menurunkan Al-Qur’an dan mengutus para Rasul-Nya. Para ulama memutuskan bahwa amar ma’ruf nahi munkar hukumnya wajib. Hal ini didasarkan pada nash Al-Qur’an dan hadits² Rasulullah Saw.

Allah Ta’ala berfirman:

وَلْتَكُنْ مِّنْكُمْ أُمَّةِ يَدْعُوْنَ إِلَى الْخَيْرِوَيَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ مُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ 104

“Dan hendaklah ada di antara kamu, umat yg menyeru kepada kebaikan, menyeru yg ma’ruf dan mencegah dari yg munkar. Dan merekalah orang² yg beruntung.” (QS. Ali-Imran: 104)

وقد وصف الله المؤمنين في غير موضع من كتابه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، و حظهم في بعض المواضع على الإيمان، وفي بعضها على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، وقال تعالى: (لُعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يعملون) وقال تعالى: (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) الآية.

Dalam ayat lain Allah Ta’ala menegaskan:

لُعِنَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْامِنْ بَنِى إِسْرَءِيْلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُ,دَوَعِيْسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَاعَصَوْاوَّكَانُوْايَعْتَدُوْنَ 78
كَانُوْالَايَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُّنْكَرٍفَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوْايَفْعَلُوْنَ 79

“Telah dikutuk orang² kafir dari Bani Israil dengan lisan Nabi Dawud dan Nabi Isa putra Maryam. Yg demikian itu, disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui batas. Mereka satu sama lain selalu tidak melarang tindakan kemunkaran yg mereka perbuat. Sesungguhnya amat buruklah sesuatu yg selalu mereka perbuat itu.” (QS. Al-Maidah: 78-79)

Dalam ayat yg lain Allah Ta’ala juga berfirman:

وَاتَّقُوْافِتْنَةً لَّا تُصِيْبَنَّ الَّذِيْنَ ظَلَمُوْامِنْكُمْ خَآصَّةً.

“Dan peliharalah dirimu dari siksaan yg tidak khusus menimpa orang² yg zalim saja di antara kamu.” (QS. Al-Anfal: 25)

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان”.
وقال صلوات الله وسلامه عليه: “والذي نفسي بيده لتأمرنَّ بالمعروف ولتنهونَّ عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذاباً منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم”.

Sabda Rasulullah Saw.:

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًافَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَيِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيْمَانِ.

“Barangsiapa di antara kamu melihat kemunkaran, maka hendaknya ia cegah dengan kekuasaannya, jika tak mampu maka dengan lisannya, dan jika ia pun tak mampu, maka dengan hatinya yakni dengan membenci perbuatan itu, dan itulah selemah-lemahnya iman.” (HR. Ahmad dari Said)

Sabda Rasulullah Saw.:

وَالَّذِيْ نَفْسِىْ بِيَدِهِ لَتَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَلَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْلَيُوْشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًامِنْهُ ثُمَّ تَدْعُوْنَهُ فَلَا يَسْتَجِيْبُ لَكُمْ.

“Demi Dzat yg jiwaku ada dalam kekuasaan-Nya, hendaklah kamu menyampaikan amar ma’ruf nahi munkar, ataukah Allah benar² mengirimkan atas dirimu siksa, kemudian kamu berdoa kepada-Nya, lalu Dia tidak mengabulkan doamu?” (Al-Hadits)

وقال عليه الصلاة والسلام: “ليس منا لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر”.

Beliau juga bersabda:

لَيْسَ مِنَّامَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيْرَنَاوَيُوَقِّرْكَبِيْرَنَاوَيَأْمُرُبِالْمَعْرُوْفِ وَيَنْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ.

“Bukan dari golonganku, orang yg tidak mengasihi kepada yg lebih muda dan tidak menghormati yg lebih dewasa serta tidak menyempaikan amar ma’ruf nahi munkar.”

(واعلم) أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الحرج عن الباقين، واختص الثواب بالقائمين به، وإذا لم يقم به أحد عم الحرج كافة العالمين به القادرين على إزالته.

Ketahuilah, bahwa amar ma’ruf nahi munkar hukumnya fardlu kifayah. Jika ada sebagian telah mengerjakannya, maka gugurlah kewajiban itu dari yg lain. Sedangkan pahalanya hanya di prioritaskan kepada yg menyerukan dan menegakkannya. Sebaliknya, jika tidak ada satu pun yg menyerukannya, maka beban dosa ditanggung oleh seluruh umat manusia, khususnya mereka yg mempunyai kemampuan untuk melaksanakannya.

والواجب عليك إذا رأيت من يترك معروفاً أو يفعل منكراً أن تعرفه بكون ذلك معروفاً أو منكراً، فإن لم يدعه فعليك بوعظه وتخويفه، فإن لم ينزجر فعليك بتغييره وقهره بالضرب وكسر آلة اللهو المحرمة وإراقة الخمر ورد الأموال المغصوبة من يده إلى أربابها.

Wajib bagimu ketika melihat seseorang yg meninggalkan kebajikan dan mengerjakan kemunkaran untuk memberinya nasihat dan ancaman. Jika ia tidak mendengarnya, maka paksa dan pukullah dia serta hancurkan alat² yg ia gunakan untuk berbuat kemunkaran seperti bejana botol² minuman keras serta kembalikanlah harta dan barang yg telah ia rampas kepada pemiliknya yg sah.

وهذه الرتبة لا يستقل بها إلا من بذل نفسه لله، أو كان مأذوناً له من جهة السلطان، وأما الرتبتان الأولتان أعني التعريف والوعظ فلا يقصر عنهما إلا جاهل مخبِّط أو عالم مفرِّط.

Cara kekerasan ini hanya dapat disampaikan oleh mereka yg benar² rela mengorbankan dirinya karena Allah dan telah mendapat izin dari pemerintah, sedangkan dua cara sebelumnya wajib dilaksanakan oleh setiap muslim kecuali bagi orang² yg jahil yg tidak memperdulikan agamanya dan orang² pandai yg tak mengamalkan ilmunya.

(واعلم) أن الأمر بالمعروف واجب، والنهي عن المحرم واجب والأمر بالمندوب والنهي عن المكروه مستحب.

Ketahuilah bahwa perintah melaksanakan kewajiban dan melarang tindakan haram hukumnya wajib. Sedangkan perintah menjalankan sesuatu yg sunnah dan melarang tindakan ma’ruf itu hukumnya sunnah.

84. Sikap Mubaligh

Dlm Risalatul Mu’awanah:

84. Sikap Mubaligh

(وعليك) إذا أمرت بمعروف أو نهيت عن منكر ولم يُسمع لك،
بمفارقة موضع المنكر وهجر مرتكبه حتى يفيء إلى أمر الله.

Jika engkau telah menyampaikan amar ma’ruf nahi munkar, tetapi tidak didengar, digubris oleh orang, maka hendaknya engkau memisahkan diri dari kemunkaran itu dan pelakunya sehingga ia kembali menjalankan perintah Allah Ta’ala.

85. Membenci Maksiat dan Mudahanah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

85. Membenci Maksiat dan Mudahanah

(وعليك) بكراهة المعاصي
وكراهة المصرين عليها وبغضهم في الله وهذا واجب كل مؤمن.
وإذا ظُلمت أو شُتمت فظهر عليك من الغضب وتغير الوجه ووجدت من كراهة الفعل والفاعل ما لا يكون مثله ولا أعظم منه عند سماعك المنكر ومشاهدته، فتحقق أنك ضعيف الإيمان وأن عرضك ومالك أعز عليك من دينك.

Hendaklah engkau selalu membenci kemaksiatan dan para pelakunya. Sebab benci karena Allah, wajib bagi setiap mukmin. Jika dengan sikapmu itu engkau diperlakukan sewenang-wenang bahkan diperolokkan hingga membuatmu marah dan wajahmu berubah, maka sadarilah bahwa imanmu masih lemah, karena engkau lebih mengutamakan ketenaran, kehormatan dan kekayaan daripada agamamu.

وإذا علمت وتحققت أنك إذا أمرت بمعروف أو نهيت عن منكر لا يستمع لك ولا يقبل منك أو علمت أنه يحصل عليك بسببه ضرر ظاهر في نفسك أو مالك جاز لك السكوت وصار الأمر والنهي بعد أن كان واجباً من الفضائل العظيمة الدالة من فاعلها على محبة الله وإيثاره على من سواه، وأما إذا علمت أن المنكر يزيد بسبب النهي أو يتعدى الضرر إلى غيرك من المسلمين فالسكوت حينئذ أولى وربما وجب.

Akan tetapi jika menurut pendapatmu pencegahan kemunkaran itu justru menambah kesengsaraan bagi orang khususnya kaum muslimin, maka dia lebih baik, bahkan kadang² menjadi wajib.

(وإياك) والمدهنةَ فإنها من الجرائم وهي أن يكون الحامل لك على السكوت الخوف من فوات مال أو جاه أو نفع يكون من قبل المباشر للمنكر أو غيره من الفسقة.

Hindari mudahanah karena mudahanah termasuk perbuatan dosa, yakni tidak menyampaikan amar ma’ruf nahi munkar karena takut kehilangan materi, diturunkan dari jabatan dan terbuai dengan keuntungan yg diperoleh dari orang yg menjalankan kemunkaran dan orang² fasik.

86. Metode Berdakwah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

86. Metode Berdakwah

(وعليك) إذا أمرت أو نهيت بالإخلاص لله تعالى،
والرفق وحسن السياسة، وإظهار الشفقة؛ فما اجتمعت هذه الخصال في عبد مع كونه عاملاً بما أمر به مجتنباً لما نهى عنه إلا كان لكلامه صولة وهيبة في الصدور ووقع في القلوب وحلاوة في الأسماع وقل أن يُرَدَّ عليه مع هذا كلامه، وكل من تحقق بمراقبة الله والتوكل عليه وتخلَّق بالرحمة على عباده لم يقدر أن يملك نفسه عند مشاهدة المنكر حتى يزيله أو يحال بينه وبين ذلك بما لا قدرة له على دفعه.wr

Hendaklah engkau selalu menyampaikan amar ma’ruf nahi munkar dengan ikhlas karena Allah, lemah lembut disertai dengan kasih sayang.

Apabila sifat² itu telah menyatu dalam diri seorang hamba yg senantiasa mengerjakan perintah² Allah dan menjauhi larangan-Nya, sudah barang tentu kata²nya akan didengar, nasihatnya akan berkesan dan tak seorang pun dari pendengarnya yg mampu menyanggah pernyataannya.

Barangsiapa mendekatkan diri pada Allah Ta’ala, bertawakkal kepada-Nya serta menghiasi diri dengan sifat kasih sayang kepada sesama hamba Allah, maka ia tidak akan membiarkan segala macam kemaksiatan yg ada di depannya, sehingga ia menghilangkannya atau menghalang-halanginya jia ia tak mampu menghalaunya.

(وإياك) والتجسُّسَ وهو طلب الوقوف على عورات المسلمين ومعاصيهم المستورة، قال عليه السلام: “من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته حتى يفضحه ولو في جوف بيته”.

(واعلم) أن المعصية إذا سترت لم تضر إلا مرتكبها فإذا ظهرت ولم تغير عم ضررها.

Larangan Memata-matai

Janganlah engkau memata-matai orang lain untuk mencari keburukan dan kemaksiatan yg dikerjakannya, khususnya saudaramu sesama muslim.

Rasulullah Saw. bersabda:

مَنْ تَتَّبَعَ عَوْرَةَ أَخِيْهِ الْمُسْلِمِ تَتَّبَعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ حَتَّى يُفْضِحَهُ فِىْ جَوْفِ يَبْتِهِ.

“Barangsiapa mencari aib saudaranya sesama muslim maka Allah akan mencari aibnya sehingga Allah membuka aib yg ada dalam rumahnya.” (Al-Hadits)

Ketahuilah, bahwa segala kemaksiatan yg tersembunyi tak akan membawa dampak negatif, kecuali bagi pelakunya. Tetapi sebaliknya, bila kemaksiatan sudah tersebar maka bencana pun akan turun secara merata.

75. Ibadah Haji Dan Umrah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

75. Ibadah Haji Dan Umrah

(وعليك) بالمبادرة إلى أداء ما فرض الله عليك
من الحج والعمرة عند الاستطاعة، وإياك والتأخير بعد حصولها فربما عجزت أو مت بعد التمكن فيستقر الوجوب في ذمتك وتعد به مقصراً وقد قال عليه الصلاة والسلام: “من لم تحبسه حاجة ظاهرة أو مرض حابس أو سلطان جائر ومات ولم يحج فليست إن شاء يهودياً وإن شاء نصرانياً”.

Hendaknya engkau segera menunaikan ibadah haji di saat engkau mampu. Janganlah engkau tunda kesempatan baik itu, selalu bisa saja engkau kehilangan kemampuan dan kesempatan itu dikarenakan meninggal dunia, maka kewajiban haji dan umrah itu tetap menjadi tanggunganmu hingga engkau dimasukkan dalam golongan orang² yg ceroboh.

Rasulullah Saw. bersabda:

مَنْ لَمْ تَحْبَسْهُ حَاجَةٌ ظَاهِرَةٌ أَوْمَرَضٌ حَابِسٌ أَوْسُلْطَانٌ جَائِزٌ وَمَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَيَهُوْدِيًّاوَإِنْ شَاءَ نَصْرَانِيًّا.

“Siapa yg tidak mempunyai kebutuhan yg sangat pokok, penyakit yg parah, atau penguasa lalim yg menghalanginya dari naik haji lalu ia meninggal dunia sebelum menunaikan ibadah haji, maka boleh jadi ia mati sebagai orang Yahudi dan Nasrani.” (Al-Hadits)

87. Uzlah (Mengucilkan Diri)

Dlm Risalatul Mu’awanah:

87. Uzlah (Mengucilkan Diri)

(وعليك) إذا تفاحش ظهور المعاصي والمنكرات
في موضع أنت فيه وأيست من قبول الحق بالعزلة فإن فيها السلامة، أو بالهجرة إلى موضع آخر وهي أولى فإن العذاب إذا نزل على موضع يعم الخبيث والطيب ويكون للمؤمن الذي لم يقصر في نصرة دين الله كفارة ورحمة ولغيره عقاباً ونقمة والله أعلم.
فصل

Bila kemaksiatan dan kemunkaran sudah merajalela di daerahmu dan engkau pun merasa putus asa dengan dakwahmu yg tak didengar, maka sebaiknya engkau mengucilkan diri dan hijrah ke tempat lain demi memperoleh keselamatan, karena azab yg diturunkan pada tempat tertentu akan menimpa setiap orang baik yg jahat maupun yg baik.

Azab yg ditimpakan pada orang yg beriman dan selalu menolong agama Allah merupakan penghapus dosa dan rahmat. Sedangkan bagi lainnya, merupakan siksa dan murka dari Allah. Wallaahu a’lam

88. Bersikap Adil

Dlm Risalatul Mu’awanah:

88. Bersikap Adil

(وعليك) بالعدل في رعيتك الخاصة والعامة وكمال
الحفظ والتفقد لها؛ فإنه الله تعالى سائلك عنها وكل راع مسؤول عن رعيته.

Hendaklah engkau berlaku adil kepada rakyatmu yg terkhusus dan umum. Pelihara dan jaga mereka dengan seksama. Karena Allah akan meminta pertanggungjawabanmu dan setiap penggembala akan ditanya tentang gembalanya.

وأعني برعيتك الخاصة جوارحك السبع وهي اللسان والسمع والبصر والبطن والفرج واليد والرجل فإن هذه الجوارح رعية استرعاك الله إياها وأمانة ائتمنك عليها فعليك بكفها عن معصيته واستعمالها في طاعته؛ فإن الله تعالى إنما خلقها لك لتطيعه بها وهي من أجل نعم الله عليك، وشكرها أن تطيعه سبحانه بها وأن لا تعصيه بشيء منها، فإن تركت ذلك ولم تفعله فقد بدلت نعمة الله كفراً،

Rakyat Khusus

“Rakyat Khusus” adalah anggota badanmu yg tujuh, yaitu lidah, telinga, mata, perut, kemaluan, tangan dan kaki.

Kesemuanya diberikan Allah padamu agar engkau dapat menggembalakannya dengan baik, karena tiap² bagian itu adalah amanah dan titipan Allah yg dipercayakan padamu.

Hendaklah engkau pun selalu mencegahnya dari kemaksiatan dan pergunakan tiap² bagiannya untuk ketaatan kepada Allah, karena tujuan Allah menciptakan mereka hanya untuk taat kepada-Nya. Segala amanah yg dikaruniakan itu merupakan kenikmatan, maka syukuri dan taati segala perintah-Nya. Bila engkau tidak mensyukuri nikmat²Nya, maka engkau telah mengganti kenikmatan itu dengan kekufuran.

ولولا أن الله تعالى سخر لك هذه الجوارح وجبلها على طاعتك لكنت لا تستطيع أن تعصي الله بشيء منها، وكل جارحة منها تقول لك بلسان حالها إذا أردت أن تعمل بها معصية: يا عبد الله اتق الله ولا تكرهني على فعل ما حرم الله علي فإذا عصيت الله بها ترجع إلى الله وتقول قد نهيته يا رب فلم يسمع وأنا بريئة مما صنع،

Seandainya Allah tidak menundukkan dan memaksa anggota tubuhmu untuk selalu taat padamu niscaya engkau tak akan mampu bermaksiat dan setiap anggota tubuhmu akan selalu memperingatkanmu. Jika engkau ingin melakukan kemaksiatan, masing² bagian berkata, “Hai hamba Allah! Takutlah kepada Allah. Jangan kau paksa diriku untuk melakukan kemaksiatan yg telah diharamkan Allah.”

Dan bila engkau tetap melaksanakan kemaksiatan itu, mereka segera mengadu kepada Allah dan berkata, “Ya Tuhan, sesungguhnya kami telah melarangnya, tetapi hamba-Mu senantiasa tak mendengar dan tak menghiraukannya, maka kami pun tak bertanggung jawab atas perbuatannya itu.

وسوف تقف بين يدي الله تعالى فتنطق جوارحك شاهدة لك بما عملت بها من خير، وعليك بما عملت بها من شر في يوم (لا مرد له من الله ما لكم من ملجأ يومئذ وما لكم من نكير) (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).

Kelak di akhirat, ketika giliranmu dihadapkan di depan pengadilan Allah, maka merekalah yg akan menjadi saksi atas segala tindakanmu, baik dan buruk. Dan engkau pun tak mampu mengelak dan mengingkarinya, karena di hari itu harta dan anak² tak berguna lagi, kecuali orang yg menghadap Allah dengan hati yg bersih.

وأعني برعيتك العامة من جعل الله لك عليه ولاية من ولد وزوجة ومملوك فكل هؤلاء من رعيتك، والواجب عليك إرشادهم إلى القيام بما فرض الله عليهم من طاعته وما حرَّم عليهم من معصيته، واحذر أن تسامحهم في ترك واجب أو ارتكاب محرم، وادعُهم إلى ما فيه نجاتهم وسعادتهم في الدار الآخرة، وأحسن أدبهم ولا تغرس في قلوبهم حب الدنيا وشهواتها فتكون بذلك مسيئاً إليهم، وقد ورد أن أهل الإنسان وولده يتعلّقون به بين يدي الله، ويقولون: يا ربنا إن هذا لم يعرِّفنا ما أوجبت علينا من حقك فاقتصَّ لنا منه.

Rakyat Umum

Rakyat umum disini ialah orang² yg berada dalam kekuasaan dan tanggungjawabmu, yaitu anak, istri dan hamba sahayamu.

Sedangkan kewajibanmu atas mereka ialah menunjukkan dan membimbing mereka dalam menunaikan kewajiban dan ketaatan serta menjauhi segala keharaman dan kemaksiatan.

Jangan sekali-kali engkau membiarkan mereka meninggalkan kewajiban dan menjalankan keharaman. Ajaklah mereka ke arah kejayaan dan kebahagiaan di akhirat kelak.

Sempurnakan pendidikan mereka dan jangan kau tanamkan rasa cinta dunia dan segala kelezatannya. Telah disebutkan dalam sebuah hadits bahwa anak dan istri seseorang akan selalu memegangnya dalam menyelesaikan pertanggungjawabannya di hadirat Allah Ta’ala.

ويقولون: يا ربنا إن هذا لم يعرِّفنا ما أوجبت علينا من حقك

Dan mereka berkata, “Ya Tuhan kami, sesungguhnya ia tak mengajari kami tentang hak²Mu dan apa² yg Kau perintahkan pada kami. Oleh karena itu, siksalah dia atas kelalaiannya terhadap kami.”

89. Adil dan Bijaksana

Dlm Risalatul Mu’awanah:

89. Adil dan Bijaksana

(وعليك) بمعاملتهم بالعدل والفضل،
أما العدل فهو أن توفِّيهم حقوقهم التي أوجبها الله لهم عليك من النفقة والكسوة والمعاشرة بالمعروف، ومن العدل الواجب أن تردع بعضهم عن ظلم بعض وتقتص لمظلومهم من ظالمهم وفي الحديث: “إن العبد يكتب جباراً وما يملك إلا أهل بيته” يعني فيجور عليهم.

Hendaklah engkau selalu bersikap adil dan bijaksana terhadap keluargamu dengan memberikan hak² mereka seperti nafkah, pakaian dan keharmonisan rumah tangga serta menghalau kesewenang-wenangan mereka terhadap anggota keluarga lainnya.

وأما الفضل فهو أن لا تستقصي عليهم في طلب الحقوق التي أوجبها الله لك عليهم، وأن ترفق بهم وتخالقهم بالأخلاق الكريمة وتباسطهم في بعض الأوقات من غير إثم بقدر ما تزول الوحشة والتنفير وتبقى الهيبة والتوقير.

Jangan terlalu menuntut hak² pribadimu pada mereka. Bersikaplah lemah lembut dan didik mereka dengan akhlak yg mulia. Ajaklah mereka bercanda pada waktu² luang dengan kelakar yg tidak menimbulkan dosa, untuk menghilangkan rasa jenuh dan sedih dengan tetap menjaga kewibawaan dan rasa hormat.

90. Saling Memaafkan

Dlm Risalatul Mu’awanah:

90. Saling Memaafkan

(وعليك) بالعفو عن مسيئهم والصفح عن جانيهم،
واجعلهم باطناً في حل مما اختلسوه من مالك، فإنك سوف تجد ذلك في كفة حسناتك، فلا ينبغي أن يكون حظك منهم الثواب وحظهم منك العقاب. وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: كم يُغْفَرُ للرقيق في كل يوم؟ قال: “سبعون زلة”.

Hendaklah engkau selalu memaafkan segala kesalahan mereka, serta menghalalkan apa² yg telah mereka ambil. Kelak di akhirat, engkau pun akan memperoleh pahala yg setimpal dengan perbuatanmu itu. Rasulullah Saw. pernah ditanya oleh para sahabat, “Berapa kesalahan yg wajib kami ampuni terhadap hamba sahaya kami?”, Tanya sahabat. Rasulullah Saw. menjawab, “Tujuh puluh kesalahan.”

وهذه المسامحة إنما هي في حقوقك، وإما في حقوق الله فلا وجه لها.
وخُص النساء من أهل بيتك بمزيد حفظ وتفقد فإنهن ناقصات عقل ودين وعلمهن أحكام الحيض وفرائض الغسل والوضوء والصلاة والصيام وحقوق الأزواج وما يجري مجرى ذلك.

Tetapi ingat, pemberian maaf yg diberikan pada mereka ialah segala sesuatu yg berhubungan dengan hak² pribadimu, sedangkan untuk hak Allah, tak ada keringanan dan ampunan yg patut kau berikan.”

Hendaklah engkau lebih menitikberatkan perhatianmu pada kaum wanita karena mereka merupakan makhluk yg daya pikirnya lemah dalam masalah agama. Ajari mereka hukum² syari’at yg erat hubungannya dengan masalah haid, fardlu mandi, wudhu, shalat, puasa serta hak² suami istri.

وقد تتسع رعية بعض العباد كالسلاطين والعلماء، وكل راع مسؤول عن رعيته. قال تعالى (إن الله يأمر بالعدل والإحسان) الآية وقال عليه الصلاة والسلام: “اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به ومن شق عليهم فاشقق عليه” وقال عليه الصلاة والسلام: “ما من وال يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة” الحديث.

Sedangkan orang² yg mempunyai rakyat atau pengikut yg berjumlah banyak seperti pemimpin dari ulama, akan diminta pula pertanggungjawabannya atas setiap rakyat dan pengikutnya.

Allah Ta’ala berfirman:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُبِالْعَدْلِ وَلْإِحْسَنِ.

“Sesungguhnya Allah menyuruh bersikap adil dan berbuat baik.“ (QS. An-Nahl: 90)

Rasulullah Saw. bersabda:

اَللَّهُمَّ مَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِأُمَّتِىْ شَيْئًافَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفَقْ بِهِ وَمَنْ شَقَّ عَلَيْهِمْ فَشَقَّ عَلَيْهِ.

“Ya Allah, barangsiapa menguasai sesuatu dari urusan ummatku, ia berbelas kasihan (kepada mereka), maka belas kasihanilah dengannya. Dan barangsiapa yg memberi kemelaratan atas mereka, maka berilah kemelaratan atas dirinya.” (Al-Hadits)

مَا مِنْ وَالٍ يَمُوْتُ يَوْمَ يَمُوْتُ وَهُوَغَاشٍ لِرَعْيَتِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ.

“Tiada penguasa yg meninggal dunia, di hari kematiannya ia menipu terhadap rakyatnya, melainkan Allah mengharamkan atas dirinya surga.” (Al-Hadits)

91. Berbakti Kepada Kedua Orang Tua

Dlm Risalatul Mu’awanah:

91. Berbakti Kepada Kedua Orang Tua

(وعليك) ببر الوالدين فإنه من أوجب الواجبات
وإياك وعقوقهما؛ فإنه من أكبر الكبائر قال تعالى: (وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً) الآية والتي بعدها وقال تعالى: (أن اشكر لي ولوالديك) فانظر كيف قرن الأمر بالإحسان إليهما بتوحيده وشكرهما إياه بشكره فعليك بابتغاء مرضاتهما وامتثال أمرهما ما لم يكن معصية، واجتناب نهيهما ما لم يكن طاعة واجبة، وبإيثارهما على نفسك وتقديم مهماتهما على مهماتك.

Hendaklah engkau selalu berbakti kepada kedua orangtuamu karena hukumnya wajib, dan durhaka kepada keduanya tergolong dosa besar.

Maha Besar Allah dengan firman-Nya:

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوْاإِلَّآإِيَّاهُ وَبِالْوَلِدَيْنِ إِحْسَنًا.

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu tidak menyembah selain Allah dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua orangtua dengan sebaik-baiknya…” (QS. Al-Isra’: 23)

Allah Ta’ala juga berfirman:

أَنِ اشْكُرْلِى وَلِوَلِدَيْكَ.

“Bersyukurlah kepada-Ku dan kedua orangtuamu …” (QS. Luqman: 14)

Renungkanlah, bagaimana Allah menyertakan perintah berbakti kepada kedua orangtua dengan bertauhid kepada-Nya, serta bersyukur kepada mereka berdua dengan bersyukur kepada-Nya?

Hendaklah engkau selalu mencari keridhaan mereka dan mengerjakan perintah² mereka selama tidak bernilai maksiat, menjauhi larangan mereka selama tidak melarang ketaatan yg wajib serta mementingkan kepentingan mereka di atas kepentingan pribadi.

ومن العقوق أن تؤذيهما بقطع ما تستطيع إيصاله من المعروف إليهما فكيف بتقطيب الوجه والانتهار لهما، فقد قال عليه الصلاة والسلام: “يوجد ريح الجنة من مسيرة ألف عام ولا يجده عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا مسبل إزاره خيلاء، إنما الكبرياء لله رب العالمين”.
وقال عليه الصلاة والسلام عن الله تعالى: “من أصبح مرضياً لوالديه مسخطاً لي فأنا عنه راض ومن أصبح مسخطاً لوالديه مرضياً لي فأنا عنه ساخط”.

Salah satu sifat kedurhakaan ialah menyakiti keduanya dan tidak memberikan sesuatu yg pada hakikatnya dapat engkau kerjakan. Apalagi jika engkau bermuka masam dan membentak mereka.

Sabda Rasulullah Saw.:

يُوْجِدُرِيْحُ الْجَنَّةِ مِنْ مَسِيْرَةِ أَلْفِ عَامٍ وَلَا يَجِدُهَاعَاقٌ وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ وَلَا شَيْخُ زَانٍ وَلَا مُسْبِلٌ إِزَارَهُ خَيْلَا ءَ, إِنَّمَاالْكِبْرِيَاءُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

“Bau surga tercium dari perjalanan seribu tahun dan tidak dapat menciumnya orang yg berani kepada kedua orang tua, pemutus sanak keluarga, orang lanjut usia yg berzina, dan orang yg melepaskan sarung (melebihi batas), karena kesombongannya. Karena sesungguhnya kesombongan itu hanya milik Allah, Tuhan semesta alam.” (Al-Hadits)

Rasulullah Saw. juga bersabda:

مَنْ أَصْبَحَ مَرْضِيًّالِوَالِدَيْهِ مُسْخِطًالِىْ فَأَنَاعَنْهُ رَاضٍ وَمَنْ أَصْبَحَ مُسْخِطًالِوَالِدَيْهِ مَرْضِيًّالِىْ فَأَنَاعَلَيْهِ سَاخِطٌ.

“Barangsiapa mendapatkan ridha kedua orangtuanya, sedangkan ia mengerjakan sesuatu yg membuat murka-Ku, maka Aku ridha padanya. Dan barangsiapa membuat murka kedua orangtuanya, sedangkan ia mengerjakan sesuatu yg Aku ridhai, maka Aku murka kepadanya.” (Al-Hadits)

(وينبغي) للوالد أن يعين ولده على بره بعد الاستقصاء عليه في طلب الحقوق، ولا سيما في هذا الزمان الذي عز فيه وجود البر وعم فيه وجود الشر، وصار الولد يَعُدُّ أبر أولاده من لم يسيء إليه منهم، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “رحم الله والداً أعان ولده على بره”.

Seyogyanya seorang ayah membantu anak²nya agar dapat berbakti kepadanya dengan tidak terlalu menuntut hak²nya. Apalagi di zaman seperti ini, di mana kebaktian kepada orang tua sedikit sedangkan kedurhakaan merajalela di mana². Akhirnya orang tua berpendapat bahwa anaknya yg paling baik ialah anak yg tak pernah menyakitinya.

Sabda Rasulullah Saw.:

رَحِمَ اللَّهُ وَالِدًااَعَانَ وَلَدَهُ عَلَى بِرِّهِ.

“Allah memberi rahmat kepada seorang ayah yg membantu anaknya untuk berbakti kepadanya.” (HR. Ibnu Hibban dari Ali bin Abi Thalib)

92. Silaturahim dengan Kerabat dan Keluarga

Dlm Risalatul Mu’awanah:

92. Silaturahim dengan Kerabat dan Keluarga

(وعليك) بصلة الرحم الأقرب فالأقرب،
وبالإحسان إلى الجيران الأدنى باباً فالأدنى. قال الله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب) الآية.

Hendaklah engkau bersilahturahmi kepada keluarga yg paling dekat, kemudian yg lainnya, juga pada tetangga yg paling dekat dengan pintu rumahmu, kemudian yg lainnya.

Maha Benar Allah dalam firman-Nya:

وَاعْبُدُوْاللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوْابِهِ شَيْئًا وَبِالْوَلِدَيْنِ إِحْسَنًاوَبِذِى الْقُرْبَى وَالْيَتَمَى وَالْمَسَكِيْنِ وَالْجَارِذِى الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ.

“Sembahlah Allah dan janganlah kamu menyekutukan-Nya dengan suatupun. Dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua, karib kerabat, anak² yatim, orang² miskin, tetangga yg dekat dan tetangga yg jauh…” (QS. An-Nisa’: 36)

وقد أمر الله بالإحسان إلى القرابة في مواضع عديدة من كتابه العزيز. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الصدقة على القرابة صدقة وصلة” وقال عليه السلام: “من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه” وفي حديث آخر: “من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره”. وقال عليه الصلاة والسلام: “ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى خشيت أنه سيورِّثه”.

Sabda Rasulullah Saw.:

اَلصَّدَقَةُ عَلَى الْقَرَابَةِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ.

“Sedekah kepada sanak kerabat merupakan sedekah penghubung keluarga.” (Al-Hadits)

Rasulullah Saw. juga menegaskan:

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِفَلْيَصِلْ رَحِمَهُ.

“Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia menghubungkan ikatan kekeluargaan.” (Al-Hadits)

Rasulullah Saw. juga bersabda:

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِفَلْيُكْرِمْ جَارَهُ.

“Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia memulikan tetangganya.” (Al-Hadits)

Rasulullah Saw. juga pernah bercerita:

مَازَالَ جِبْرِيْلُ يُوْصِيْنِيْ بِالْجَارِحَتَّى خَشِيْتُ أَنْ يُوَرِّثَهُ.

“Malaikat Jibril senantiasa berwasiat kepadaku dengan urusan tetangga sehingga aku khawatir ia dapat memperoleh warisan.” (Al-Hadits)

ولا تتم صلة الأرحام والإحسان إلى الجيران إلا بكف الأذى عنهم واحتمال الأذى منهم وبذل المعروف حسب الاستطاعة لهم.
وقد قال عليه الصلاة والسلام: “ليس الواصل بالمكافئ إنما الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها” وقال عليه الصلاة والسلام: “وطنوا أنفسكم على أن تحسنوا إذا أحسن الناس ولا تسيئوا إذا أساءوا”. وبالله التوفيق.

Silahturahmi dan berbuat baik kepada tetangga tidak akan mencapai kesempurnaan, kecuali dengan menahan gangguan terhadap mereka, sabar menerima gangguan mereka dan berbuat baik sekuat tenaga terhadap mereka.

Sabda Rasulullah Saw.:

لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ إِنَّمَاالْوَاصِلُ الَّذِيْ إِذَاقَطَعَتْ رَحِمَهُ وَصَلَهَا.

“Bukan merupakan penghubung sanak keluarga hanya dengan membalas jasa. Tetapi penghubung sanak keluarga ialah penyambung kembali hubungan keluarga yg telah putus.” (Al-Hadits)

Rasulullah Saw. menegaskan:

وَطِّنُوْاأَنْفُسَكُمْ عَلَى أَنْ تُحْسِنُوْ إِذَاأَحْسَنَ النَّاسُ وَلَا تُسِيْئُوْا إِذَاأَسَاءُوْا.

“Tempatkan dirimu untuk berbuat kebajikan ketika umat manusia menjalankan kebaikan. Dan janganlah berbuat kejahatan ketika mereka bertindak jahat.”

93. Cinta dan Benci Karena Allah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

93. Cinta dan Benci Karena Allah

(وعليك) بالحب في الله والبغض في الله
فإنه من أوثق عرى الإيمان. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله تعالى” فإذا أحببت العبد المطيع لله لكونه مطيعاً أو أبغضت العاصي لله لكونه عاصياً لا لغرض آخر فأنت ممن يحب في الله ويبغض في الله حقيقة، وإذا لم تجد في نفسك محبة لأهل الخير لخيرهم وكراهة لأهل الشر لشرهم فاعلم أنك ضعيف الإيمان.

Hendaklah engkau selalu cinta dan benci karena Allah karena sikap inilah yg menjadi tali pengikat keimanan.

Sabda Rasulullah Saw.:

اَفْضَلُ الْأَعْمَالِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ ثَعَالَى.

“Sebaik-baik amal ialah cinta karena Allah dan benci karena Allah Ta’ala.” (HR. Abu Dawud dari Abi Dzar)

Apabila engkau mencintai seorang hamba yg taat disebabkan oleh kepatuhan yg ia kerjakan dan membenci kepada pelaku kemaksiatan dikarenakan oleh kemaksiatan yg ia jalani tanpa adanya tujuan lain, maka engkau benar² termasuk dalam golongan orang yg cinta karena Allah dan benci karena Allah. Sebaliknya, jika dalam hatimu tidak ada rasa cinta kepada ahli kebajikan karena kebaikan yg mereka kerjakan dan tidak membenci pelaku kemunkaran karena kemunkaran mereka, maka ketahuilah bahwa tingkat keimananmu masih lemah.

94. Bersahabat dengan Orang Baik

Dlm Risalatul Mu’awanah:

94. Bersahabat dengan Orang Baik

(وعليك) بمصاحبة الأخيار واعتزال الأشرار
ومجالسة الصالحين ومجانبة الظالمين. قال عليه الصلاة والسلام: “المرة على دين خليله فلينظر أحكم من يخالل”. وقال عليه الصلاة والسلام: “الجليس الصلاح خير من الوحدة، والوحدة خير من الجليس السوء”.

Handaklah engkau selalu bersahabat dengan orang² baik dan menghindari setiap pelaku kejahatan. Berkumpullah dengan orang² shaleh dan jauhi orang² zalim yg berlaku sewenang-wenang.

Rasulullah Saw. bersabda:

أَمْرُ الْمَرْءِ عَلَى أَمْرِ دِيْنِ خَلِيْلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ.

“Kualitas agama seseorang tergantung pada sahabat karibnya. Oleh karena itu, ketahuilah dengan siapa dia bergaul dan bersahabat.” (al-Hadits)

Beliau juga bersabda:

أَلْجَلِيْسُ الصَّالِحُ خَيْرٌ مِنَ الْوَحْدَةِ، وَالْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنَ الْجَلِيْسِ السُّوْءِ.

“Berkumpul dengan orang shaleh lebih baik daripada menyendiri, dan menyendiri lebih baik daripada bergaul dengan orang jahat.” (al-Hadits)

(واعلم) أن مخالطة أهل الخير، ومجالستهم تزرع في القلب محبة الخير وتعين على العمل به، كما أن مخالطة أهل الشر ومجالستهم تغرس في القلب حب الشر وحب العمل به، وأيضاً فإن من خالط قوماً وعاشرهم أحبهم ضرورةً سواء كانوا أخياراً أو أشراراً والمرء مع من أحب في الدنيا والآخرة.

Ketahuilah bahwa berkumpul dengan orang² baik akan menanamkan rasa cinta di dalam hatimu terhadap mereka dan mendorongmu untuk mengikuti jejak mereka, sama halnya dengan berkumpul dan bergaul dengan orang² jahat yg senantiasa menggugah hatimu untuk meniru perbuatan mereka.

Bila seseorang telah berkumpul dan bergaul dengan suatu kaum, baik dalam kebajikan ataupun kemaksiatan, sudah tentu ia pun akan mencintai kaum itu. Dan seperti yg telah kita ketahui bahwa setiap orang akan selalu bersama dengan orang² yg ia cintai di dunia dan akhirat.

95. Sikap Lemah Lembut

Dlm Risalatul Mu’awanah:

95. Sikap Lemah Lembut

(وعليك) بالرحمة لعباد الله والشفقة على خلق الله،
وكن رحيماً شفيقاً ألوفاً مألوفاً، واحذر أن تكون فظاً غليظاً أو فاحشاً جافياً، قال عليه الصلاة والسلام: “إنما يرحم الله من عباده الرحماء ومن لا يرحم لا يرحم” وقال عليه السلام: “المؤمن ألوف مألوف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف”.

Handaklah engkau selalu bersikap lemah lembut dan penuh kasih sayang terhadap sesama makhluk Allah. Dan janganlah sekali-kali engkau bersifat keras dan kasar terhadap mereka.

Rasulullah Saw. bersabda:

إِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءِ وَمَنْ لاَيَرْحَمُ وَلَا يُرْحَمُ.

“Sesungguhnya Allah mencintai hamba²Nya yg bersikap lemah lembut. Dan barangsiapa tidak mengasihi sesamanya, maka ia pun tidak dikasihi oleh yg lain.” (HR. Thabrani)

Beliau juga bersabda:

أَلْمُؤْمِنُ أَلُوْفٌ مَأْلُوْفٌ وَلَا خَيْرَ فِيْمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُأْلَفُ.

“Orang beriman ialah orang yg mau mengasihi dan bersahabat dengan sesamanya. Dan tak ada kebaikan bagi orang yg tak berkasih sayang dan bersahabat.” (al-Hadits)

96. Pendidikan dan Pengajaran

Dlm Risalatul Mu’awanah:

96. Pendidikan dan Pengajaran

(وعليك) بتعليم الجاهلين وإرشاد الضَّالين وتذكير الغافلين،
واحذر أن تذع ذلك قائلاً إنما يعلم ويذكر من يعمل بعلمه وأنا لست كذلك، أو إني لست بأهل للإرشاد لأنه من أخلاق الأكابر، وهذا كله تلبيس من الشيطان؛ فإن العليم والتذكير من جملة العمل بالعلم، والأكابر ما كانوا أكابر إلا بفضل الله والعمل بطاعته وإرشادهم عباد الله إلى سبيل الله، وإذا لم تكن أهلاً فليس لك طريق إلى حصول الأهلية إلا فعل الخير والدعاء إليه وإنما الشؤم في الدعوى والدعاء إلى غير الحقّ.

Hendaklah engkau pun mendidik orang² yg bodoh, menunjukkan jalan lurus bagi mereka yg tersesat dan mengingatkan orang² yg terlena dengan segala tipuan dunia.

Jangan engkau tinggalkan perbuatan² itu semua sambil berkata, “Yg mampu mengajar dan mengingatkan hanyalah ulama yg mengamalkan ilmunya. Sedangkan aku bukanlah orang yg mampu melaksanakannya. Dan aku pun tak kuasa untuk menunjukkan jalan pada orang lain, karena kemampuan itu hanya dimiliki oleh tokoh²agama berakhlak baik.”

Ucapan² itu adalah bisikan setan yg selalu menggoda.

Pendidikan dan pengarahan merupakan rangkaian amal yg selalu didasari dengan ilmu. Mereka tak akan menjadi tokoh² agama, kecuali dengan anugerah Allah, mengamalkan ilmu dengan taat kepada Allah dan menunjukkan umat manusia ke jalan Allah. Jika engkau merasa tidak pantas untuk hal itu, maka tidak apa². Yg tercela adalah orang yg menyeru pada jalan yg tidak benar.

97. Menghibur Orang Lain

Dlm Risalatul Mu’awanah:

97. Menghibur Orang Lain

(وعليك) بجر قلوب المنكسرين،
وملاطفة الضعفاء والمساكين، ومواساة المقلين، والتيسير على المعسرين، وإقراض المستقرضين، وفي الحديث أن ثواب القرض يزيد على ثواب الصدقة بثمانية أضعاف؛ وذلك أن القرض لا يأخذه إلا محتاج.

Hendaklah engkau menghibur hati orang yg sedang bersedih, bersikap ramah tamah pada orang yg lemah, memberi semangat hidup kepada orang yg ditimpa kemelaratan, memberi jalan keluar pada orang yg mempunyai problematika kehidupan serta meminjamkan uang pada orang yg berhutang. Telah diriwayatkan bahwa pahala pemberi hutang melebihi pahala orang yg bersedekah sebanyak tujuh puluh kali lipat. Hutang di sini mempunyai nilai tambah, karena seseorang tak akan berhutang kecuali ia dalam keadaan yg sangat mendesak.

98. Menjenguk yang Tertimpa Musibah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

98. Menjenguk yang Tertimpa Musibah

(وعليك) بتعزية من نزلت به مصيبة
قال عليه السلام: “من عزى مصاباً أي صبره كان له مثل أجره”.
(وإياك) والشماتة بأحد من المسلمين وهي أن تفرح بما ينزل به من المصائب. قال عليه الصلاة والسلام: “لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك” واحذر أن تعيِّر مسلماً بذنب وقع فيه فإن من عير مسلماً بذنب لم يمت حتى يبتلى بمثل ما عيره به.

Hendaklah engkau selalu mengunjungi orang yg tertimpa musibah.

Sabda Rasulullah Saw.:

مَنْ عَزَى مُصَابًا كَانَ لَهُ مِثْلَ أَجْرِهِ.

“Barangsiapa mengunjungi orang yg tertimpa musibah untuk menghibur hatinya, ia mendapatkan pahala seperti orang yg tertimpa musibah itu.” (HR. Turmuzi dari Ibnu Mas’ud)

Janganlah kau merasa gembira jika salah satu dari saudaramu muslim telah tertimpa musibah.

Rasulullah Saw. bersabda:

لَاتُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ بِأَخِيْكَ فَيُعَافِيَهُ اللَّهُ وَيَبْتَلِيْكَ.

“Janganlah merasa gembira jika salah satu di antara saudaramu mendapat musibah, karena Allah akan segera memberi kesehatan kepadanya dan menimpakan bencana-Nya kepadamu.” (HR. Turmuzi dari Watsilah)

Jangan sekali-kali engkau cela saudaramu muslim yg telah berbuat dosa. Karena, barangsiapa mencela dosa saudaranya, maka ia tak meninggal dunia sebelum ia mendapat bala’ yg setimpal dari Allah.

99. Memberi Solusi Kepada Yang Tertimpa Musibah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

99. Memberi Solusi Kepada Yang Tertimpa Musibah

(وعليك) بالتفريج عن المكروبين،
وقضاء حوائج المحتاجين، وستر عورات المذنبين، قال عليه الصلاة والسلام: “من يسر على معسر يسر الله عليه، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، ومن فرَّج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه”.

Hendaklah engkau selalu memberi jalan keluar pada orang yg tertimpa bencana, membantu orang yg sedang membutuhkan dan menutupi aib orang yg berbuat dosa.

Sabda Rasulullah Saw.:

مَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

“Barangsiapa memberi kemudahan atas orang yg tertimpa kesusahan, Allah memberi kemudahan atas dirinya. Barangsiapa menutupi cela sesama manusia, Allah menutupi celanya di dunia dan di akhirat, dan barang siapa memberi jalan keluar dari kesusahan sesama muslim di dunia, Allah memberi jalan keluar dari kesusahannya di hari kiamat.” (al-Hadits)

Maha benar Allah Ta’ala dalam firman-Nya yg tertuang dalam hadits Qudsi:

مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيْهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيْهِ.

“Barangsiapa (membantu) kebutuhan saudaranya, Allah pun akan membantu kebutuhannya. Dan Allah menolong seseorang selama ia menolong saudaranya.”

100. Menghilangkan Gangguan di Jalan

Dlm Risalatul Mu’awanah:

100. Menghilangkan Gangguan di Jalan

(وعليك) بإماطة الأذى عن طريق المسلمين؛
فإن ذلك من شعب الإيمان وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم: “رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في غصن شوك قطعه من طريق المسلمين”.

Hendaklah engkau selalu menghilangkan gangguan² yg ada di jalan kaum muslimin, baik berupa duri atau kotoran, karena itu merupakan salah satu cabang keimanan.

Sabda Rasulullah Saw.:

رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ فِي غِصْنِ شَوْكٍ قَطَعَهُ مِنْ طَرِيْقِ الْمُسْلِمِيْنَ.

“Saya melihat seseorang berjalan-jalan di dalam surga, sebagai balasan karena ia telah memotong ranting berduri yg menghalangi jalan kaum muslimin.” (al-Hadits)

101. Tolong Menolong

Dlm Risalatul Mu’awanah:

101. Tolong Menolong

(وعليك) بالشفاعة لكل من سألك
أن تشفع له في حاجة إلى من لك عنده جاه؛ فإن الله يسأل العبد عن جاهه كما يسأله عن ماله، وإذا توجه على عبد شيء من الحدود الشرعية كحد الزنا والسرقة فاحذر أن تشفع له؛ فإن الشفاعة في الحدود غير جائزة، وإذا شفعت شفاعة فأهديت لك بسببها هدية فلا تقبلها فإنها رشا.

Hendaklah engkau selalu menggembirakan dan membahagiakan hati orang² mukmin dengan cara apapun tanpa adanya unsur dosa di dalamnya.

Hendaknya engkau tak segan² mengulurkan tangan dan membantu setiap orang yg membutuhkan sesuatu pada orang lain yg mempunyai kedudukan dan secara kebetulan engkau mempunyai pengaruh pada orang itu. Allah Ta’ala selalu meminta pertanggungjawaban seseorang atas kedudukan dan harta yg telah di karuniakan kepadanya.

Jangan sekali-kali memberi bantuan pada seseorang yg telah melanggar hukum syari’at seperti perzinaan dan pencurian, karena hal ini dilarang oleh agama.

Setelah engkau memberi bantuan pada seseorang, kemudian ia datang kepadamu dengan membawa hadiah sebagai imbalan atas bantuanmu itu, maka tolaklah pemberian yg merupakan suap itu.

102. Ramah Tamah dan Murah Senyum

Dlm Risalatul Mu’awanah:

102. Ramah Tamah dan Murah Senyum

(وعليك) بالتبسم في وجوه المؤمنين،
وطلاقة الوجه وإظهار البشر لهم، وطيب الكلام معهم، ولين الجانب وخفض الجناح لهم. قال الله تعالى لنبيه (واخفض جناحك للمؤمنين) وقال عليه الصلاة والسلام: “لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق” وقال عليه الصلاة والسلام: “الكلمة الطيبة صدقة” ومن المأثور: إذا التقى المسلمان فتصافحا قسمت بينهما مائة رحمة تسعة وتسعون منها لأكثرهما بِشْراً.

Hendaknya engkau murah senyum, berwajah ceria, selalu nampak bahagia, berbicara dengan ramah, bersikap lemah lembut dan merendahkan diri terhadap setiap mukmin.

Maha Benar Allah dalam firman-Nya:

وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ

“… dan berendah dirilah kamu terhadap orang² yg beriman.” (QS. al-Hijr: 88)

Sabda Rasulullah Saw.:

لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوْفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَا أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ.

“Janganlah engkau meremehkan nilai suatu kebaikan, walaupun hanya dengan menampakkan wajah ceria ketika engkau bertemu dengan saudaramu muslim.” (al-Hadits)

Beliau bersabda:

أَلْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ.

“Ucapan yg baik merupakan sedekah.” (al-Hadits)

Beliau juga bersabda:

إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ فَتَصَافَحَا قُسِمَتْ بَيْنَهُمَا مِائَةُ رَحْمَةٍ تِسْعُوْنَ لِأَكْثَرِهِمَا بِشْرًا.

“Apabila dua orang Islam berjumpa, lalu saling berjabatan tangan, maka dibagi di antara keduanya seratus rahmat, sembilan puluhnya diberikan pada yg lebih banyak menunjukkan rasa bahagia.” (al-Hadits)

واحذر أن تهجر مسلماً لحظ نفسك فإن اقتضت المصلحة الدينية هجره، فلا تهجره فوق ثلاثة أيام. فقد قال عليه الصلاة والسلام: “من هجر أخاه فوق ثلاث أدخله الله النار إلا أن يتداركه الله برحمته”. ومحل هذا إذا كان الهجر للتأديب فأما إذا كان لإتيانه باطلاً أو تركه حقاً فلا آخر له إلا برجوعه إلى الحق.

Jangan kau putuskan hubunganmu terhadap sesama muslim demi kepentingan pribadimu, kecuali untuk kemaslahatan agama dan jangan kau lakukan perbuatan itu lebih dari tiga hari.

Rasulullah Saw. bersabda:

مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ أَيَّامٍ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارِ إِلَّا أَنْ يَتَدَارَكَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ.

“Barangsiapa memutuskan hubungan dengan saudaranya lebih dari tiga hari, maka Allah memasukkannya ke dalam neraka, kecuali jika Allah memberi rahmat kepadanya.” (al-Hadits)

Batas waktu tiga hari ini hanya berlaku untuk menghukumi masalah kecil, tetapi saudara kita itu senantiasa menjalankan kebatilan dan menyimpang dari kebenaran, maka tak ada batasan bagi kita dalam pemutusan hubungan dengannya kecuali bila ia telah kembali pada kebenaran.

103. Menampakkan Kegembiraan

Dlm Risalatul Mu’awanah:

103. Menampakkan Kegembiraan

(وعليك) بإظهار الفرح والاستبشار
بكل ما يتجدد للمسلمين من المسار، كنزول الأمطار، ورخاء الأسعار، وظهورهم على الباغين والكفار.

Hendaklah engkau selalu menampakkan rasa bahagia dan gembira setelah mendengar adanya perkembangan² baru yg bermanfaat bagi umat Islam, seperti turunnya hujan, turunnya harga serta kemenangan yg diperoleh atas kaum kafir dan orang² zalim.

106. Jangan Menolak Pemberian

Dlm Risalatul Mu’awanah:

106. Jangan Menolak Pemberian

(وإياك) أن تكسر قلب مسلم برد صنيعته عليه، وأنت تعلم أن الواصل إليك على يده إنما هو من الله حقيقة وإنما هو واسطة مسخر مقهور وفي الحديث: من أتاه شيء من غير مسألة ولا استشراف نفس فرده فإنما يرده على الله”.

Jangan kau sakiti hati seorang muslim dengan menolak hasil pemberiannya, karena ketahuilah bahwa segala sesuatu yg ada di tangannya pada hakikatnya dari Allah Ta’ala. Sedangkan ia hanya sebagai perantara.

Sabda Rasulullah Saw.:

مَنْ أَتَاهُ شَيْءٌ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ وَلَا اسْتِشْرَافِ نَفْسٍ فَرَدَّهُ فَإِنَّمَا يَرُدُّهُ عَلَى اللَّهِ وَفِي الرَّآدِّ أَفَةٌ عَظِيْمَةٌ.

“Barangsiapa diberi sesuatu tanpa adanya permintaan dan keinginan untuk memperolehnya lalu ia menolaknya, maka ia telah menolak pemberian Allah. Sedangkan bagi penolak terdapat bencana yg besar.” (al-Hadits)

وفي الرد آفة عظيمة وهي أن العامة مجبولون على تعظيم من يرد صلاتهم عليهم، فربما كان الحامل لبعض النساك على الرد التظاهر بالزهد؛ حرصاً منه على حصول المنزلة عندهم، ومن ههنا كان بعض المحققين يأخذ من أيدي الناس ظاهراً ثم يتصدق به سراً.

Kebanyakan orang awam selalu mengagung-agungkan orang² yg menolak pemberian, kadang² sebagian ahli ibadah terdorong menolak pemberian dengan dalil zuhud, tetapi di balik itu mereka menginginkan kedudukan di kalangan kaum awam. Oleh karena itu, kaum muhaqqiqin menerima pemberian secara terang²an kemudian menyedekahkan kembali secara rahasia.

وقد يجب الرد في مسائل، وقد يندب:
“منها” أن يحمل إليك ما تعلم أو تظن بعلامة أنه حرام، أو تحمل إليك صدقة واجبة على ظن أنك من أهلها وأنت لست كذلك.

“ومنها” أن يكون المسدي إليك ظالماً مصراً على الظلم وتخشى إذا قبلت معروفه أن قلبك يميل إليه أو تداهنه في الدين أو يغلب على ظنك أنك متى قبلت شيئا يصير بحيث لا يقبل منك ما تلقيه إليه من الحق.

Dalam keadaan tertentu engkau wajib menolak pemberian dari seseorang bila engkau mengetahui dan memperkirakan bahwa barang² itu merupakan barang haram.

Bila engkau menerima zakat dan pemberi pun menyangka engkau berhak menerimanya, padahal keadaan yg sebenarnya tidak demikian. Bila pemberi senantiasa berlaku zalim dan engkau pun takut jika engkau menerima pemberiannya hatimu akan cenderung mengikuti perbuatannya dan menentang ajaran agama, dan engkau yakin jika suatu saat engkau menerima pemberiannya ia tidak lagi menerima segala perkataanmu yg menuju pada kebenaran.

“ومنها” أن تعلم من حال إنسان أنه يقصد بصلته إضلالك عن سبيل الله بمساعدته على باطل أو ترك حق، ومن هذا القبيل ما يأخذه القاضي والعامل وغيرهما من ولاة الأمور من الخصمين أو أحدهما إذا ترافعا إليهم، وهذا هو الرشا المحرم، وله تتمات مذكورة في مواضعها فعليك بالرد في جميع هذه المسائل المذكورة.

Bila engkau mengetahui adanya pemberian yg bertujuan menyesatkanmu, menolongmu berbuat kebathilan serta meninggalkan segala sesuatu yg hak. Dalam hal ini pemberian barang dari hakim atau pejabat pemerintah hasil sitaan dua orang yg sedang bersengketa pun hukumnya haram, karena barang² itu termasuk suap. Oleh sebab itu, hendaklah engkau berhati-hati dan menolak segala pemberian yg telah diterangkan di atas.

104. Bersedih ketika Orang lain Bersedih

Dlm Risalatul Mu’awanah:

104. Bersedih ketika Orang lain Bersedih

(وعليك) بالحزن والاغتمام بسبب ما ينزل بهم
من البلايا كالوباء والغلاء والفتن، وتوجه إلى الله في أن يكشف ذلك عنهم مع التسليم لقضائه وقدره. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم”. وقال صلوات الله عليه: “مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى”.

Sebaliknya, hendaknya engkau sedih dan prihatin jika umat Islam tertimpa bala’, harga² naik drastis, dan merajalela fitnah. Dalam kondisi seperti ini hadapkan dirimu kepada Allah dengan ketawakkalan yg bulat atas qadha dan qadar-Nya.

Rasulullah Saw. bersabda:

مَنْ لَمْ يَهْتَمَّ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِيْنَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ.

“Barangsiapa yg tidak prihatin dengan urusan umat Islam, maka ia bukanlah golongan dari mereka.” (al-Hadits)

Dalam sabdanya yg lain:

مِثْلُ الْمُؤْمِنِيْنَ فِي تَوَادِهِمْ وَتعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمَى وَالسَّهَرِ.

“Perumpamaan orang mukmin dalam kasih sayang dan saling simpati laksana satu tubuh. Jika salah satu anggotanya mengeluh demam karena sakit, maka datanglah yg lain penuh rasa solidaritas dalam bentuk demam dan susah tidur.” (HR. Ahmad dan Muslim dari Nu’man bin Basyir)

105. Anjuran Berterimakasih

Dlm Risalatul Mu’awanah:

105. Anjuran Berterimakasih

(وعليك) إذا أسدى إليك مسلم معروفاً
بقبوله منه وشكره ومكافأته عليه فإن لم تقدر عليها أو كان ممن توحشه المكافأة فعليك بالدعاء له. وقد قال عليه الصلاة والسلام: “لو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت” وقال: “من اصطنع إليكم معروفاً فكافئوه فإن لم تقدروا على ذلك فادعوا له حتى تعلموا أنكم قد كافأتموه” وقال عليه السلام: “من قال لمن أسدى إليه معروفاً جزاك الله خيراً فقد أبلغ في الثناء”.

Beliau bersabda:

إِذَا اَسْدَى إِلَيْكَ مُسْلِمٌ مَعْرُوْفًا فَجَازِهِ بِقَبُوْلِهِ مِنْهُ وَشُكْرِهِ وَمُكَافَأَتِهِ فَإِنْ لَمْ تَقْدِرْ عَلَيْهَا أَوْ كَانَ مِمَّنْ تُوَحِّسْهُ الْمُكَافَأَةِ فَعَلَيْكَ بِالدُّعَاءِ.

“Jika seorang muslim telah berbuat kebaikan padamu, maka berterima kasihlah, bersyukurlah, dan balaslah kebaikannya. Jika engkau tidak mampu membalasnya atau ia kurang berkesan menerimanya, maka hendaklah engkau mendoakannya.” (al-Hadits)

Beliau bersabda:

لَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ ذِرَاعٌ أَوْ كِرَاعٌ لَقَبِلْتُ وَلَوْ دُعِيْتُ ذِرَاعٌ أَوْ كِرَاعٌ لَأَجَبْتُ.

“Andaikan aku diberi tulang atau kikil kambing, pasti akan aku terima. Dan bila aku diundang dengan hidangan tulang atau kikil kambing, pasti aku akan menghadiri undangan itu.”

Beliau bersabda:

مَنْ إِصْطَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوْفًا فَكَافِئُوْهُ فَإِنْ لَمْ تَقْدِرُوْا عَلَى ذَالِكَ فَادْعُوْا لَهُ حَتَّى تَعْلَمُوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوْهُ.

“Barangsiapa berbuat baik kepadamu, maka balaslah dengan seimbang. Jika engkau tidak mampu, berdoalah untuknya sehingga kamu mengetahui bahwa sesungguhnya doamu benar² dapat mengimbanginya.” (al-Hadits)

Beliau juga bersabda:

مَنْ قَالَ لِمَنْ اَسْدَى إِلَيْهِ مَعْرُوْفًا جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ اَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ.

“Barangsiapa berkata pada orang yg membantunya dengan perkataan, ‘Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan’, maka ia benar² telah berterima kasih.” (al-Hadits)

107. Dilarang Berdoa Yang Tidak Baik

Dlm Risalatul Mu’awanah:

107. Dilarang Berdoa Yang Tidak Baik

(واحذر) أن تدعو على نفسك أو على ولدك أو على مالك أو على أحد من المسلمين وإن ظلمك؛ فإن من دعا على من ظلمه فقد انتصر. وفي الخبر “لا تدعوا على أنفسكم ولا على أولادكم ولا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة إجابة”.

Janganlah kau berdoa dengan doa yg tidak baik atas diri, anak, hartamu, atau salah seorang kaum muslimin walaupun mereka telah bertindak zalim atas dirimu.

Sabda Rasulullah Saw.:

لَا تَدْعُوْا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلَا عَلَى أَوْلَادِكُمْ وَلَا أَمْوَالِكُمْ لَا تُوَافِقُوْا سَاعَةَ إِجَابَةٍ.

“Janganlah berdoa dengan doa yg tidak baik atas dirimu, anak²mu, dan harta kekayaanmu, maka engkau tidak akan menerima waktu yg mustajabah.” (al-Hadits)

108. Jangan Menyakiti Sesama Muslim

Dlm Risalatul Mu’awanah:

108. Jangan Menyakiti Sesama Muslim

(وإياك) أن تؤذي مسلماً أو تسبه بغير حق فقد قال عليه الصلاة والسلام: “من آذى مسلماً فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله” وقال عليه السلام: “سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر”.

Janganlah engkau menyakiti dan mencela sesama muslim tanpa ada alasan yg dibenarkan oleh agama.

Rasulullah Saw. bersabda:

مَنْ أَذَى مُسْلِمًا فَقَدْ أَذَانِيْ وَمَنْ أَذَانِيْ فَقَدْ أَذَى اللَّهَ.

“Barangsiapa menyakiti orang Islam, sesungguhnya ia telah menyakitiku. Dan barangsiapa menyakitiku, maka ia telah menyakiti Allah.” (al-Hadits)

Beliau juga bersabda:

سِبَابٌ الْمُسْلِمِ فِسْقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ.

“Mencela orang yg beriman adalah fasik dan menganiayanya adalah kafir.” (HR. Ahmad)

واحذر أن تلعن مسلماً أو بهيمة أو جماداً أو شخصاً بعينه وإن كان كافراً إلا إن تحققت أنه مات على الكفر كفرعون وأبي جهل أو علمت أن رحمة الله لا تناله بحال كإبليس. وقد ورد أن اللعنة إذا خرجت من العبد تصعد نحو السماء فتغلق دونها أبوابها ثم تنزل إلى الأرض فتغلق دونها أبوابها ثم تجيء إلى الملعون فإن وجدت فيه مساغاً وإلا رجعت على قائلها.

Jangan sekali-kali engkau laknat orang Islam, pelayan bahkan binatang. Dan jangan pula kau melaknat seseorang secara langsung kecuali engkau yakin bahwa ia telah mati dalam keadaan kafir, seperti Fir’aun dan Abu Jahal, atau engkau telah mengetahui bahwa rahmat Allah tak akan sampai kepadanya, seperti iblis.

Ketahuilah, apabila telah keluar kalimat laknat dari mulut seorang hamba, maka naiklah ia ke atas langit, kemudian tertutuplah pintu langit lalu ia pun turun ke bumi karena pintu² bumi juga tertutup, ia selanjutnya datang menuju pada orang yg dilaknati jika ia pantas, jika tidak maka kalimat laknat itu pun akhirnya kembali pada si pelaknat.

109. Sikap Lemah Lembut

Dlm Risalatul Mu’awanah:

109. Sikap Lemah Lembut

(وعليك) بالرحمة لعباد الله والشفقة على خلق الله،
وكن رحيماً شفيقاً ألوفاً مألوفاً، واحذر أن تكون فظاً غليظاً أو فاحشاً جافياً، قال عليه الصلاة والسلام: “إنما يرحم الله من عباده الرحماء ومن لا يرحم لا يرحم” وقال عليه السلام: “المؤمن ألوف مألوف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف”.

Handaklah engkau selalu bersikap lemah lembut dan penuh kasih sayang terhadap sesama makhluk Allah. Dan janganlah sekali-kali engkau bersifat keras dan kasar terhadap mereka.

Sabda Rasulullah Saw.:

إِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءِ وَمَنْ لاَيَرْحَمُ وَلَا يُرْحَمُ.

“Sesungguhnya Allah mencintai hamba²Nya yg bersikap lemah lembut. Dan barangsiapa tidak mengasihi sesamanya, maka ia pun tidak dikasihi oleh yg lain.” (HR. Thabrani)

Rasulullah Saw. juga bersabda:

أَلْمُؤْمِنُ أَلُوْفٌ مَأْلُوْفٌ وَلَا خَيْرَ فِيْمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُأْلَفُ.

“Orang beriman ialah orang yg mau mengasihi dan bersahabat dengan sesamanya. Dan tak ada kebaikan bagi orang yg tak berkasih sayang dan bersahabat.” (al-Hadits)

110. Pendidikan dan Pengajaran

Dlm Risalatul Mu’awanah:

110. Pendidikan dan Pengajaran

(وعليك) بتعليم الجاهلين وإرشاد الضَّالين وتذكير الغافلين،
واحذر أن تذع ذلك قائلاً إنما يعلم ويذكر من يعمل بعلمه وأنا لست كذلك، أو إني لست بأهل للإرشاد لأنه من أخلاق الأكابر، وهذا كله تلبيس من الشيطان؛ فإن العليم والتذكير من جملة العمل بالعلم، والأكابر ما كانوا أكابر إلا بفضل الله والعمل بطاعته وإرشادهم عباد الله إلى سبيل الله، وإذا لم تكن أهلاً فليس لك طريق إلى حصول الأهلية إلا فعل الخير والدعاء إليه وإنما الشؤم في الدعوى والدعاء إلى غير الحقّ.

Hendaklah engkau pun mendidik orang² yg bodoh, menunjukkan jalan lurus bagi mereka yg tersesat dan mengingatkan orang² yg terlena dengan segala tipuan dunia.

Jangan engkau tinggalkan perbuatan² itu semua sambil berkata, “Yg mampu mengajar dan mengingatkan hanyalah ulama yg mengamalkan ilmunya. Sedangkan aku bukanlah orang yg mampu melaksanakannya. Dan aku pun tak kuasa untuk menunjukkan jalan pada orang lain, karena kemampuan itu hanya dimiliki oleh tokoh² agama berakhlak baik.” Ucapan² itu adalah bisikan setan yg selalu menggoda.

Pendidikan dan pengarahan merupakan rangkaian amal yg selalu didasari dengan ilmu. Mereka tak akan menjadi tokoh² agama, kecuali dengan anugerah Allah, mengamalkan ilmu dengan taat kepada Allah dan menunjukkan umat manusia ke jalan Allah. Jika engkau merasa tidak pantas untuk hal itu, maka tidak apa². Yg tercela adalah orang yg menyeru pada jalan yg tidak benar.

111. Menghibur Orang Lain

Dlm Risalatul Mu’awanah:

111. Menghibur Orang Lain

(وعليك) بجر قلوب المنكسرين،
وملاطفة الضعفاء والمساكين، ومواساة المقلين، والتيسير على المعسرين، وإقراض المستقرضين، وفي الحديث أن ثواب القرض يزيد على ثواب الصدقة بثمانية أضعاف؛ وذلك أن القرض لا يأخذه إلا محتاج.

Hendaklah engkau menghibur hati orang yg sedang bersedih, bersikap ramah tamah pada orang yg lemah, memberi semangat hidup kepada orang yg ditimpa kemelaratan, memberi jalan keluar pada orang yg mempunyai problematika kehidupan serta meminjamkan uang pada orang yg berhutang. Telah diriwayatkan bahwa pahala pemberi hutang melebihi pahala orang yg bersedekah sebanyak tujuh puluh kali lipat. Hutang di sini mempunyai nilai tambah, karena seseorang tak akan berhutang kecuali ia dalam keadaan yg sangat mendesak.

112. Menjenguk Yang Tertimpa Musibah

Dlm Risalatul Mu’awanah

112. Menjenguk Yang Tertimpa Musibah

(وعليك) بتعزية من نزلت به مصيبة
قال عليه السلام: “من عزى مصاباً أي صبره كان له مثل أجره”.
(وإياك) والشماتة بأحد من المسلمين وهي أن تفرح بما ينزل به من المصائب. قال عليه الصلاة والسلام: “لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك” واحذر أن تعيِّر مسلماً بذنب وقع فيه فإن من عير مسلماً بذنب لم يمت حتى يبتلى بمثل ما عيره به.

Hendaklah engkau selalu mengunjungi orang yg tertimpa musibah.

Sabda Rasulullah Saw.:

مَنْ عَزَى مُصَابًا كَانَ لَهُ مِثْلَ أَجْرِهِ.

“Barangsiapa mengunjungi orang yg tertimpa musibah untuk menghibur hatinya, ia mendapatkan pahala seperti orang yg tertimpa musibah itu.” (HR. Turmudzi dari Ibnu Mas’ud)

Janganlah kau merasa gembira jika salah satu dari saudaramu muslim telah tertimpa musibah.

Rasulullah Saw. bersabda:

لَاتُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ بِأَخِيْكَ فَيُعَافِيَهُ اللَّهُ وَيَبْتَلِيْكَ.

“Janganlah merasa gembira jika salah satu di antara saudaramu mendapat musibah, karena Allah akan segera memberi kesehatan kepadanya dan menimpakan bencana-Nya kepadamu.” (HR. Turmudzi dari Watsilah)

Jangan sekali-kali engkau cela saudaramu muslim yg telah berbuat dosa. Karena, barangsiapa mencela dosa saudaranya, maka ia tak meninggal dunia sebelum ia mendapat bala’ yg setimpal dari Allah.

113. Memberi Solusi Kepada Yang Tertimpa Musibah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

113. Memberi Solusi Kepada Yang Tertimpa Musibah

(وعليك) بالتفريج عن المكروبين،
وقضاء حوائج المحتاجين، وستر عورات المذنبين، قال عليه الصلاة والسلام: “من يسر على معسر يسر الله عليه، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، ومن فرَّج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه”.

Hendaklah engkau selalu memberi jalan keluar pada orang yg tertimpa bencana, membantu orang yg sedang membutuhkan dan menutupi aib orang yg berbuat dosa.

Sabda Rasulullah Saw.:

مَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

“Barangsiapa memberi kemudahan atas orang yg tertimpa kesusahan, Allah memberi kemudahan atas dirinya. Barangsiapa menutupi cela sesama manusia, Allah menutupi celanya di dunia dan di akhirat, dan barang siapa memberi jalan keluar dari kesusahan sesama muslim di dunia, Allah memberi jalan keluar dari kesusahannya di hari kiamat.” (al-Hadits)

Maha Benar Allah Ta’ala dalam firman-Nya yg tertuang dalam hadits Qudsi:

مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيْهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيْهِ.

“Barangsiapa (membantu) kebutuhan saudaranya, Allah pun akan membantu kebutuhannya. Dan Allah menolong seseorang selama ia menolong saudaranya.”

114. Menghilangkan Gangguan di Jalan

Dlm Risalatul Mu’awanah:

114. Menghilangkan Gangguan di Jalan

(وعليك) بإماطة الأذى عن طريق المسلمين؛
فإن ذلك من شعب الإيمان وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم: “رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في غصن شوك قطعه من طريق المسلمين”.

Hendaklah engkau selalu menghilangkan gangguan² yg ada di jalan kaum muslimin, baik berupa duri atau kotoran, karena itu merupakan salah satu cabang keimanan.

Sabda Rasulullah Saw.:

رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ فِي غِصْنِ شَوْكٍ قَطَعَهُ مِنْ طَرِيْقِ الْمُسْلِمِيْنَ.

“Saya melihat seseorang berjalan-jalan di dalam surga, sebagai balasan karena ia telah memotong ranting berduri yg menghalangi jalan kaum muslimin.” (al-Hadits)

115. Tolong Menolong

Dlm Risalatul Mu’awanah:

115. Tolong Menolong

(وعليك) بالشفاعة لكل من سألك
أن تشفع له في حاجة إلى من لك عنده جاه؛ فإن الله يسأل العبد عن جاهه كما يسأله عن ماله، وإذا توجه على عبد شيء من الحدود الشرعية كحد الزنا والسرقة فاحذر أن تشفع له؛ فإن الشفاعة في الحدود غير جائزة، وإذا شفعت شفاعة فأهديت لك بسببها هدية فلا تقبلها فإنها رشا.

Hendaklah engkau selalu menggembirakan dan membahagiakan hati orang² mukmin dengan cara apapun tanpa adanya unsur dosa di dalamnya.

Hendaknya engkau tak segan² mengulurkan tangan dan membantu setiap orang yg membutuhkan sesuatu pada orang lain yg mempunyai kedudukan dan secara kebetulan engkau mempunyai pengaruh pada orang itu. Allah Ta’ala selalu meminta pertanggungjawaban seseorang atas kedudukan dan harta yg telah di karuniakan kepadanya.

Jangan sekali-kali memberi bantuan pada seseorang yg telah melanggar hukum syari’at seperti perzinaan dan pencurian, karena hal ini dilarang oleh agama.

Setelah engkau memberi bantuan pada seseorang, kemudian ia datang kepadamu dengan membawa hadiah sebagai imbalan atas bantuanmu itu, maka tolaklah pemberian yg merupakan suap itu.

116. Ramah Tamah dan Murah Senyum

Dlm Risalatul Mu’awanah:

116. Ramah Tamah dan Murah Senyum

(وعليك) بالتبسم في وجوه المؤمنين،
وطلاقة الوجه وإظهار البشر لهم، وطيب الكلام معهم، ولين الجانب وخفض الجناح لهم. قال الله تعالى لنبيه (واخفض جناحك للمؤمنين) وقال عليه الصلاة والسلام: “لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق” وقال عليه الصلاة والسلام: “الكلمة الطيبة صدقة” ومن المأثور: إذا التقى المسلمان فتصافحا قسمت بينهما مائة رحمة تسعة وتسعون منها لأكثرهما بِشْراً.

Hendaknya engkau murah senyum, berwajah ceria, selalu nampak bahagia, berbicara dengan ramah, bersikap lemah lembut dan merendahkan diri terhadap setiap mukmin.

Maha Benar Allah Ta’ala dalam firman-Nya:

وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ

“… dan berendah dirilah kamu terhadap orang² yg beriman.” (QS. al-Hijr: 88)

Sabda Rasulullah Saw.:

لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوْفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَا أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ.

“Janganlah engkau meremehkan nilai suatu kebaikan, walaupun hanya dengan menampakkan wajah ceria ketika engkau bertemu dengan saudaramu muslim.” (al-Hadits)

Rasulullah Saw. bersabda:

أَلْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ.

“Ucapan yg baik merupakan sedekah.” (al-Hadits)

Rasulullah Saw. juga bersabda:

إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ فَتَصَافَحَا قُسِمَتْ بَيْنَهُمَا مِائَةُ رَحْمَةٍ تِسْعُوْنَ لِأَكْثَرِهِمَا بِشْرًا.

“Apabila dua orang Islam berjumpa, lalu saling berjabatan tangan, maka dibagi di antara keduanya seratus rahmat, sembilan puluhnya diberikan pada yg lebih banyak menunjukkan rasa bahagia.” (al-Hadits)

واحذر أن تهجر مسلماً لحظ نفسك فإن اقتضت المصلحة الدينية هجره، فلا تهجره فوق ثلاثة أيام. فقد قال عليه الصلاة والسلام: “من هجر أخاه فوق ثلاث أدخله الله النار إلا أن يتداركه الله برحمته”. ومحل هذا إذا كان الهجر للتأديب فأما إذا كان لإتيانه باطلاً أو تركه حقاً فلا آخر له إلا برجوعه إلى الحق.

Jangan kau putuskan hubunganmu terhadap sesama muslim demi kepentingan pribadimu, kecuali untuk kemaslahatan agama dan jangan kau lakukan perbuatan itu lebih dari tiga hari.

Rasulullah Saw. bersabda:

مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ أَيَّامٍ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارِ إِلَّا أَنْ يَتَدَارَكَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ.

“Barangsiapa memutuskan hubungan dengan saudaranya lebih dari tiga hari, maka Allah memasukkannya ke dalam neraka, kecuali jika Allah memberi rahmat kepadanya.” (al-Hadits)

Batas waktu tiga hari ini hanya berlaku untuk menghukumi masalah kecil, tetapi saudara kita itu senantiasa menjalankan kebathilan dan menyimpang dari kebenaran, maka tak ada batasan bagi kita dalam pemutusan hubungan dengannya kecuali bila ia telah kembali pada kebenaran.”

117. Menampakkan Kegembiraan

Dlm Risalatul Mu’awanah:

117. Menampakkan Kegembiraan

(وعليك) بإظهار الفرح والاستبشار
بكل ما يتجدد للمسلمين من المسار، كنزول الأمطار، ورخاء الأسعار، وظهورهم على الباغين والكفار.

Hendaklah engkau selalu menampakkan rasa bahagia dan gembira setelah mendengar adanya perkembangan² baru yg bermanfaat bagi umat Islam, seperti turunnya hujan, turunnya harga serta kemenangan yg diperoleh atas kaum kafir dan orang² zalim.

118. Bersedih Ketika Orang lain Bersedih

Dlm Risalatul Mu’awanah:

118. Bersedih Ketika Orang lain Bersedih

(وعليك) بالحزن والاغتمام بسبب ما ينزل بهم
من البلايا كالوباء والغلاء والفتن، وتوجه إلى الله في أن يكشف ذلك عنهم مع التسليم لقضائه وقدره. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم”. وقال صلوات الله عليه: “مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى”.

Sebaliknya, hendaknya engkau sedih dan prihatin jika umat Islam tertimpa bala’, harga² naik drastis, dan merajalela fitnah. Dalam kondisi seperti ini hadapkan dirimu kepada Allah Ta’ala dengan ketawakkalan yg bulat atas qadha dan qadar-Nya.

Rasulullah Saw. bersabda:

مَنْ لَمْ يَهْتَمَّ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِيْنَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ.

“Barangsiapa yg tidak prihatin dengan urusan umat Islam, maka ia bukanlah golongan dari mereka.” (al-Hadits)

Dalam sabda Rasulullah Saw. yg lain:

مِثْلُ الْمُؤْمِنِيْنَ فِي تَوَادِهِمْ وَتعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمَى وَالسَّهَرِ.

“Perumpamaan orang mukmin dalam kasih sayang dan saling simpati laksana satu tubuh. Jika salah satu anggotanya mengeluh demam karena sakit, maka datanglah yg lain penuh rasa solidaritas dalam bentuk demam dan susah tidur.” (HR. Ahmad dan Muslim dari Nu’man bin Basyir)

119. Anjuran Berterimakasih

Dlm Risalatul Mu’awanah:

119. Anjuran Berterimakasih

(وعليك) إذا أسدى إليك مسلم معروفاً
بقبوله منه وشكره ومكافأته عليه فإن لم تقدر عليها أو كان ممن توحشه المكافأة فعليك بالدعاء له. وقد قال عليه الصلاة والسلام: “لو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت” وقال: “من اصطنع إليكم معروفاً فكافئوه فإن لم تقدروا على ذلك فادعوا له حتى تعلموا أنكم قد كافأتموه” وقال عليه السلام: “من قال لمن أسدى إليه معروفاً جزاك الله خيراً فقد أبلغ في الثناء”.

Rasulullah Saw. bersabda:

إِذَا اَسْدَى إِلَيْكَ مُسْلِمٌ مَعْرُوْفًا فَجَازِهِ بِقَبُوْلِهِ مِنْهُ وَشُكْرِهِ وَمُكَافَأَتِهِ فَإِنْ لَمْ تَقْدِرْ عَلَيْهَا أَوْ كَانَ مِمَّنْ تُوَحِّسْهُ الْمُكَافَأَةِ فَعَلَيْكَ بِالدُّعَاءِ.

“Jika seorang muslim telah berbuat kebaikan padamu, maka berterima kasihlah, bersyukurlah, dan balaslah kebaikannya. Jika engkau tidak mampu membalasnya atau ia kurang berkesan menerimanya, maka hendaklah engkau mendoakannya.” (al-Hadits)

Rasulullah Saw. bersabda:

لَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ ذِرَاعٌ أَوْ كِرَاعٌ لَقَبِلْتُ وَلَوْ دُعِيْتُ ذِرَاعٌ أَوْ كِرَاعٌ لَأَجَبْتُ.

“Andaikan aku diberi tulang atau kikil kambing, pasti akan aku terima. Dan bila aku diundang dengan hidangan tulang atau kikil kambing, pasti aku akan menghadiri undangan itu.”

Rasulullah Saw. bersabda:

مَنْ إِصْطَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوْفًا فَكَافِئُوْهُ فَإِنْ لَمْ تَقْدِرُوْا عَلَى ذَالِكَ فَادْعُوْا لَهُ حَتَّى تَعْلَمُوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوْهُ.

“Barangsiapa berbuat baik kepadamu, maka balaslah dengan seimbang. Jika engkau tidak mampu, berdoalah untuknya sehingga kamu mengetahui bahwa sesungguhnya doamu benar² dapat mengimbanginya.” (al-Hadits)

Rasulullah Saw. juga bersabda:

مَنْ قَالَ لِمَنْ اَسْدَى إِلَيْهِ مَعْرُوْفًا جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ اَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ.

“Barangsiapa berkata pada orang yg membantunya dengan perkataan, ‘Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan’, maka ia benar² telah berterima kasih.” (al-Hadits)

120. Jangan Menolak Pemberian

Dlm Risalatul Mu’awanah:

120. Jangan Menolak Pemberian

(وإياك) أن تكسر قلب مسلم برد صنيعته عليه، وأنت تعلم أن الواصل إليك على يده إنما هو من الله حقيقة وإنما هو واسطة مسخر مقهور وفي الحديث: من أتاه شيء من غير مسألة ولا استشراف نفس فرده فإنما يرده على الله”.

Jangan kau sakiti hati seorang muslim dengan menolak hasil pemberiannya, karena ketahuilah bahwa segala sesuatu yg ada di tangannya pada hakikatnya dari Allah. Sedangkan ia hanya sebagai perantara.

Sabda Rasulullah Saw.:

مَنْ أَتَاهُ شَيْءٌ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ وَلَا اسْتِشْرَافِ نَفْسٍ فَرَدَّهُ فَإِنَّمَا يَرُدُّهُ عَلَى اللَّهِ وَفِي الرَّآدِّ أَفَةٌ عَظِيْمَةٌ.

“Barangsiapa diberi sesuatu tanpa adanya permintaan dan keinginan untuk memperolehnya lalu ia menolaknya, maka ia telah menolak pemberian Allah. Sedangkan bagi penolak terdapat bencana yg besar.” (al-Hadits)

وفي الرد آفة عظيمة وهي أن العامة مجبولون على تعظيم من يرد صلاتهم عليهم، فربما كان الحامل لبعض النساك على الرد التظاهر بالزهد؛ حرصاً منه على حصول المنزلة عندهم، ومن ههنا كان بعض المحققين يأخذ من أيدي الناس ظاهراً ثم يتصدق به سراً.

Kebanyakan orang awam selalu mengagung-agungkan orang² yg menolak pemberian, kadang² sebagian ahli ibadah terdorong menolak pemberian dengan dalil zuhud, tetapi di balik itu mereka menginginkan kedudukan di kalangan kaum awam. Oleh karena itu, kaum muhaqqiqin menerima pemberian secara terang²an kemudian menyedekahkan kembali secara rahasia.

وقد يجب الرد في مسائل، وقد يندب:
“منها” أن يحمل إليك ما تعلم أو تظن بعلامة أنه حرام، أو تحمل إليك صدقة واجبة على ظن أنك من أهلها وأنت لست كذلك.

“ومنها” أن يكون المسدي إليك ظالماً مصراً على الظلم وتخشى إذا قبلت معروفه أن قلبك يميل إليه أو تداهنه في الدين أو يغلب على ظنك أنك متى قبلت شيئا يصير بحيث لا يقبل منك ما تلقيه إليه من الحق.

Dalam keadaan tertentu engkau wajib menolak pemberian dari seseorang bila engkau mengetahui dan memperkirakan bahwa barang² itu merupakan barang haram.

Bila engkau menerima zakat dan pemberi pun menyangka engkau berhak menerimanya, padahal keadaan yg sebenarnya tidak demikian. Bila pemberi senantiasa berlaku zalim dan engkau pun takut jika engkau menerima pemberiannya, hatimu akan cenderung mengikuti perbuatannya dan menentang ajaran agama, dan engkau yakin jika suatu saat engkau menerima pemberiannya ia tidak lagi menerima segala perkataanmu yg menuju pada kebenaran.

“ومنها” أن تعلم من حال إنسان أنه يقصد بصلته إضلالك عن سبيل الله بمساعدته على باطل أو ترك حق، ومن هذا القبيل ما يأخذه القاضي والعامل وغيرهما من ولاة الأمور من الخصمين أو أحدهما إذا ترافعا إليهم، وهذا هو الرشا المحرم، وله تتمات مذكورة في مواضعها فعليك بالرد في جميع هذه المسائل المذكورة.

Bila engkau mengetahui adanya pemberian yg bertujuan menyesatkanmu, menolongmu berbuat kebathilan serta meninggalkan segala sesuatu yg hak. Dalam hal ini pemberian barang dari hakim atau pejabat pemerintah hasil sitaan dua orang yg sedang bersengketa pun hukumnya haram, karena barang² itu termasuk suap. Oleh sebab itu, hendaklah engkau berhati-hati dan menolak segala pemberian yg telah diterangkan di atas.

121. Dilarang Berdoa Yang Tidak Baik

Dlm Risalatul Mu’awanah:

121. Dilarang Berdoa Yang Tidak Baik

(واحذر) أن تدعو على نفسك أو على ولدك أو على مالك أو على أحد من المسلمين وإن ظلمك؛ فإن من دعا على من ظلمه فقد انتصر. وفي الخبر “لا تدعوا على أنفسكم ولا على أولادكم ولا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة إجابة”.

Janganlah kau berdoa dengan doa yg tidak baik atas diri, anak, hartamu, atau salah seorang kaum muslimin walaupun mereka telah bertindak zalim atas dirimu.

Sabda Rasulullah Saw.:

لَا تَدْعُوْا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلَا عَلَى أَوْلَادِكُمْ وَلَا أَمْوَالِكُمْ لَا تُوَافِقُوْا سَاعَةَ إِجَابَةٍ.

“Janganlah berdoa dengan doa yg tidak baik atas dirimu, anak²mu, dan harta kekayaanmu, maka engkau tidak akan menerima waktu yg mustajabah.” (al-Hadits)

122. Jangan Menyakiti Sesama Muslim

Dlm Risalatul Mu’awanah:

122. Jangan Menyakiti Sesama Muslim

(وإياك) أن تؤذي مسلماً أو تسبه بغير حق فقد قال عليه الصلاة والسلام: “من آذى مسلماً فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله” وقال عليه السلام: “سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر”.

Janganlah engkau menyakiti dan mencela sesama muslim tanpa ada alasan yg dibenarkan oleh agama.

Rasulullah Saw. bersabda:

مَنْ أَذَى مُسْلِمًا فَقَدْ أَذَانِيْ وَمَنْ أَذَانِيْ فَقَدْ أَذَى اللَّهَ.

“Barangsiapa menyakiti orang Islam, sesungguhnya ia telah menyakitiku. Dan barangsiapa menyakitiku, maka ia telah menyakiti Allah.” (al-Hadits)

Rasulullah Saw. juga bersabda:

سِبَابٌ الْمُسْلِمِ فِسْقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ.

“Mencela orang yg beriman adalah fasik dan menganiayanya adalah kafir.” (HR. Ahmad)

واحذر أن تلعن مسلماً أو بهيمة أو جماداً أو شخصاً بعينه وإن كان كافراً إلا إن تحققت أنه مات على الكفر كفرعون وأبي جهل أو علمت أن رحمة الله لا تناله بحال كإبليس. وقد ورد أن اللعنة إذا خرجت من العبد تصعد نحو السماء فتغلق دونها أبوابها ثم تنزل إلى الأرض فتغلق دونها أبوابها ثم تجيء إلى الملعون فإن وجدت فيه مساغاً وإلا رجعت على قائلها.

Jangan sekali-kali engkau laknat orang Islam, pelayan bahkan binatang. Dan jangan pula kau melaknat seseorang secara langsung kecuali engkau yakin bahwa ia telah mati dalam keadaan kafir, seperti Fir’aun dan Abu Jahal, atau engkau telah mengetahui bahwa rahmat Allah tak akan sampai kepadanya, seperti iblis.

Ketahuilah, apabila telah keluar kalimat laknat dari mulut seorang hamba, maka naiklah ia ke atas langit, kemudian tertutuplah pintu langit lalu ia pun turun ke bumi, karena pintu² bumi juga tertutup, ia selanjutnya datang menuju pada orang yg dilaknati jika ia pantas, jika tidak maka kalimat laknat itu pun akhirnya kembali pada si pelaknat.

123. Rendah Hati dan Hindari Sombong

Dlm Risalatul Muawanah:

123. Rendah Hati dan Hindari Sombong

(وعليك) بالتواضع فإنه من أخلاق المؤمنين.
(وإياك) والتكبر فإن الله لا يحب المتكبرين، ومن تواضع رفعه الله ومن تكبر وضعه الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر” وقال عليه السلام: “الكبر بطر الحق” يعني رده و”غمط الناس” يعني احتقارهم.

ومن نظر إلى نفسه بعين التعظيم وإلى غيره بعين الاستصغار فهو من المتكبرين.

Hendaklah engkau bersikap rendah hati, karena sikap itu adalah akhlak setiap mukmin. Hindari sikap sombong karena Allah tidak menyukai orang² yg sombong. Barangsiapa berendah hati, Allah akan mengangkat derajatnya. Sedangkan bagi mereka yg sombong, Allah akan merendahkan derajat mereka serendah-rendahnya.

Rasulullah Saw. bersabda:

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ فِيْ قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ.

“Tidak akan masuk surga seseorang yg di dalam hatinya terdapat kesombongan walaupun sebesar atom.” (al-Hadits)

Beliau bersabda:

اَلْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُالنَّاسِ وَمَنْ نَظَرَ إِلَى نَفْسِهِ بِعَيْنِ التَّعْظِيْمِ وَإِلَى غَيْرِهِ بِعَيْنِ الْإِسْتِصْغَارِ فَهُوَ مِنَ الْمُتَكَبِّرِيْنَ.

“Sikap sombong adalah penolak kebenaran dan penghinaan terhadap manusia. Barangsiapa memandang dirinya lebih agung dan memandang orang lain dengan pandangan hina, maka ia tergolong orang² sombong.” (al-Hadits)

وللمتواضعين والمستكبرين أمارات تميز بعضهم عن بعض (ليميز الله الخبيث من الطيب).
فمن أمارات التواضع حب الخمول وكراهية الشهرة وقبول الحق ممن جاء به من شريف أو وضيع.

ومنها محبة الفقراء ومخالطتهم ومجالستهم.
ومنها كمال القيام بحقوق الإخوان حسب الإمكان مع شكر من قام منهم بحقه وعذر من قصر.

ومن أمارات التكبر محبة التصدر في المجالس والمحافل والتقدم على الأقران وتزكية النفس والثناء عليها والتشدق في الكلام والتبجح بالآباء والاختيال والتبختر في المشية وترك الوفاء بحقوق الإخوان مع مطالبتهم بالحقوق.

Beberapa tanda khusus yg membedakan sifat orang² sombong dan orang² rendah diri telah dijelaskan oleh Rasulullah Saw. dalam sabdanya:

فَمِنْ إِمَارَاتِ الْمُتَوَاضِعِ حُبُّ الْخُمُوْلِ وَكَرَاهِيَةُ الشُّهْرَةِ وَقَبُوْلُ الْحَقِّ مِمَّنْ جَاءَ بِهِ مِنْ شَرِيْفٍ أَوْ وَضِيْعٍ وَمِنْهَا مَحَبَّةُ الْفُقَرَاءِ وَمُخَالَطَتِهِمْ وَمُجَالَسَتِهِمْ وَمِنْهَا كَمَالُ الْقِيَامِ بِحُقُوْقِ الْإِخْوَانِ حَسْبَ الْإِمْكَانِ مَعَ شُكْرِ مَنْ قَامَ مِنْهُمْ بِحَقِّهِ وَعُذْرِ مَنْ قَصَّرَ وَمِنْ إِمَارَاتِ التَّكَبُّرِ مَحَبَّةُ التَّصَدُّرِ فِيْ الْمَجَالِسِ وَالْمَحَافِلِ وَالتَّقَدُّمِ عَلَى الْأَقْرَانِ وَتَزْكِيَةُ النَّفْسِ مَعَ مُطَالَبَتِهِمْ بِالْحُقُوْقِ.

“Tanda² orang yg rendah hati adalah lebih senang menjadi orang yg tak terkenal dan tak suka menjadi orang populer, mau menerima kebenaran dari siapa saja baik dari orang terhormat maupun dari orang yg rendahan, mencintai orang kafir, serta senang berkumpul dan duduk bersama mereka. Suka menunaikan kepentingan orang lain dengan sesempurna mungkin, berterima kasih kepada orang yg memperhatikan hak yg dibebankan kepada mereka serta memaafkan orang² yg melalaikannya. Sedangkan ciri² orang² sombong adalah ingin selalu menjadi pemimpin dalam setiap majelis dan pertemuan. Berambisi untuk lebih unggul dari rekan²nya, senantiasa sok suci dan senang memuji diri sendiri, besar mulut, sering membual dan selalu menuntut hak rekan²nya.” (al-Hadits)

124. Ukhuwah Islamiyah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

124. Ukhuwah Islamiyah

(وعليك) بإصلاح ذات بينهم
فإن في الإصلاح فضلاً يزيد على فضل النفل من الصلاة والصيام ولا سيما بين الوالد وولده والقريب وقرابته. قال الله تعالى: (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم).

Hendaklah engkau bersikap ramah tamah dan saling mencintai sesama muslim dengan menampakkan segala kebaikan dan menutupi setiap kejelekan. Hendaknya engkau pun saling mendamaikan satu dengan yg lain karena kebiasaan itu mengandung nilai keutamaan melebihi shalat dan puasa sunnah. Lebih² antara orangtua dan anak serta kerabat dekat yg lain.

Maha Benar Allah dalam firman-Nya:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ

“Sesungguhnya orang² mukmin adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu.” (QS. al-Hujurat: 10)

125. Hindari Namimah dan Ghibah

Dlm Risalatul Mu’awanah:

125. Hindari Namimah dan Ghibah

(وإياك) وإفساد ذات البين بالنميمة والغيبة ونحوهما مما يوجب التنافر والتدابر؛ فإن ذلك عند الله تعالى عظيم.

أما النميمة فهي أن تنقل كلام إنسان لإنسان تقصد بذلك الإفساد بينهما. وقد قال صلى الله عليه وسلم: “لا يدخل الجنة نمام” وقال عليه السلام: “أبغضكم إلى الله تعالى المشاءون بين الأحبة بالنميمة المفرقون بين الإخوان”.

Hindari segala bentuk Namimah dan Ghibah karena kedua hal itulah penyebab utama timbulnya perselisihan dan permusuhan, keduanya termasuk dosa besar di sisi Allah Ta’ala. Namimah adalah membicarakan kejelekan seseorang pada orang lain dengan maksud merusak hubungan keduanya.

Sabda Rasulullah Saw.:

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ.

“Tidak masuk surga orang yg ahli mengadu domba.”(al-Hadits)

Rasulullah Saw. juga bersabda:

أَبْغَضُكُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الْمُشَاءُوْنَ بَيْنَ الْأَحِبَّةِ بِالنَّمِيْمَةِ الْمُفَرِّقُوْنَ بَيْنَ الْإِخْوَانِ.

“(Di antara) kamu yg lebih dimurkai Allah ialah orang yg berjalan dengan mengadu domba dan memecah belah hubungan antara orang² yg bersaudara.” (al-Hadits)

وأما الغيبة فهي أن تذكر إنساناً في غيبته بما يكرهه لو كان حاضراً تقصد بذلك تنقيصه، وسواء حصل التفهيم بالنطق أو الإشارة أو الكتابة. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه” وقال عليه السلام: “الغيبة أشد من الزنى”، وأوحى الله إلى موسى عليه السلام: من مات تائباً من الغيبة فهو آخر من يدخل الجنة، ومن مات مصراً عليها فهو أول من يدخل النار.

Ghibah ialah membicarakan kejelekan seseorang yg bila didengar dan diketahuinya maka ia akan merasa terhina. Ghibah dapat berupa ucapan, isyarat dan tulisan.

Sabda Rasulullah Saw.:

كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ.

“Setiap muslim atas muslim yg lain, haram darah, harta, dan kehormatannya.” (Al-Hadits)

Rasulullah Saw. juga bersabda:

اَلْغِيْبَةُ أَشَدُّمِنَ الزِّنَا.

“Ghibah lebih berat dosanya daripada zina.” (Al-Hadits)

Allah Ta’ala berfirman kepada Nabi Musa as.:

مَنْ مَاتَ تَائِبًامِنَ الْغِيْبَةِ فَهُوَاَخِرُمَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ مُصِرًّاعَلَيْهَا فَهُوَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ.

“Barangsiapa meninggal dunia dalam keadaan bertobat dari ghibah, maka ia adalah orang yg paling akhir masuk surga. Dan barangsiapa meninggal dunia dalam keadaan berghibah, maka ia orang yg paling awal masuk neraka.” (Al-Hadits)

126. Hindari Kedzaliman

Dlm Risalatul Mu’awanah:

126. Hindari Kedzaliman

(وإياك) والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة ولا سيما ظلم العباد فإنه الظلم الذي لا يتركه الله. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بحسنات كثيرة ويأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا وأخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم فطرحت على سيئاته ثم يقذف به في النار” فإن وقعت في ظلم أحد فبادر بالخروج منه بالتمكين من القصاص إن كان من المظالم النفسية، وبطلب الإحلال إن كان من المظالم العرضية، وبرد ما أخذته إن كان من المظالم المالية،

Janganlah berlaku zalim dan berbuat sewenang-wenang karena perbuatan zalim dapat menimbulkan kegelapan di hari kiamat, lebih² kepada hamba² Allah Ta’ala karena Allah Ta’ala tak akan pernah membiarkan perbuatan keji itu.

Sabda Rasulullah Saw.:

إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِيْ مَنْ يَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ كَثِيْرَةٍ وَيَأْتِىْ وَقَدْضَرَبَ هَذَاوَسَتَمَ هَذَاوَأَخَذَمَالَ هَذَافَيَأْخُذُهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَامِنْ حَسَنَاتِهِ, فَإِنَّ فُنِيَتْ حَسَنَاتُهُ أُخِذَمِنْ سَيِّئَاتِهِمْ فَطُرِحَتْ عَلَى سَيِّئَاتِهِ ثُمَّ يُقْذَفُ بِهِ فِي النَّارِ.

“Sesungguhnya orang yg paling rugi dari umatku adalah orang yg datang di hari kiamat dengan membawa amal kebajikan yg banyak. Karena ia telah memukul, mencaci dan mengambil harta orang lain, maka orang² itu pun menuntut. Lalu semua kebaikannya diambil untuk diberikan kepada mereka. Jika kebaikannya telah habis, maka sebaliknya semua dosa mereka akan diberikan kepadanya. Dan akhirnya ia pun dibuang ke neraka.” (Al-Hadits)

Jika engkau telah terlanjur berbuat zalim pada seseorang, maka bergegaslah menyerahkan diri untuk dihukum, jika hal itu berkaitan dengan jiwa, mintalah penghalalan darinya, jika kezaliman itu berhubungan dengan kehormatan, maka kembalikan semua yg telah engkau ambil darinya jika kezaliman itu bersifat kebendaan (harta).

وفي الحديث: “من كانت عليه لأخيه مظلمة فليستحل منه قبل أن يأتي يوم لا دينار فيه ولا درهم إنما هي الحسنات والسيئات” فإن تعذر عليك رد بعض المظالم حتى لم يمكن بحال فعليك بصدق اللجأ إلى الله تعالى والافتقار والاضطرار في أن يرضي عنك خصمك، وبالإكثار لمن ظلمته من الدعاء والاستغفار.

Sabda Rasulullah Saw.:

مَنْ كَنَتْ عَلَيْهِ لِأَخِيْهِ مَظْلَمَةٌ فَلْيَسْتَحِلَّ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَأْتِى يَوْمٌ لَا دِيْنَارَفِيْهِ وَلَا دِرْهَمً إِنَّمَاهِىَ الْحَسَنَاتُ وَالسَّيِّئَاتُ.

“Barangsiapa telah berbuat aniaya pada saudaranya, hendaklah ia minta kehalalan darinya sebelum datang suatu hari di mana dinar dan dirham sudah tak ada lagi kecuali amal² baik dan buruk.” (Al-Hadits)

Bila engkau benar² tak mampu mengembalikan sebagian barang yg telah engkau ambil dan zalimi, hendaklah engkau bertobat dan selalu memohon kepada Allah Ta’ala agar pihak yg engkau aniaya sudi mengikhlaskannya, serta perbanyaklah berdoa dan mohon ampun pada Allah Ta’ala atas dosa² yg telah ia perbuat.

127. Menjaga Keselamatan

Dlm Risalatul Mu’awanah:

127. Menjaga Keselamatan

(وعليك) بالذب عن دماء المسلمين
وأعراضهم وأموالهم في غيبتهم وحضورهم كما تذب عن نفسك وفي ذلك كله فإن من نصر مسلماً نصره الله ومن خذل مسلماً خذله الله.
فصل

Hendaklah engkau selalu menjaga dan memelihara keselamatan, kehormatan dan harta setiap muslim, baik mereka minta ataupun tidak, sama seperti engkau memelihara dan menjaga dirimu sendiri. Karena barangsiapa menolong saudaranya muslim, maka Allah Ta’ala akan menolongnya, dan barangsiapa menelantarkan sesama muslim, maka Allah Ta’ala pun akan menelantarkannya.

128. Ketulusan Hati

Dlm Risalatul Mu’awanah:

128. Ketulusan Hati

وعليك بالنصح لكل مسلم،
وغايته أن لا تكتم عنه شيئاً ترى في إظهاره له حصولاً على خير أو نجاة من شر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “الدين النصيحة”.

ومن النصح أن تكون لكل مسلم في غَيبته كما تكون له في حضوره، وأن لا تظهر له من المودة بلسانك فوق ما يضمره قلبك. ومنه إذا استشارك مسلم في شيء وعرفت أن الصواب في خلاف ما يميل إليه أن تخبره به.

Hendaklah engkau selalu bertulus hati terhadap setiap muslim dengan maksud agar engkau tidak menyembunyikan sesuatu darinya yg dapat menunjukkan jalan kebaikan dan menjauhkannya dari kejelekan.

Sabda Rasulullah Saw.:

إِنَّ الدِّيْنَ النَّصِيْحَةُ

“Sesungguhnya agama adalah nasihat.” (HR. Ahmad)

Bersikap tuluslah kamu pada sesama muslim dalam setiap kehadirannya maupun dalam ketidakhadirannya.
Janganlah melebihkan rasa tulusmu yg ada dalam ucapanmu dengan perasaan sebenarnya yg ada di dalam hatimu.

Jika engkau sedang bermusyawarah dengan sesama saudaramu muslim, kemudian engkau mengetahui bahwa pendapatnya salah, maka katakan kepadanya segala sesuatu yg benar menurut tanggapanmu.

129. Hindari Hasud

Dlm Risalatul Mu’awanah:

129. Hindari Hasud

ومما يدل على خلاف النصح الحسد
للمسلمين على ما آتاهم الله من فضله. وأصله أن يشق عليك إنعام الله تعالى على عبد من عبيده بنعمة في دينه أو دنياه وغايته أن تتمنى زوال النعمة عنه، وقد ورد أن “الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب” والحاسد معترض على الله في ملكه وتدبيره وكأنه يقول بلسان حاله: يا رب إنك وضعت النعمة في غير موضعها ولا بأس بالغبطة وهي أن ترى نعمة من الله على عبد من عبيده فطلب منه سبحانه مثلها.

Salah satu sifat yg sangat bertolak belakang dengan keikhlasan seseorang ialah sifat hasud atau iri hati jika melihat orang lain diberi kenikmatan dari Allah.
Sifat tercela ini bersumber dari adanya rasa tidak senang bila melihat orang lain mendapat kenikmatan dan karunia dari Allah Ta’ala, baik yg bersifat keduniaan ataupun keagamaan. Kemudian mengharap agar nikmat itu pun segera lenyap dari pemiliknya.

Rasulullah Saw. bersabda:

إِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ

“Sesungguhnya sifat iri hati itu dapat memakan amal kebajikan seperti api yg melahap kayu bakar.” (al-Hadits)

Orang yg iri hati berarti telah menantang kekuasaan dan aturan Allah Ta’ala, seolah-olah ia berkata, “Wahai Tuhanku, sesungguhnya Engkau telah meletakkan nikmat yg tidak pada tempatnya!” Tetapi tak ada salahnya jika engkau melihat rahmat Allah yg di anugerahkan kepada orang lain, lalu engkau berdoa dan memohon kepada-Nya agar engkau memperoleh nikmat yg sama dengannya, maka perbuatan itu sama sekali tidak dilarang oleh agama.

130. Sikap Ketika Dipuji Orang

Dlm Risalatul Mu’awanah:

130. Sikap Ketika Dipuji Orang

(وعليك) إذا أثنى عليك أحد بكراهية الثناء بقلبك،
ثم إن أثنى عليك بما فيك فقل الحمد لله الذي أظهر الجميل وستر القبيح، وإن أثنى عليك بما ليس فيك فقل كما قال بعض السلف: اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون واجعلني خيراً مما يظنون.
وأما أنت فلا تثني على أحد إلا إن علمت أنه يزداد بثنائك نشاطه في الخير، أو كان فاضلاً لا يعرف فضله فأثنيت عليه للتعريف بفضله بشرط السلامة من الكذب في جهتك، ومن الاغترار في جهة من تثني عليه.

Hendaknya engkau tidak merasa gembira ketika mendapat pujian dari orang lain. Apabila pujian itu sesuai dengan keadaan dirimu, bacalah:

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ أَظْهَرَ الْجَمِيْلَ وَسَتَرَ الْقَبِيْحَ.

“Segala puji bagi Allah, Dzat yg menampakkan kebagusan dan menutup kejelekan.”

Apabila pujian itu tidak sesuai dengan keadaanmu, maka berdoalah dengan doa yg biasa dilakukan oleh kaum salaf.

اَللَّهُمَّ لَا تُؤَاخِذْنِيْ بِمَا يَقُوْلُوْنَ وَاغْفِرْلِيْ مَالَا يَعْلَمُوْنَ وَاجْعَلْنِيْ خَيْرًا مِمَّا يَظُنُّوْنَ.

“Ya Allah, janganlah Engkau siksa aku sebab perkataan mereka. Ampunilah dosaku, karena sesuatu yg tidak mereka ketahui. Dan jadikanlah aku lebih baik dari yg mereka sangka.”

Sedangkan bagi dirimu sendiri, janganlah sekali-kali memuji orang lain, kecuali dengan pujian itulah ia bertambah giat menjalankan nilai² kebaikan, atau orang yg kau puji itu termasuk orang utama yg tidak diketahui keutamaannya. Dengan syarat semua pujian itu jauh dari dusta dan tidak menimbulkan rasa bangga daripada orang yg mendapat pujian itu.

131. Cara Menasehati Orang Lain

Dlm Risalatul Mu’awanah:

131. Cara Menasehati Orang Lain

(وعليك) إذا أردت أن تنصح إنساناً
في أمر بلغك عنه بالخلوة به والتلطف له في القول له ولا تعدل إلى التصريح مع إمكان التفهيم بالتلميح فإن قال لك من بلغك عني هذا؟ فلا تخبره كي لا تثير العداوة بينه وبينه، ثم إن قبل منك فاحمد الله واشكر له وإن لم يقبل فارجع على نفسك باللوم وقل لها يا نفس السوء من قبلك أتيت، فانظري لعلك لم تقومي بشرائط النصح وآدابه.
وإذا ائتمنك إنسان على شيء فعليك بحفظه أشد مما تحفظه لو كان ملكاً لك.

Jika engkau berkeinginan menasehati orang lain dalam urusan tertentu, maka ajaklah ia ke tempat yg sepi dari keramaian dan nasehatilah ia dengan perkataan yg lemah lembut. Jangan menggunakan kata² secara langsung, sebaiknya gunakan sindiran yg mudah dipahami dan bila ia bertanya siapa yg memberitahu padamu tentang perbuatan yg ia lakukan, maka janganlah kau beritahukan karena hal itu dapat menimbulkan permusuhan di antara keduanya.

Jika nasehatmu ia terima, maka pujilah Allah serta bersyukurlah kepada-Nya. Apabila tidak diterima, kembalikanlah nasehat itu pada dirimu sendiri dan katakan kepadanya: “Wahai nafsu yg mengantarkan kejahatan.”

“Penyebab tidak diterimanya nasehat adalah dirimu sendiri. Periksalah dirimu, mungkin engkau belum memenuhi beberapa parsyaratan²nya.”

132. Amanah dan Khianat

Dlm Risalatul Mu’awanah:

132. Amanah dan Khianat

(وعليك) بأداء الأمانة وإياك والخيانة فيها
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا إيمان لمن لا أمانة له” وقال عليه السلام: “ثلاث متعلقات بالعرش: النعمة تقول اللهم إني بك فلا أكفر، والرحم تقول اللهم إني بك فلا أقطع، والأمانة تقول اللهم إني بك فلا أخان”.

Jika engkau diberi kepercayaan atas sesuatu, hendaklah engkau menjaganya sebaik mungkin melebihi penjagaanmu atas milikmu sendiri. Hendaklah engkau selalu menunaikan amanat, dan hindari segala bentuk pengkhianatan.

Sabda Rasulullah Saw.:

لَا إِيْمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ.

“Tak ada iman bagi orang yg tidak menunaikan amanat.” (HR. Ibnu Najjar)

Rasulullah Saw. juga menegaskan:

ثَلَاثٌ مُتَعَلِّقَاتٌ بِالْعَرْشِ النِّعْمَةُ تَقُوْلُ: اَللَّهُمَّ إِنِّي بِكَ فَلَا اُكْفَرَ وَالرَّحِيْمُ تَقُوْلُ: اَللَّهُمَّ إِنِّي بِكَ فَلَا أُقْطَعُ وَالْأَمَانَةُ تَقُوْلُ: اَللَّهُمَّ إِنِّي بِكَ فَلَا أَخَانُ.

“Tiga hal yg senantiasa tergantung di ‘Arasy:
– Nikmat yg berkata, “Ya Allah, aku berlindung pada-Mu agar aku tak di ingkari.”
– Sanak keluarga berkata, “Ya Allah, aku berlindung pada-Mu agar hubunganku tidak diputuskan.”
– Amanat yg berkata, “Ya Allah, aku berlindung pada-Mu agar aku tak di khianati.”

133. Jujur

Dlm Risalatul Mu’awanah:

133. Jujur

(وعليك) بصدق الحديث وبالوفاء بما
عاهدت عليه ووعدت به فإن نقض العهود والخلف في الوعود من أمارات النفاق وفي الحديث: “آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان” وفي رواية: “وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر”.

Hendaklah engkau selalu berkata jujur dan menepati janji. Karena pelanggaran dan pengingkaran janji merupakan salah satu tanda kemunafikan.

Sabda Rasulullah Saw.:

أَيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إِذَا حَدَثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ – وَفِيْ رِوَايَةٍ آخَرَ: إِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ.

“Tanda² munafik ada tiga: Apabila berbicara ia berdusta, apabila berjanji ia ingkar, apabila dipercaya ia khianat.”

Di dalam riwayat yg lain dengan kalimat, “Apabila berjanji ia menipu. Dan apabila bermusuhan, ia tidak ksatria.” (al-Hadits)

134. Hindari Perdebatan

Dlm Risaalatul Mu’awanah:

134. Hindari Perdebatan

(وعليك) بالحذر من المراء والجدال فإنهما
يوغران الصدور ويوحشان القلوب ويولِّدان العداوة والبغضاء فإن ماراك أو جادلك محق فعليك بالقبول منه؛ لأن الحق أحق أن يتبع، أو مبطل فعليك بالإعراض عنه؛ لأنه جاهل والله تعالى يقول: (وأعرض عن الجاهلين).

Hindari perdebatan dan perbantahan, karena hal itulah yg mengobarkan amarah di dalam dada, merisaukan hati, menimbulkan permusuhan dan rasa benci satu dengan yg lainnya.

Jika dalam perdebatan itu ternyata pendapat orang lain yg benar, maka terimalah pendapat itu. Karena kebenaran adalah suatu hal yg patut untuk di ikuti. Tetapi jika pendapat orang lain itu justru salah dan bathil, maka berpalinglah darinya karena itu termasuk orang bodoh.

Ini sesuai dengan firman Allah Ta’ala:

وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ

“Serta berpalinglah dari pada orang² yg bodoh.” (QS. al-A’raf: 199)

135. Hindari Senda Gurau

Dlm Risalatul Mu’awanah:

135. Hindari Senda Gurau

(وعليك) بترك المزاح رأساً
فإن مزحت نادراً على نية تطييب قلب مسلم فلا تقل إلا حقاً قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعِده موعدةً فتخلفه”.

Jangan terlalu sering bersenda gurau. Jika senda guraumu itu bertujuan untuk menghibur hati sesama muslim, maka hindari segala perkataan bohong dan senantiasa berkata dengan benar.

Sabda Rasulullah Saw.:

لَا تُمَارِ أَخَاكَ وَلَا تُمَازِحْهُ وَلَا تُعِدْهُ مَوْعِدَةٍ فَتَخْلَفَهُ.

“Janganlah engkau mencela saudaramu. Janganlah bersenda gurau dan janganlah berjanji lalu engkau tidak menepatinya.” (HR. Tirmidzi dari Ibnu Abbas ra.)

136. Mengagungkan dan Memuliakan Sesama Muslim

Dlm Risalatul Mu’awanah:

136. Mengagungkan dan Memuliakan Sesama Muslim

(وعليك) بإجلال المسلمين
وتوقيرهم لا سيما أهل الفضل منهم كالعلماء والصلحاء والشرفاء ومن له شيبة في الإسلام.

(وإياك) أن تروع أحداً من المسلمين أو تخيفه أو تستهزئ به أو تسخر منه أو تنظر إليه بعين الاستحقار فإن هذا كله من الأخلاق المشؤومة والأفعال المذمومة. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم”.

Hendaklah engkau selalu mengagungkan dan memuliakan sesama muslim, lebih² terhadap kaum shalihin beserta keturunannya dan orang² yg sudah lanjut usia.

Janganlah engkau menakut-nakuti, mengancam serta mengejek saudaramu muslim ataupun memandang mereka dengan pandangan yg penuh kehinaan, karena perbuatan itu semua adalah bagian dari akhlak² tercela.

Rasulullah Saw. bersabda:

بِحَسَبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ.

“Cukup bagi seseorang dikatakan jahat, bila ia mencela saudaranya muslim.” (al-Hadits)

137. Rendah Hati dan Hindari Sombong

Dlm Risalatul Mu’awanah:

137. Rendah Hati dan Hindari Sombong

(وعليك) بالتواضع فإنه من أخلاق المؤمنين.
(وإياك) والتكبر فإن الله لا يحب المتكبرين، ومن تواضع رفعه الله ومن تكبر وضعه الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر” وقال عليه السلام: “الكبر بطر الحق” يعني رده و”غمط الناس” يعني احتقارهم.

ومن نظر إلى نفسه بعين التعظيم وإلى غيره بعين الاستصغار فهو من المتكبرين.

Hendaklah engkau bersikap rendah hati, karena sikap itu adalah akhlak setiap mukmin. Hindari sikap sombong karena Allah tidak menyukai orang² yg sombong. Barangsiapa berendah hati, Allah akan mengangkat derajatnya. Sedangkan bagi mereka yg sombong, Allah akan merendahkan derajat mereka serendah-rendahnya.

Rasulullah Saw. bersabda:

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ فِيْ قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ.

“Tidak akan masuk surga seseorang yg di dalam hatinya terdapat kesombongan walaupun sebesar atom.” (al-Hadits)

Rasulullah Saw. bersabda:

اَلْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُالنَّاسِ وَمَنْ نَظَرَ إِلَى نَفْسِهِ بِعَيْنِ التَّعْظِيْمِ وَإِلَى غَيْرِهِ بِعَيْنِ الْإِسْتِصْغَارِ فَهُوَ مِنَ الْمُتَكَبِّرِيْنَ.

“Sikap sombong adalah penolak kebenaran dan penghinaan terhadap manusia. Barangsiapa memandang dirinya lebih agung dan memandang orang lain dengan pandangan hina, maka ia tergolong orang² sombong.” (al-Hadits)

وللمتواضعين والمستكبرين أمارات تميز بعضهم عن بعض (ليميز الله الخبيث من الطيب).
فمن أمارات التواضع حب الخمول وكراهية الشهرة وقبول الحق ممن جاء به من شريف أو وضيع.

ومنها محبة الفقراء ومخالطتهم ومجالستهم.
ومنها كمال القيام بحقوق الإخوان حسب الإمكان مع شكر من قام منهم بحقه وعذر من قصر.

ومن أمارات التكبر محبة التصدر في المجالس والمحافل والتقدم على الأقران وتزكية النفس والثناء عليها والتشدق في الكلام والتبجح بالآباء والاختيال والتبختر في المشية وترك الوفاء بحقوق الإخوان مع مطالبتهم بالحقوق.

Beberapa tanda khusus yg membedakan sifat orang² sombong dan orang² rendah diri telah dijelaskan oleh Rasulullah Saw. dalam sabdanya:

فَمِنْ إِمَارَاتِ الْمُتَوَاضِعِ حُبُّ الْخُمُوْلِ وَكَرَاهِيَةُ الشُّهْرَةِ وَقَبُوْلُ الْحَقِّ مِمَّنْ جَاءَ بِهِ مِنْ شَرِيْفٍ أَوْ وَضِيْعٍ وَمِنْهَا مَحَبَّةُ الْفُقَرَاءِ وَمُخَالَطَتِهِمْ وَمُجَالَسَتِهِمْ وَمِنْهَا كَمَالُ الْقِيَامِ بِحُقُوْقِ الْإِخْوَانِ حَسْبَ الْإِمْكَانِ مَعَ شُكْرِ مَنْ قَامَ مِنْهُمْ بِحَقِّهِ وَعُذْرِ مَنْ قَصَّرَ وَمِنْ إِمَارَاتِ التَّكَبُّرِ مَحَبَّةُ التَّصَدُّرِ فِيْ الْمَجَالِسِ وَالْمَحَافِلِ وَالتَّقَدُّمِ عَلَى الْأَقْرَانِ وَتَزْكِيَةُ النَّفْسِ مَعَ مُطَالَبَتِهِمْ بِالْحُقُوْقِ.

“Tanda² orang yg rendah hati adalah lebih senang menjadi orang yg tak terkenal dan tak suka menjadi orang populer, mau menerima kebenaran dari siapa saja baik dari orang terhormat maupun dari orang yg rendahan, mencintai orang kafir, serta senang berkumpul dan duduk bersama mereka. Suka menunaikan kepentingan orang lain dengan sesempurna mungkin, berterima kasih kepada orang yg memperhatikan hak yg dibebankan kepada mereka serta memaafkan orang² yg melalaikannya. Sedangkan ciri² orang² sombong adalah ingin selalu menjadi pemimpin dalam setiap majelis dan pertemuan. Berambisi untuk lebih unggul dari rekan²nya, senantiasa sok suci dan senang memuji diri sendiri, besar mulut, sering membual dan selalu menuntut hak rekan²nya.” (al-Hadits)